Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-11-17, Seite 32

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 10 · Taufe 55

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unter einerlei Geſtalt, die Ohrenbeichte und die
Prieſterehe beibehalten. Die Geſandten zogen
mit guter Hoffnung ab, aber „da offenbarte es
ſich — erzählt Myconius — daß es dieſem
Heinzen nur ums geiſtliche Einkommen zu thun
geweſt: zerbrach die gülden und ſilbern Särg,
das reichſte Kleinodie der Welt, St. Thomas
Cantuarienſis Grab, item Maria de Bara
Thalaſſa; nahm alle geiſtlich Gefälle des Lan—
des zu ſich, ſetzet einen Collator darüber und
trug jährlich etlich viel hundert tauſend Gulden.
Das war des Heinzen Evangelium, das er
ſuchet.“ Ja ſpäter wüthete der König wider
die Bekenner und Lehrer des Evangeliums,
verbrannte und köpfte viel treue Lehrer und
Biſchöfe, „Summa, ſagt Myconius abermals,
Herodes iſt nicht wider Chriſtum und Nero
wider die Apoſtel ſo tyranniſch geweſen, und
iſt dieſes Königreich wohl gefärbt und gedüngt
worden mit Chriſtenblut.“

Deſto erfreulicher war das andere Geſchäft
im folgenden Jahre, 1539. Herzog Georg
von Sachſen ſtarb nehmlich in dieſem Jahre
und es begann nun unter ſeinem Nachfolger
Heinrich die Reformation der Meißner Lande.
Da hatte denn unſer Myconius, der gerade
mit dem Kurfürſten von dem Frankfurter Con⸗
vent zurückkam, die große Freude, daß er in
Annaberg, wo er als ein armer Schüler
jenes Zuſammentreffen mit Tetzel gehabt hatte,
wo er in ſeiner Seelennoth in das Kloſter ging,
wo ſo viele heilsverlangeude Seelen waren, die
er früher nur ſchriftlich tröſten konnte, öffentlich
mit der Predigt des Evangeliums auftreten,
ja dieſelbe an dieſem Orte zuerſt aufrichten
konnte. Es war am Sonntag Cantate, als
am 4. Mai, daß Herzog Heinrichs Hofprediger,
Lindemann, Vormittags, Myconins
aber Nachmittags vor einer unglaublichen
Menge von Zuhörern zu Annaberg predigten.

Zu Pfingſten zog Myconius mit dem Kur⸗
fürſten und mehrern andern Theologen nach
Leipzig und lieb mit dem Wittenberger
Profeſſor D. Creuziger daſelbſt, als die
andern wieder fortgingen. Hier half er denn
wieder gar treulich das Wort Gottes aufrichten
und gute chriſtliche Ordnung herſtellen, alſo
daß ihm D. Juſtus Jonas das Zeugniß gibt:
„Myconius ſei der rechte Apoſtel der Leipziger,
ja der Biſchof im Meißniſchen, der mehr Nutzen
als alle vorhergehenden in dieſer Provinz ſchaͤf—
fen werde.“ Am meiſten Widerſtand leiſtete
die Univerſität, bis auch hier Myconius und
Creuziger mit Gottes Wort einen glänzenden
Sieg davon trugen. Freitag den 21. Juni
disputirten ſie Vor⸗ und Nachmittags wohl
acht oder neuntehalb Stunde wider die Anhän—
ger der päbſtlichen Lehre, welche von einem D.
Matthäus aus Halle unterſtützt worden, in
Beiſein der ganzen Univerſität und eines gro⸗
ßen Haufen Volks, und Gott gab Gnade, „daß
der Teufel mit all ſeinem Anhang, Lügen und
Läſtern mit aller Schande, Chriſtus aber mit
ſeinem Wort und Satrament, wie ein Gold
durchs Feuer gezogen, in aller Herrlichkeit be⸗
ſtand und den Sieg behalten hat.“ „Da fiel —
ſagt Myconius in ſeiner derben Sprache —
des Pabſt und des Teufels, der ihn reitet, Kram

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gar in Dreck. Der Sophiſt D. Melchior Klinge
trollte ſich, der Predigermönch Licentiat Bal—
thaſar zeucht gegen Würzburg, D. Ochſenfurt
ſtarb hernach. In Summa die Dachblumen
verwelkten vor der Hitz und Glanz der Sonnen
Gottes Worts.“

Der Leipziger Magiſtrat bat es ſich bei dem
Kurfürſten aus, daß Myconius noch ein oder
das andere Jahr da bleiben dürfe, da er von
den Bürgern ſehr geliebt und geehrt werde und
von ſeinem Bleiben großer Nutzen für die Stadt
zu hoffen ſei; und der Kurfürſt geſtattete dies.
Zwar klagten die Gothaer darüber und drangen
bei dem Kurfürſten darauf, daß er ihren Pre⸗
diger zurückkehren laſſe; indeß der fromme
Herr antwortete ihnen: „wie er wohl geneigt
wäre, ihren Pfarrherrn und Seelſorger ihnen
wieder zuzufertigen und zu Gotha bleiben zu
laſſen; weil er aber zu dem Werk gebraucht
würde, ſo zur Ausbreitung des heiligen Wortes
Gottes, deſſen Lob und Ehr und durch Gottes
Gnaden zu vieler Seligkeit dienlich iſt, ſo woll⸗
ten ſie noch eine Zeitlang Geduld tragen, da⸗
mit die reine Lehre des Evangelii und chriſtliche
Ceremonien in und bei den Nachbarn auch
möchten gepflanzt und aufgerichtet werden.
Mittlerzeit aber möchten ſie gleichwohl darob
ſein und gute Achtung mit aufgeben und haben,
daß beide, an Predigten und Reichung der hei⸗
ligen hochwürdigen Sacramente und anders
kein Verſäumniß geſchehe.“ Und ſo blieb denn
Myconius während ganzer achtzehn Monate
in Leipzig, nur daß er im Monat Juni 1540
mit auf den Convent zu Hagenau reiſte. Gegen
Ende des Jahrs 1540 kehrte er endlich nach
Gotha heim.

(Schluß folgt.)

(Eingeſandt.)
Rechtfertigung.

Herr Redacteur!

Wir die Unterzeichneten finden uns verpflich—
tet, Herrn Paſtor Wyneken, gegenwärtigen
Prediger unſerer Gemeinde, gegen die ſchmäh⸗
lichen Beſchuldigungen zu rechtfertigen, die,
von einigen unſerer Glieder ausgegaugen, von
chriſtlichen und andern Zeitſchriften, inſonder—
heit von der Weyl'ſchen Hirtenſtimme eifrigſt
verbreitet worden ſind, als ob derſelbe von der
Lehre der lutheriſchen Kirche abweiche und die
Gemeinde der römiſchen Kirche zuzuführen
ſuche. Wir bitten Sie daher, zu genanntem
Zwecke folgende unſere Beſchlüſſe in den „Lu⸗
theraner“ zur Veröffentlichung aufzunehmen:

1.) Beſchloſſen: Wir erkennen und erklären
Herrn Paſtor Wyneken als einen treuen
Prediger der lutheriſchen Kirche und ſeine
Predigt völlig gleichförmig der Lehre,
welche in den Bekenntnißſchriften unſerer
Kirche niedergelegt iſt.

2.) Beſchloſſen: Wir erkennen und erklären
gegentheilige Beſchuldigungen als bos⸗
hafte, ſchamloſe Verleumdung.

3.) Beſchloſſen: Wir wünſchen, daß Herr
Paſtor Wyneken ſo ferner unter uns lehre
und ſein Amt verwalte, wie er bisher ge⸗
lehrt.

4.) Beſchloſſen, daß diejenigen, welche die
angeführten Beſchuldigungen gegen Herrn
Paſtor Wyneken aufbrachten, da ſie zur
Begründung derſelben auf Vorladung
nicht vor dem Kirchenrathe erſchienen ſind,

ſchloſſen ſein, und es auch bleiben ſollen,
wofern ſie nicht binnen 14 Tagen wider⸗
rufen. Nach Verlauf dieſer Zeit ſollen dit
Namen derer, welche widerrufen haben,
wie derer, welche ausgeſchloſſen bleiben,
von der Kanzel veröffentlicht werden.

5.) Beſchloſſen, das obige Beſchlüſſe in etli⸗
chen lutheriſchen Zeitſchriften veröffentlicht
werden ſollen.

Der einſtimmige Kirchenrath.
Die einſtimmige Gemeinde der zweiten
luth. Kirche dahier.
Baltimore, den 7. October, 1846.
(Eingeſandt.)
Die (Pſeudo) Lutheriſche Hirten⸗
ſtimme
enthält in No. 18. unter der Ueberſchrift: „Ge⸗
danken aus Büchern und aus der Erfahrung,“
ein Bruchſtück einer Anrede an Confirmanden.
Da heißt es denn gar erbaulich:

Wie ſchon die Taufe ein Bad der Wiederge⸗
burt bedeutet, ſo ſoll der Tag der Taufbe⸗
ſtätigung ein Tag der Wiedergeburt werden.
Der alte Menſch mit ſeiner Trägheit, mit ſei⸗
nem Leichtſinn, mit allen ſeinen Gebrechen und
Thorheiten ſoll bei dem Austritt aus dem
Lande der Kindheit gleichſam begraben werden
undgänzlich verſchwinden; als neue
Menſchen ſollen die jungen Chriſten von dem
Altar, an welchem ſie ihren Taufbund erneuer⸗
ten, heimkehren u. ſ. w.“

Sehet da, liebe deutſche Lutheraner! wit
kecklich hier mit wenig Worten 1.) das Sa⸗
crament der heil. Taufe zu einer, im Grunde
bedeutungsloſen Ceremonie herabgewürdigt;
2.) die Confirmations⸗-Handlung (die ja doch in
der heil. Schrift nirgends geboten undüber⸗

hunderts von der luth. Kirche hie und da ein⸗
geführt worden iſt) eben ſo dreiſt an deſſen
Stelle geſchoben wird; und wie 3.) der alte
Adam — d. i. die Erbſünde oder die verderbte

„gänzlich verſchwinden ſoll.“ Denn wenn
nach dieſer Rede die heil. Taufe bloß ein Bad
der Wiedergeburt bedeuten, die Confirma⸗
tion aber dieſe bewirken ſoll; ſo würdt
jene eigentlich ichts bedeuten, weil ſie in
ſolchem Fall weder etwas geben noch nützen
würde. Wie fein hebt hier der Redner Gottes

„eitel falſche Liſt, was Eigenwitz erfunden.“
Trefflich hat er hier ſeinen Vorgängern, den
Phariſäern und Schriftgelehrten, nachgeahmt,
deren Beiſpiel Mare. 7, 13. uns zur War⸗
nung vorgehalten wird.

Und ſolche Läſterungen, ſolch ſeelenverder—
bendes Unkraut nimmt ein ſich lutheriſch nen⸗
nender Paſtor in ſeiner Zeitſchrift auf, danit
es ja noch weiter verbreitet werde! Ihr Leſer

menſchliche Natur—durch die letztere Handlung

Gebot und Verheißung auf, und lehret dafür

von heute an von der Gemeinde ausge— ů

„Ein neues Leben ſoll nun in euch beginnen.

haupt erſt in der zweiten Hälfte des 16. Jahr⸗

English translation AI translation

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in one kind only, auricular confession, and the marriage of priests were to be retained. The envoys departed with good hope, but "then it became evident," Myconius relates, "that this Harry was concerned only with the spiritual revenues: he broke open the golden and silver shrines, the richest jewel of the world, the tomb of St. Thomas Cantuariensis, likewise Maria de Bara Thalassa; he took to himself all the spiritual revenues of the land, set a receiver over them, and drew in several hundred thousand guilders yearly. That was Harry's Gospel, which he sought." Indeed, later the king raged against the confessors and teachers of the Gospel, burned and beheaded many faithful teachers and bishops. "In sum," says Myconius again, "neither was Herod so tyrannical against Christ, nor Nero against the Apostles, as this one has been, and this kingdom has indeed been well tinged and manured with the blood of Christians."

All the more joyful was the other undertaking, in the following year, 1539. Duke George of Saxony died in that year, and the Reformation of the Meissen lands now began under his successor, Henry. Then our Myconius, who had just returned with the Elector from the Frankfurt convention, had the great joy of being able to come forward publicly with the preaching of the Gospel at Annaberg — the very place where, as a poor schoolboy, he had had that encounter with Tetzel, where in his soul's distress he had entered the monastery, where there were so many souls longing for salvation whom he had earlier been able to comfort only in writing — and indeed to be the first to establish it in that place. It was on the Sunday Cantate, that is, on May 4, that Duke Henry's court preacher, Lindemann, preached in the morning, and Myconius in the afternoon, before an incredible multitude of hearers at Annaberg.

At Pentecost Myconius traveled with the Elector and several other theologians to Leipzig, and remained there with the Wittenberg professor Dr. Creuziger when the others departed again. Here he again helped most faithfully to establish the Word of God and to set up good Christian order, so that Dr. Justus Jonas bore him this testimony: "Myconius is the true apostle of the people of Leipzig, indeed the bishop of the Meissen region, who will accomplish more benefit than all his predecessors in this province." The greatest resistance was offered by the university, until here too Myconius and Creuziger, with God's Word, carried off a brilliant victory. On Friday, June 21, they disputed, morning and afternoon, for a good eight or eight and a half hours, against the adherents of the papal doctrine, who were supported by a certain Dr. Matthäus of Halle, in the presence of the whole university and a great crowd of people, and God gave grace "that the devil, with all his following, lies, and blasphemies, stood forth in all shame, but Christ, with his Word and Sacrament, drawn through the fire like gold, stood forth in all glory and kept the victory." "Then," says Myconius in his blunt way of speaking, "the wares of the pope and of the devil who rides him fell

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right into the mud. The sophist Dr. Melchior Klinge slunk away; the preaching-monk, Licentiate Balthasar, withdrew toward Würzburg; Dr. Ochsenfurt died soon after. In sum, the roof-flowers withered before the heat and brilliance of the sun of God's Word."

The Leipzig magistrate requested of the Elector that Myconius might remain there another year or so, since he was greatly loved and honored by the citizens, and great benefit for the city was to be hoped for from his staying; and the Elector granted this. It is true the people of Gotha complained of this and pressed the Elector to let their preacher return; but the pious lord answered them, "that he would indeed be inclined to send their pastor and shepherd of souls back to them and let him remain at Gotha; but since he was needed for the work of spreading the holy Word of God — which serves for its praise and honor, and, through God's grace, for the salvation of many — they should bear with patience yet a while longer, so that the pure doctrine of the Gospel and Christian ceremonies might also be planted and established among the neighboring lands. In the meantime, however, they should nevertheless take care and give good heed that no neglect occur, either in the preaching and administering of the holy, venerable sacraments or otherwise." And so Myconius remained a full eighteen months in Leipzig, except that in the month of June 1540 he traveled along to the convention at Hagenau. Toward the end of the year 1540 he finally returned home to Gotha.

(Conclusion to follow.)

(Submitted.)
Vindication.

Mr. Editor!

We, the undersigned, find ourselves obligated to vindicate Pastor Wyneken, the present preacher of our congregation, against the shameful accusations which, originating from some of our own members, have been most zealously spread abroad by Christian and other periodicals — in particular by Weyl's Hirtenstimme — to the effect that he departs from the doctrine of the Lutheran Church and seeks to lead the congregation over to the Roman Church. We ask you, therefore, to this end, to admit the following our resolutions into the "Lutheraner" for publication:

1.) Resolved: We recognize and declare Pastor Wyneken to be a faithful preacher of the Lutheran Church, and his preaching to be wholly in conformity with the doctrine laid down in the confessional writings of our church.

2.) Resolved: We recognize and declare accusations to the contrary to be malicious, shameless slander.

3.) Resolved: We wish that Pastor Wyneken continue to teach among us and to administer his office as he has taught heretofore.

4.) Resolved, that those who brought forward the aforesaid accusations against Pastor Wyneken, since upon summons they did not appear before the church council to substantiate them, shall be excluded from the congregation as of today, and shall remain so, unless they recant within fourteen days. After the lapse of this time, the names of those who have recanted, as well as of those who remain excluded, shall be published from the pulpit.

5.) Resolved, that the above resolutions be published in several Lutheran periodicals.

The unanimous Church Council.
The unanimous congregation of the Second Lutheran Church here.
Baltimore, October 7, 1846.

(Submitted.)
The (Pseudo) Lutherische Hirtenstimme

contains in No. 18, under the heading "Thoughts from Books and from Experience," a fragment of an address to confirmands. There it reads, most edifyingly:

"Just as Baptism already signifies a bath of regeneration, so the day of the confirmation of baptism is to become a day of regeneration. The old man, with his sluggishness, with his frivolity, with all his infirmities and follies, is, upon his departure out of the land of childhood, to be as it were buried and to disappear entirely. A new life shall now begin in you. As new men, the young Christians shall return home from the altar at which they have renewed their baptismal covenant, etc."

Behold there, dear German Lutherans, how boldly he here, in a few words, first, degrades the Sacrament of Holy Baptism to an at bottom meaningless ceremony; second, thrusts the act of confirmation — which is, after all, nowhere commanded in Holy Scripture, and was in general only introduced here and there by the Lutheran Church in the second half of the sixteenth century — just as brazenly into its place; and how, third, he teaches that the old Adam — that is, original sin, or the corrupted human nature — is, through the latter act, to "disappear entirely." For if, according to this speech, Holy Baptism merely signifies a bath of regeneration, while confirmation is supposed to bring this about, then the former would really signify nothing, since in that case it would neither give nor profit anything. How subtly the speaker here does away with God's command and promise, and teaches in its place "mere false cunning, what self-conceit has invented." He has excellently imitated here his forerunners, the Pharisees and scribes, whose example is held up to us as a warning at Mark 7:13.

And such blasphemies, such soul-destroying weeds, does a pastor calling himself Lutheran take up into his periodical, that they may indeed be spread yet further! You readers