# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 11 17_S32
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unter einerlei Geſtalt, die Ohrenbeichte und die
Prieſterehe beibehalten. Die Geſandten zogen
mit guter Hoffnung ab, aber „da offenbarte es
ſich — erzählt Myconius — daß es dieſem
Heinzen nur ums geiſtliche Einkommen zu thun
geweſt: zerbrach die gülden und ſilbern Särg,
das reichſte Kleinodie der Welt, St. Thomas
Cantuarienſis Grab, item Maria de Bara
Thalaſſa; nahm alle geiſtlich Gefälle des Lan—
des zu ſich, ſetzet einen Collator darüber und
trug jährlich etlich viel hundert tauſend Gulden.
Das war des Heinzen Evangelium, das er
ſuchet.“ Ja ſpäter wüthete der König wider
die Bekenner und Lehrer des Evangeliums,
verbrannte und köpfte viel treue Lehrer und
Biſchöfe, „Summa, ſagt Myconius abermals,
Herodes iſt nicht wider Chriſtum und Nero
wider die Apoſtel ſo tyranniſch geweſen, und
iſt dieſes Königreich wohl gefärbt und gedüngt
worden mit Chriſtenblut.“

Deſto erfreulicher war das andere Geſchäft
im folgenden Jahre, 1539. Herzog Georg
von Sachſen ſtarb nehmlich in dieſem Jahre
und es begann nun unter ſeinem Nachfolger
Heinrich die Reformation der Meißner Lande.
Da hatte denn unſer Myconius, der gerade
mit dem Kurfürſten von dem Frankfurter Con⸗
vent zurückkam, die große Freude, daß er in
Annaberg, wo er als ein armer Schüler
jenes Zuſammentreffen mit Tetzel gehabt hatte,
wo er in ſeiner Seelennoth in das Kloſter ging,
wo ſo viele heilsverlangeude Seelen waren, die
er früher nur ſchriftlich tröſten konnte, öffentlich
mit der Predigt des Evangeliums auftreten,
ja dieſelbe an dieſem Orte zuerſt aufrichten
konnte. Es war am Sonntag Cantate, als
am 4. Mai, daß Herzog Heinrichs Hofprediger,
Lindemann, Vormittags, Myconins
aber Nachmittags vor einer unglaublichen
Menge von Zuhörern zu Annaberg predigten.

Zu Pfingſten zog Myconius mit dem Kur⸗
fürſten und mehrern andern Theologen nach
Leipzig und lieb mit dem Wittenberger
Profeſſor D. Creuziger daſelbſt, als die
andern wieder fortgingen. Hier half er denn
wieder gar treulich das Wort Gottes aufrichten
und gute chriſtliche Ordnung herſtellen, alſo
daß ihm D. Juſtus Jonas das Zeugniß gibt:
„Myconius ſei der rechte Apoſtel der Leipziger,
ja der Biſchof im Meißniſchen, der mehr Nutzen
als alle vorhergehenden in dieſer Provinz ſchaͤf—
fen werde.“ Am meiſten Widerſtand leiſtete
die Univerſität, bis auch hier Myconius und
Creuziger mit Gottes Wort einen glänzenden
Sieg davon trugen. Freitag den 21. Juni
disputirten ſie Vor⸗ und Nachmittags wohl
acht oder neuntehalb Stunde wider die Anhän—
ger der päbſtlichen Lehre, welche von einem D.
Matthäus aus Halle unterſtützt worden, in
Beiſein der ganzen Univerſität und eines gro⸗
ßen Haufen Volks, und Gott gab Gnade, „daß
der Teufel mit all ſeinem Anhang, Lügen und
Läſtern mit aller Schande, Chriſtus aber mit
ſeinem Wort und Satrament, wie ein Gold
durchs Feuer gezogen, in aller Herrlichkeit be⸗
ſtand und den Sieg behalten hat.“ „Da fiel —
ſagt Myconius in ſeiner derben Sprache —
des Pabſt und des Teufels, der ihn reitet, Kram

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gar in Dreck. Der Sophiſt D. Melchior Klinge
trollte ſich, der Predigermönch Licentiat Bal—
thaſar zeucht gegen Würzburg, D. Ochſenfurt
ſtarb hernach. In Summa die Dachblumen
verwelkten vor der Hitz und Glanz der Sonnen
Gottes Worts.“

Der Leipziger Magiſtrat bat es ſich bei dem
Kurfürſten aus, daß Myconius noch ein oder
das andere Jahr da bleiben dürfe, da er von
den Bürgern ſehr geliebt und geehrt werde und
von ſeinem Bleiben großer Nutzen für die Stadt
zu hoffen ſei; und der Kurfürſt geſtattete dies.
Zwar klagten die Gothaer darüber und drangen
bei dem Kurfürſten darauf, daß er ihren Pre⸗
diger zurückkehren laſſe; indeß der fromme
Herr antwortete ihnen: „wie er wohl geneigt
wäre, ihren Pfarrherrn und Seelſorger ihnen
wieder zuzufertigen und zu Gotha bleiben zu
laſſen; weil er aber zu dem Werk gebraucht
würde, ſo zur Ausbreitung des heiligen Wortes
Gottes, deſſen Lob und Ehr und durch Gottes
Gnaden zu vieler Seligkeit dienlich iſt, ſo woll⸗
ten ſie noch eine Zeitlang Geduld tragen, da⸗
mit die reine Lehre des Evangelii und chriſtliche
Ceremonien in und bei den Nachbarn auch
möchten gepflanzt und aufgerichtet werden.
Mittlerzeit aber möchten ſie gleichwohl darob
ſein und gute Achtung mit aufgeben und haben,
daß beide, an Predigten und Reichung der hei⸗
ligen hochwürdigen Sacramente und anders
kein Verſäumniß geſchehe.“ Und ſo blieb denn
Myconius während ganzer achtzehn Monate
in Leipzig, nur daß er im Monat Juni 1540
mit auf den Convent zu Hagenau reiſte. Gegen
Ende des Jahrs 1540 kehrte er endlich nach
Gotha heim.

(Schluß folgt.)

(Eingeſandt.)
Rechtfertigung.

Herr Redacteur!

Wir die Unterzeichneten finden uns verpflich—
tet, Herrn Paſtor Wyneken, gegenwärtigen
Prediger unſerer Gemeinde, gegen die ſchmäh⸗
lichen Beſchuldigungen zu rechtfertigen, die,
von einigen unſerer Glieder ausgegaugen, von
chriſtlichen und andern Zeitſchriften, inſonder—
heit von der Weyl'ſchen Hirtenſtimme eifrigſt
verbreitet worden ſind, als ob derſelbe von der
Lehre der lutheriſchen Kirche abweiche und die
Gemeinde der römiſchen Kirche zuzuführen
ſuche. Wir bitten Sie daher, zu genanntem
Zwecke folgende unſere Beſchlüſſe in den „Lu⸗
theraner“ zur Veröffentlichung aufzunehmen:

1.) Beſchloſſen: Wir erkennen und erklären
Herrn Paſtor Wyneken als einen treuen
Prediger der lutheriſchen Kirche und ſeine
Predigt völlig gleichförmig der Lehre,
welche in den Bekenntnißſchriften unſerer
Kirche niedergelegt iſt.

2.) Beſchloſſen: Wir erkennen und erklären
gegentheilige Beſchuldigungen als bos⸗
hafte, ſchamloſe Verleumdung.

3.) Beſchloſſen: Wir wünſchen, daß Herr
Paſtor Wyneken ſo ferner unter uns lehre
und ſein Amt verwalte, wie er bisher ge⸗
lehrt.

4.) Beſchloſſen, daß diejenigen, welche die
angeführten Beſchuldigungen gegen Herrn
Paſtor Wyneken aufbrachten, da ſie zur
Begründung derſelben auf Vorladung
nicht vor dem Kirchenrathe erſchienen ſind,

ſchloſſen ſein, und es auch bleiben ſollen,
wofern ſie nicht binnen 14 Tagen wider⸗
rufen. Nach Verlauf dieſer Zeit ſollen dit
Namen derer, welche widerrufen haben,
wie derer, welche ausgeſchloſſen bleiben,
von der Kanzel veröffentlicht werden.

5.) Beſchloſſen, das obige Beſchlüſſe in etli⸗
chen lutheriſchen Zeitſchriften veröffentlicht
werden ſollen.

Der einſtimmige Kirchenrath.
Die einſtimmige Gemeinde der zweiten
luth. Kirche dahier.
Baltimore, den 7. October, 1846.
(Eingeſandt.)
Die (Pſeudo) Lutheriſche Hirten⸗
ſtimme
enthält in No. 18. unter der Ueberſchrift: „Ge⸗
danken aus Büchern und aus der Erfahrung,“
ein Bruchſtück einer Anrede an Confirmanden.
Da heißt es denn gar erbaulich:

Wie ſchon die Taufe ein Bad der Wiederge⸗
burt bedeutet, ſo ſoll der Tag der Taufbe⸗
ſtätigung ein Tag der Wiedergeburt werden.
Der alte Menſch mit ſeiner Trägheit, mit ſei⸗
nem Leichtſinn, mit allen ſeinen Gebrechen und
Thorheiten ſoll bei dem Austritt aus dem
Lande der Kindheit gleichſam begraben werden
undgänzlich verſchwinden; als neue
Menſchen ſollen die jungen Chriſten von dem
Altar, an welchem ſie ihren Taufbund erneuer⸗
ten, heimkehren u. ſ. w.“

Sehet da, liebe deutſche Lutheraner! wit
kecklich hier mit wenig Worten 1.) das Sa⸗
crament der heil. Taufe zu einer, im Grunde
bedeutungsloſen Ceremonie herabgewürdigt;
2.) die Confirmations⸗-Handlung (die ja doch in
der heil. Schrift nirgends geboten undüber⸗

hunderts von der luth. Kirche hie und da ein⸗
geführt worden iſt) eben ſo dreiſt an deſſen
Stelle geſchoben wird; und wie 3.) der alte
Adam — d. i. die Erbſünde oder die verderbte

„gänzlich verſchwinden ſoll.“ Denn wenn
nach dieſer Rede die heil. Taufe bloß ein Bad
der Wiedergeburt bedeuten, die Confirma⸗
tion aber dieſe bewirken ſoll; ſo würdt
jene eigentlich ichts bedeuten, weil ſie in
ſolchem Fall weder etwas geben noch nützen
würde. Wie fein hebt hier der Redner Gottes

„eitel falſche Liſt, was Eigenwitz erfunden.“
Trefflich hat er hier ſeinen Vorgängern, den
Phariſäern und Schriftgelehrten, nachgeahmt,
deren Beiſpiel Mare. 7, 13. uns zur War⸗
nung vorgehalten wird.

Und ſolche Läſterungen, ſolch ſeelenverder—
bendes Unkraut nimmt ein ſich lutheriſch nen⸗
nender Paſtor in ſeiner Zeitſchrift auf, danit
es ja noch weiter verbreitet werde! Ihr Leſer

menſchliche Natur—durch die letztere Handlung

Gebot und Verheißung auf, und lehret dafür

von heute an von der Gemeinde ausge— ů

„Ein neues Leben ſoll nun in euch beginnen.

haupt erſt in der zweiten Hälfte des 16. Jahr⸗