Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-05-04, Seite 97

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus · Katechismus 9 · Kirchengemeinſchaften 3 · Katechismus

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während ſeiner Abweſenheit an ſeiner Statt
wahrſcheinlich ſeine fromme Ehefrau thun,
denn er erinnert ſie in einem Briefe, von Eis—
leben aus und zwar wenige Tage vor ſeinem
ſeligen Ende, an die Lehre des Katechismus,
die ſie treibe.

Von ſeiner beſondern und täglichen Kate⸗
chismusübung redet er in der Vorrede zu ſei—
nem großen Katechismus mit folgenden Wor⸗
ten: „Ich bin auch ein Doctor und Prediger,
ja ſo gelehrt und erfahren, als die alle ſein mö—
gen, die ſolche Vermeſſenheit und Sicherheit
haben (daß ſie mit einmaligem Ueberleſen alles
können und nichts mehr bedürfen wollen): noch
thue ich wie ein Kind, das man den Katechis—
mus lehret, und leſe und ſpreche auch von Wort
zu Wort des Morgens und wenn ich Zeit habe,,
die Zehen Gebote, Glanben, das Vater Unſer,
Pſalmen ꝛc. Und muß noch täglich dazu leſen
und ſtudiren und kann dennoch nicht beſtehen,
wie ich gerne wollte, und muß ein Kind
und Schüler des Katechismi blei⸗
ben, und bleib's auch gerne.“ Wie
ihm ſolche Uebung immer unentbehrlicher ge—
worden ſei, bekennt er öffentlich mit dieſen
Worten: „Ich will von mir ſelbſt ſagen, ich
bin ein Doctor der heil. Schrift, je mehr ich
den Kinderglauben, Vater Unſer, Taufe und
Sacrament anſehe, je mehr ſchmeckt mirs. Ich
könnte wohl auch mit den überdrüſſigen, ſatt—
ſamen Geiſtern ſagen: Ich kann den Glauben,
Vater Unſer, die Worte der Taufe, des Sacra⸗
ments, Pſalter ꝛc., aber ich erfahre es täglich
und muß bekennen, daß, wenn ich ſchon heute
den Glauben gebetet, das Vater Unſer geſpro—
chen, die Worte der Taufe, und des Sacra⸗
ments angeſehen habe, und morgen ſolches
nicht von Stück zu Stück wiederhole, ſo wird
mir meine Seele kalt und faul; ſpreche ichs
den dritten Tag auch nicht, ſo werde ich noch
kälter und fäuler, bis ich gar ins Verachten
komme.“ (Hauspoſt. Grün Donnerſtag.)

Wenn hier ein Mann, wie Dr. Luther, von
ſich ſelbſt bekennt, wenn er nur zwei Tage die
Uebung des Katechismus unterlaſſe, ſo werde
er immer kälter und fauler und komme gar ins
Verachten, was ſolls mit denen werden, welche
einen Tag nach dem andern, ja ſelbſt Woche,
Monate, und ganze Jahre ohne dieſe ſo nöthige
Uebung vorbeigehen laſſen? Sollte das bisher
Geſagte nicht für alle Leſer eine Weckſtimme
ſein, von nun an dem Rath und Vorbild Dr.
Luthers gemäß ſich fleißiger, ja täglich im Ka—
techismus zu üben? Denjenigen, welche einen
ſolchen Vorſatz faſſen, will ich zur Ausführung
deſſelben noch einige Winke geben.

Ein Chriſt gewöhne ſich, ſogleich früh vor oder
nach dem Morgengebete für ſich im Stillen
oder noch beſſer, wenn er allein iſt, laut, wenig⸗
ſtens die zehn Gebote, die drei Glaubensarti—
kel und das Vater Unſer Anfangs ohne die
Auslegung langſam und mit Andacht zu ſagen.

Er bedenke und erwäge dabei, was Gott will,
daß er nach jedem einzelnen Gebote thue oder
laſſe, nach jedem einzelnen Theile eines Glau—
bensartikels glauben und bekennen und nach
jeder einzelnen Bitte des Vater Unſer hoffen
und erbitten ſolle. Während er dieſes thut,

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wird der heilige Geiſt manche gute Gedanken
und Bewegungen in ihm wirken, denen er—
Raum laſſen und der Spur derſelben nachgehen
möge, geſetzt auch, daß er bei einem Gebote,
Artikel, Bitte oder bei einzelnen Worten län⸗
ger als bei andern mit ſeiner Andacht ver⸗
weilte. Er gedenke aber auch des Tages über
an das, was er am Morgen gelernt und was
der heil. Geiſt da durch ihn gewirkt hat, und
trachte mit allem Fleiß darnach, alſo zu wan—
deln, zu glauben und zu beten. Er mache es
ſich zur feſten Regel und halte ſich dieſelbe im⸗
mer aufs Neue vor, auf ſolche Weiſe wenig-
ſtens die erſten drei Hauptſtücke Tag für Tag,
nicht einen ausgenommen, vor ſich zu nehmen
und ſich darin zu üben. Sollte er es darnach
einmal des Morgens unterlaſſen haben, ſo hole
er es ſogleich nach, ſobald er daran denkt, oder
verſchiebe es nicht allzulange, denn ſonſt wird
es leicht wieder vergeſſen. Sollte er aber wie—
der Tage, ja Wochen ohne dieſe heilſame
Uebung haben hingehen laſſen, ſo verliere er
deshalb noch nicht den Muth, ſondern fange ſo—
gleich und immer wieder von Neuem damit an,
denn auch dieſe Arbeit in dem HErrn ſoll nicht
vergeblich ſein. Bei dieſer Uebung wird jeder
erfahren, wie träge und verdroſſen ſein Fleiſch
und Blut, d. i. wie die Welt mit ihrer Luſt und
Laſt ihn oft davon abhalten und der Teufel es
ihm auf alle Weiſe wehren und erſchweren
wird, denn er fürchtet ſich vor Gottes Wort
wie vor einem glühenden Ofen; wegen dieſer
drei Feinde kann auch dieſe chriſtliche Uebung
nur unter immerwährendem Kampf fortgeſetzt
werden; aber Gott gibt auch ſolchen Katechis—
musſchülern einen Sieg nach dem andern, und
dieſe Uebung wird ihnen immer lieber, nutzrei⸗
cher und unentbehrlicher werden; noch nützli—
cher wird ſie, wenn man täglich eine oder zwei
Seiten aus Dr. Luthers großem Katechismus
der Reihe nach lieſt; es iſt weit gerathener,
wenig auf einmal, aber gründlich, als viel
und nur oberflächlich zu leſen, noch beſſer iſt es,
wenn man ſich ſelbſt oder ſeine Hausgenoſſen
bei jedem Satze fragt, was darin geſagt ſei,
und ihn auch wohl wiederholt. Wer dieſe
Weiſe der Hausandacht befolgt, der wird ſich
bald durch eigene Erfahrung von dem großen
Nutzen derſelben überzeugen und ſie daher nicht
leicht gegen eine andere Weiſe vertauſchen.
Endlich iſt jedem Chriſten zu rathen, wenn er
einen Pſalm oder ein Kapitel der Bibel, am
beſten nach der Reihenfolge, vor ſich nimmt
und, wie Dr. Luther ſagt, eine Weile darin
ſtudiert, was wo möglich jeden Tag geſchehen
ſoll, daß er ſich ſelbſt oder Andere frage, in
welches der erſten drei Hauptſtücke und inſon⸗
derheit zu welchem Gebot, Artikel und zu wel—
cher Bitte das in der Bibel Geleſene gehöre,
ob er es kann thun oder laſſen, von einem guten
Werke, oder von einer Sünde handle, und
dann gehört es zu einem der zehn Gebote, ob
ferner das Geleſene von den hohen Werken und
Wohlthaten des dreieinigen Gottes handle, ob
es namentlich zur Schöpfung und Erhaltung
aller Creaturen oder zu unſrer Erlöſung und
Rechtfertigung und zu unſrer Heiligung und
Erhaltung im wahren Glauben und demnach

zu einem der drei Glaubensartikel gehöre;
endlich ob das Geleſene irgend ein Gut, um

das wir Gott bitten, oder ein Uebel erwähnt,

gegen welches wir Gott anrufen ſollen, und
dann gehört es zu einer der ſieben Bitten des
Vater Unſers. So wird der Katechismus in
die Bibel und die Bibel in den Katechismus
gebracht, der eben deshalb aus ihr hergenom—

men iſt, daß er uns in ſie hineinführen ſoll.

Und nun zum Schluß noch die letzten Worte
Dr. Luthers aus ſeiner Vorrede zum großen
Katechismus: „Darum bitte ich abermal alle
Chriſten, ſonderlich die Pfarrherren und Pre—
diger, ſie wollen nicht zu früh Doctores ſein,
und alles zu wiſſen ſich dünken laſſen. Es ge—
het an dünken und geſponnen Tuch viel ab;
ſondern ſich täglich wohl drinnen üben und im⸗
mer treiben, dazu mit aller Sorge und Fleiß
ſich vorſehen vor dem giftigen Geſchmeis ſol—
cher Sicherheit oder Dünkelmeiſter, ſondern ſte⸗
tig anhalten, beide mit leſen, lehren, lernen,
denken und dichten, und nicht alſo ablaſſen, bis
ſo lang ſie erfahren und gewiß werden, daß ſie
den Teufel todt gelehret, und gelehrter worden
ſind, denn Gott ſelber iſt, und alle ſeine Hei—
ligen.

Werden ſie ſolchen Fleiß thun, ſo will ich
ihnen zuſagen, und ſie ſollens auch innen wer—
den, welche Frucht ſie erlangen werden, und
wie feine Leute Gott aus ihnen machen wird,
daß ſie mit der Zeit ſelbſt fein bekennen ſollen,
daß je länger und mehr ſie den Katechismum
treiben, je weniger ſie davon wiſſen, und je
mehr ſie daran zu lernen haben, und wird ihnen,
als den Hungrigen und Durſtigen, das allererſt
recht ſchmecken, das ſie jetzt vor großer Fülle
und Verdruß nicht riechen mögen. Da gebe
Gott ſeine Gnade zu, Amen.

(Eingeſandt.)
Methodismus.

—

Luc. 6, 22—23. Selig ſeid ihr, ſo euch die
Menſchen haſſen, und euch abſondern, und
ſchelten euch, und verwerfen euren Namen,
als einen boshaftigen, um des Menſchen
Sohnes willen. Freuet euch alsdann,
und hüpfet; denn ſiehe, euer Lohn iſt groß
im Himmel. Desgleichen thaten ihre Vä—
ter den Propheten auch.

Zu dieſer Freude geben uns die Methodiſten
in No. 15. des „Chriſtlichen Apologeten“ wie—
der hinreichenden Grund, wofür wir Gott nicht
genug danken können. Denn um des Menſchen
Sohnes willen, weil wir an ſeinem Worte
feſthalten, wird der Name unſerer Kirche von
ihnen geläſtert und werden wir gewürdigt, die
Schmach Chriſti zu tragen. Doch bevor wir
das Nähere darüber mittheilen, iſt es unſere
Pflicht, die Ehre eines edlen und gewiſſenhaf—
ten Mannes, des John Wesley gegen einen
ſchamloſen Angriff des Herrn Naſt zu retten.
Derſelbe ſagt: „Daß J. Weslehy allerdings
als Prediger in der Kirche von England, was
er bis zu ſeinem Tode blieb, einigemal von der
Taufe in denſelben Ausdrücken re⸗
det, welche die ſymboliſchen Bücher
ſeiner ſowohl, als der lutheriſchen Kirche

English translation AI translation

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...during his absence, in his place, was probably done by his pious wife, for he reminds her in a letter — written from Eisleben, indeed a few days before his blessed end — of the teaching of the Catechism, which she was to practice.

He speaks of his own particular and daily practice of the Catechism in the preface to his Large Catechism, in the following words: "I too am a doctor and preacher — yes, as learned and experienced as all those may be who have such presumption and complacency that with a single reading-through they think they know everything and need nothing more — yet I do as a child does who is being taught the Catechism, and I read and recite, word for word, every morning, and whenever I have time, the Ten Commandments, the Creed, the Lord's Prayer, Psalms, etc. And I still have to read and study it daily, and yet I cannot get as far along in it as I would like, and must remain a child and pupil of the Catechism — and I am glad to remain one." How this practice became ever more indispensable to him, he confesses publicly in these words: "I will say of myself: I am a doctor of Holy Scripture, and yet the more I consider the childlike faith, the Lord's Prayer, Baptism, and the Sacrament, the more it delights me. I could well say, along with those jaded, self-satisfied spirits: I know the Creed, the Lord's Prayer, the words of Baptism and of the Sacrament, the Psalter, etc. — but I experience daily, and must confess, that if today I have prayed the Creed, spoken the Lord's Prayer, and considered the words of Baptism and of the Sacrament, and tomorrow do not repeat the same piece by piece, then my soul grows cold and sluggish; and if I fail to say it on the third day as well, I grow still colder and more sluggish, until I come to despise it altogether." (Hauspostille, Maundy Thursday.)

If a man like Dr. Luther confesses of himself that, should he neglect the practice of the Catechism for only two days, he grows ever colder and more sluggish and comes even to despise it, what then must become of those who let one day after another — indeed whole weeks, months, and entire years — pass by without this so necessary practice? Should not what has been said so far be a wake-up call for all readers, to practice the Catechism from now on more diligently, even daily, following Dr. Luther's counsel and example? To those who resolve to do so, I would like to give a few further hints toward carrying it out.

Let a Christian accustom himself, early each day, either before or after the morning prayer, to say to himself quietly — or better still, aloud, when he is alone — at least the Ten Commandments, the three Articles of the Creed, and the Lord's Prayer, at first without the explanations, slowly and with devotion.

He should at the same time consider and weigh what God wills that he do or refrain from doing according to each individual commandment, what he is to believe and confess according to each part of an article of the Creed, and what he is to hope for and ask according to each individual petition of the Lord's Prayer. While he does this, the Holy Spirit will work in him many good thoughts and impulses, to which he should give room and which he should follow, even if he should dwell with his devotion longer on one commandment, article, petition, or particular words than on others. But he should also remember throughout the day what he learned in the morning and what the Holy Spirit worked in him through it, and strive with all diligence to walk, believe, and pray accordingly. Let him make it a fixed rule and hold himself to it ever anew, in this way taking up at least the first three chief parts day by day, not omitting a single one, and practicing himself in them. Should he happen to omit this in the morning, let him make it up at once as soon as he thinks of it, or at least not put it off too long, for otherwise it is easily forgotten again. But should he let days, even weeks, pass by without this wholesome practice, let him not therefore lose heart, but begin at once and ever anew with it, for this labor too, done in the Lord, shall not be in vain. In this practice everyone will find how sluggish and reluctant his flesh and blood are — that is, how the world, with its pleasures and burdens, will often hold him back from it, and how the devil will hinder and obstruct it in every way, for he fears God's Word as he fears a glowing furnace; because of these three enemies, this Christian practice can only be continued amid constant struggle. But God also gives to such pupils of the Catechism one victory after another, and this practice will become ever dearer, more profitable, and more indispensable to them. It becomes still more profitable if one reads daily one or two pages from Dr. Luther's Large Catechism in order; it is far better to read little at a time but thoroughly than much but only superficially. Better still is it if one asks oneself, or the members of one's household, at each sentence what is being said in it, and also repeats it well. Whoever follows this manner of family devotion will soon be convinced, through his own experience, of its great benefit, and will therefore not readily exchange it for another manner.

Finally, every Christian is to be advised that when he takes up a Psalm or a chapter of the Bible — best in sequence — and, as Dr. Luther says, studies it for a while, which should happen every day if possible, he should ask himself or others to which of the first three chief parts, and specifically to which commandment, article, or petition, what he has read in the Bible belongs: whether it treats of something he can do or refrain from doing, of a good work, or of a sin — in which case it belongs to one of the Ten Commandments; further, whether what he has read treats of the exalted works and benefits of the triune God, whether it concerns specifically the creation and preservation of all creatures, or our redemption and justification, or our sanctification and preservation in true faith, and accordingly belongs to one of the three Articles of the Creed; finally, whether what he has read mentions some good thing for which we are to ask God, or some evil against which we are to call upon God, in which case it belongs to one of the seven petitions of the Lord's Prayer. In this way the Catechism is brought into the Bible, and the Bible into the Catechism — the Catechism having been drawn from the Bible precisely so that it might lead us back into it.

And now, in conclusion, the final words of Dr. Luther from his preface to the Large Catechism: "Therefore I ask once more all Christians, especially pastors and preachers, that they not be too quick to consider themselves doctors, and imagine that they know everything. Much is lost from conceited and flimsy cloth; rather let them exercise themselves well in it daily and keep at it continually, and with all care and diligence guard themselves against the poisonous vermin of such complacency or self-conceited masters, but hold steadily on, both with reading, teaching, learning, thinking, and meditating, and not let up until they know and become certain that they have taught the devil to death, and have become more learned than God himself and all his saints.

If they will apply such diligence, I promise them — and they shall come to know it themselves — what fruit they will attain, and what fine people God will make of them, so that in time they themselves shall gladly confess that the longer and more they practice the Catechism, the less they know of it, and the more they still have to learn from it, and it will taste truly good to them, as to the hungry and thirsty, that which now, out of surfeit and weariness, they cannot even bear the smell of. To this end may God grant his grace. Amen."

(Submitted.)
Methodism.

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Luke 6:22–23. Blessed are ye, when men shall hate you, and when they shall separate you from their company, and shall reproach you, and cast out your name as evil, for the Son of man's sake. Rejoice ye in that day, and leap for joy: for, behold, your reward is great in heaven: for in the like manner did their fathers unto the prophets.

For this joy the Methodists, in No. 15 of the "Christlicher Apologet," again give us ample cause, for which we cannot thank God enough. For, for the Son of man's sake, because we hold fast to his Word, the name of our church is reviled by them, and we are counted worthy to bear the reproach of Christ. But before we report the particulars of this, it is our duty to rescue the honor of a noble and conscientious man, John Wesley, from a shameless attack by Mr. Nast. He says: "That J. Wesley, indeed, as a preacher in the Church of England — which he remained until his death — a few times spoke of baptism in the same expressions which the symbolical books of his own church, as well as of the Lutheran church,