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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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3 entries under jesuiten.

Jeſuiten

—

Jeſuiten.

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Jesuits.

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vol b, printed page 611 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0692

1. —

1. Geſchichtliches. a. Gründung. Der Orden der Jeſuiten oder die „Ge⸗ ſellſchaft Jeſu“ wurde von Ignaz Loyola (Don Inigo Lopez de Recalde) 1534 mit ſechs Studenten gegründet. Anm. a. Loyola war ein ſpaniſcher Offizier, geb. 1491; geſtorben 1556. Allerlei aus ſeinem Leben. Anm. b. Der Orden wurde 1540 von Papſt Paul dem Dritten beſtätigt. Anm. c. Das Hauptwerk der Jeſuiten, das die Natur und Prinzipien derſelben darlegt, iſt das Institutum Societatis Jesu. Anm. d. Ziel und Aufgabe des Ordens iſt Be⸗ lämpfung und Vernichtung des Proteſtantismus, An⸗ maßung der Weltherrſchaft. Die Jeſuiten ſind die beſten Vertreter des Anm. e. Papſttums. Jeſuitismus iſt Papismus. Die Geſellſchaft hat die ganze Leitung der römiſchen Kirche an ſich geriſſen. b. Die Ausbreitung des Ordens. Die Geſellſchaft breitete ſich in den verſchiedenen Ländern raſch aus, übte überall ihren Einfluß aus (3. B. im dreißigjährigen Krieg Luth. 10, 33. 83) und wurde bald eine Macht, eine Gefahr für den Staat. Theol. 5, 105. 2, 338. Gräb. 51. Anm. Der Orden wurde verbannt aus Portugal 1759, aus Frankreich 1764, aus Spanien 1767. b. Die Aufhebung des Ordens. Durch die Umſtände dazu gedrungen, hob Papſt Klemens der Vierzehnte im Jahre 1773 m den Orden auf durch ſeine Bulle: Domi— nus ac Redemptor. Was er darin über die Jeſuiten ſagt ſ. Luth. 10, 50. 51. Die Aufhebung geſchah nicht ex cathedra. ſondern ex curia. Schulb. 5, 214. Ein Brief eines Novizen aus jener Zeit an ſeinen Vater Schulb. 5, 210—214. Anm. a. Schon vorher (1665) hatte Papſt Alerander der Siebente 45 ihrer Sätze, im Jahre 1679 Papſt Innocenz der Elfte 65 Sätze verdammt. Anm. b. Mit der Aufhebung des Ordens unterſchrieb 1 Papſt ſein Todesurteil. Er wurde bald darauf ver— giftet. Anm. c. Verbrannt wurden die Jeſuiten als Ketzer nicht, zu widerrufen brauchten ſie auch nicht, ſie blieben in der katholiſchen Kirche und arbeiten im Stillen weiter. Anm. d. Die Briefe Pascals gegen die Jeſuiten Theol. 2, 46. c. Die Wiederherſtellung des Ordens geſchah 1812 vom Papſt Pius dem Siebenten durch ſeine Bulle: Soli— citudo omnium. Anm. a. Die Ausbreitung der Jeſuiten im 19. Jahrhundert Theol. 5, 105. 106. Anm. b. In Deutſchland wuͤrden die Jeſuiten 1872 ausgewieſen, 1901 aber wieder eingelaſſen. Anm. c. In Sranien wurde der Orden 1869 ver— bolen. Anm. d. Austritte aus dem Orden, z. B. Reihing Schulb. 28, 191. 192. d. Ihre Einrichtung. Es gibt vier Klaſſen von MitEnn. Novizen, Scholaſten, Koadjutoren und Profeſſen. Anm. a. Durch Eintritt in den Orden werden alle Bande der Familie gelöſt. Ein Menſch, der dem Fleiſch abgeſtorben iſt, hat eigentlich keinen Vater als den himm— liſchen. Aller Briefwechſel iſt der Inſpektton unterworſen. Theol. 2, 326. Anm. b. Bei Eintritt in den Orden muß jeder das Gelübde der Armut, der Keuſchheit und des Gehorſams ablegen. Gehorſam nicht bloß gegen die Oberen des Ordens, ſondern auch gegen den Papſt. Anm. c. Erziehungsgrundſätze, Pädagogik. Schulb. Z, 39. 9, 281. Gräb. 12—16. Lehrplan Schulb. 3, 33. 16, 8. Lehrbücher Schulb. 3, 35. Tagesordnung in einer Jeſuitenſchule Schulb. 3, 36. 37. Ihre Mutterſprache iſt lateiniſch. 34. Anm. d. Die geiſtlichen Übungen und Torturen, de⸗ ren ſich die Jeſuitenſchüler unterziehen müſſen, ertöten alles religiöſe Gefühl und ſtumpfen alle Empfindung ab. Anm. e. Die Schüler werden in den Legenden der Heiligen unterwieſen.

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1. History. a. Founding. The order of the Jesuits, or the "Society of Jesus," was founded by Ignatius Loyola (Don Iñigo López de Recalde) in 1534 with six students. Note a. Loyola was a Spanish officer, born 1491, died 1556. Various things from his life. Note b. The order was confirmed in 1540 by Pope Paul the Third. Note c. The chief work of the Jesuits, which sets forth their nature and principles, is the Institutum Societatis Jesu. Note d. The goal and task of the order is the combating and destruction of Protestantism, and the claim to world dominion. Note e. The Jesuits are the best representatives of the papacy. Jesuitism is papism. The society has seized the entire leadership of the Roman church for itself. b. The spread of the order. The society spread rapidly in various countries, exercised its influence everywhere (e.g. in the Thirty Years' War, Luth. 10, 33. 83) and soon became a power, a danger to the state. Theol. 5, 105. 2, 338. Gräb. 51. Note. The order was banished from Portugal in 1759, from France in 1764, from Spain in 1767. b. The abolition of the order. Driven to it by circumstances, Pope Clement the Fourteenth abolished the order in the year 1773 by his bull Dominus ac Redemptor. What he says therein about the Jesuits, see Luth. 10, 50. 51. The abolition did not take place ex cathedra but ex curia. Schulb. 5, 214. A letter from a novice of that time to his father, Schulb. 5, 210—214. Note a. Even earlier (1665) Pope Alexander the Seventh had condemned 45 of their propositions, and in the year 1679 Pope Innocent the Eleventh condemned 65 propositions. Note b. With the abolition of the order, the Pope signed his own death sentence. He was soon afterward poisoned. Note c. The Jesuits were not burned as heretics; nor did they need to recant; they remained in the Catholic Church and continued working in secret. Note d. Pascal's letters against the Jesuits, Theol. 2, 46. c. The restoration of the order took place in 1812 under Pope Pius the Seventh by his bull Sollicitudo omnium. Note a. The spread of the Jesuits in the nineteenth century, Theol. 5, 105. 106. Note b. In Germany the Jesuits were expelled in 1872, but readmitted in 1901. Note c. In Spain the order was forbidden in 1869. Note d. Withdrawals from the order, e.g. Reihing, Schulb. 28, 191. 192. d. Their organization. There are four classes of members: novices, scholastics, coadjutors, and professed. Note a. By entering the order, all family ties are dissolved. A person who has died to the flesh really has no father but the heavenly one. All correspondence is subject to inspection. Theol. 2, 326. Note b. On entering the order, everyone must take the vow of poverty, chastity, and obedience — obedience not only to the superiors of the order, but also to the Pope. Note c. Principles of education, pedagogy. Schulb. 3, 39. 9, 281. Gräb. 12—16. Curriculum, Schulb. 3, 33. 16, 8. Textbooks, Schulb. 3, 35. Daily schedule in a Jesuit school, Schulb. 3, 36. 37. Their mother tongue is Latin. 34. Note d. The spiritual exercises and tortures to which the Jesuit pupils must submit deaden all religious feeling and dull all sensitivity. Note e. The pupils are instructed in the legends of the saints.

  • Luth. 10, 33
  • Luth. 10, 33. 83
  • Theol. 5, 105
  • Theol. 5, 105. 2, 338
  • Luth. 10, 50
  • Luth. 10, 50. 51
  • Schulb. 5, 214
  • Schulb. 5, 210—214
  • Theol. 2, 46
  • Theol. 5, 105
  • Theol. 5, 105. 106
  • Schulb. 26, 374 —383 margin
  • Schulb. 26, 375 margin
  • Schulb. 26, 375. 16, 17 margin
  • Schulb. 26, 375. 16, 17. 3, 9 margin
  • W. 86, 35 margin
  • Freik. 1904, 66 margin
  • Freik. 1904, 66. 67 margin
  • Schulb. 26, 374 margin
  • Schulb. 26, 374. 16, 19 margin
  • Schulb. 26, 374. 16, 19. 20 margin
  • W. 86, 35 margin
  • Freik. 1904, 67 margin
  • Schulb. 26, 376 margin
  • Theol. 2, 321 margin
  • Schulb. 26, 373 margin
  • W. 52, 127 margin
  • Schulb. 26. 378—379 margin
  • Schulb. 3,. 9—13 margin
  • Schulb. 26, 382 margin
  • Schulb. 26, 382. 383 margin
  • Schulb. 26, 382. 383. 3, 13 margin
  • Luth. 10, 50 margin
  • Theol. 2, 338 margin
  • Theol. 2, 338. 5, 106 margin
  • W. 86, 36 margin
  • Freik. 1904, 66 margin
  • Freik. 1904, 77 margin
  • Luth. 10, 82 margin
  • Schulb. 26, 383 margin
  • Luth. 10, 66 margin
  • W. 86, 37 margin
  • Luth. 10, 82 margin
  • Schulb. 3, 13 margin
  • Schulb. 26, 383 margin
  • Schulb. 26, 383. 3, 13 margin
  • Schulb. 26, 383. 3, 13. 14 margin
  • W. 86, 37 margin
  • Luth. 10, 82 margin
  • Theol. 5, 105 margin
  • Freik. 1904, 66 margin
  • Theol. 5, 11 margin
  • Schulb. 26, 373 margin
  • Schulb. 4. 192 margin
  • Schulb. 28, 191
  • Schulb. 28, 191. 192
  • Theol. 2, 326
  • Schulb. 3, 33
  • Schulb. 3, 33. 16, 8
  • Schulb. 3, 35
  • Schulb. 3, 36
  • Schulb. 3, 36. 37
  • Schulb. 3, 36. 37. I
  • Schulb. 26, 377 margin
  • Schulb. 3, 41 margin
  • Schulb. 3, 41. 5, 212 margin
  • Schulb. 3, 41. 5, 212. 213 margin
  • Theol. 2, 323—325 margin
  • Theol. 2, 323—325. 329 margin
  • W. 86, 35 margin
  • Schulb. 16, 17 margin
  • Luth. 63, — — 248.

vol b, printed page 611–612 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0692

2. —

2. Die Lehren der Jeſuiten. a. Der Gehorſam gegen die Oberen des Ordens muß ein vollkommener ſein. Man muß auch den Willen und die Gedanken des Oberen zu dem ſeinigen zu machen, auf eigenen Willen und eigene Erkenntnis verzichten. Ein blinder Gehorſam. Die Gebote der Oberen ſind als göttliche Gebote anzuſehen. Theol. 2, 334. Anm. a. Die Oberen können zur Sünde verpflichten. wenn es viel Nutzen bringt. Danach hat man immer gehandelt. Anm. b. Die geiſtlichen Väter ſtehen den weltlichen voran. b. Der Zweck heiligt das Mittel. Die Abſicht beſtimmt den Wert der Handlung. Anm. Auch in proteſtantiſchen Sekten handelt man manchmal nach dieſem Prinzip. c. Die reservatio (restrictio) mentalis. Man ſagt etwas und meint dabei etwas ganz anderes. Zweideu— tige Reden. Anm. a. The doctrines of probable opinions, definition and direction of intention. Einwand. Wie oft kommen ſolche zweideutigen Re— den im gewöhnlichen Leben vor und werden nicht als unſittlich verurteilt! Anm. b. Aus dieſen drei jeſuitiſchen Grundlehren läßt ſich alles andere entwickeln, z. B. 1. Mord iſt erlaubt, wenn der Kirche damit ge— dient iſt, z. B. der Mord des Königs Heinrich des Dritten von Frankreich. 2. Im Duell den Gegner töten, iſt nicht unrecht. Es geſchieht zum Schutze ſeines Lebens. 3. Eide verbinden nicht, wenn man nur äußerlich ſchwört, ohne die Meinung zu haben, ſchwören zu wollen. Unter Umſtänden kann man falſche Eide ſchwören Luth. 10, 59. Die Oberen können vom Eid der Treue gegen den Staat entbinden. Schulb. 16, 37. 4. Kinder ſind vom 4. Gebot dispenſiert in verſchiedenen Fällen. Sie gebrauchen ihren Eltern nicht zu gehorchen in der Wahl des Standes, brauchen ihren ketzeriſchen Eltern nicht Nahrung anzubieten in Not. 5. Dienſtboten ſtehlen nicht, wenn ſie der Herr⸗— ſchaft Lebensmittel entwenden, ſolange es nur zu ihrem eigenen Gebrauch dient. 6. Spielſucht iſt nicht unrecht, wenn man Geld dazu hat. 7. Das Einkommen von Hurenhäuſern kann als erlaubt zugelaſſen werden. Der Zweck heiligt das Mittel. 8. Verträge braucht man nicht zu halten, wenn es das öffentliche Wohl der Kirche nötig macht. 9. Wenn man den Staat um die Abgaben betrügt, iſt man nicht zu Wiedererſtattung verbunden. 10. Weltliche Geſetze haben für die Geiſtlichen keine direkte Verbindlichkeit. 11. Der Verbrecher iſt nicht verpflichtet, die Wahrheit zu ſagen, wenn er noch Hoffnung hat, loszukommen. 12. Der Verurteilte kann entfliehen. Anm. c. Die Jeſuiten ſind die umgekehrten zehn Gebote. Antichriſtentum. Einwand 1. Das war vor hundert Jahren. Heute ſind die Jeſuiten anders. — Sie ſind heute gerade noch ſo. Einwand 2. Jene Sätze ſeien von einzelnen Or⸗ densgliedern aufgeſtellt. Der Orden ſelbſt ſtehe von ſol— cher Schuld rein da. — Dagegen: 1. Hat nicht der Papſt den ganzen Orden als ſchädlich aufgelöſt? 2. Sind nicht alle Bücher der einzelnen Glieder der Zenſur des Ordens unterworſen? 3. Steckt nicht die Wurzel zu dem allen in der Verfaſſung des Ordens?

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2. The teachings of the Jesuits. a. Obedience to the superiors of the order must be perfect. One must also make the will and the thoughts of the superior one's own, renouncing one's own will and one's own judgment. A blind obedience. The commands of the superiors are to be regarded as divine commands. Theol. 2, 334. Note a. The superiors can obligate one to sin, if it brings much benefit. One has always acted accordingly. Note b. The spiritual fathers take precedence over the temporal ones. b. The end justifies the means. The intention determines the value of the act. Note. Even in Protestant sects one sometimes acts according to this principle. c. The reservatio (restrictio) mentalis. One says something and means by it something quite different. Ambiguous speech. Note a. The doctrines of probable opinions, definition and direction of intention. Objection. How often such ambiguous speech occurs in ordinary life and is not condemned as immoral! Note b. From these three basic Jesuit doctrines everything else can be developed, e.g.: 1. Murder is permitted, if it thereby serves the church, e.g. the murder of King Henry the Third of France. 2. To kill one's opponent in a duel is not wrong. It happens for the protection of one's life. 3. Oaths do not bind, if one swears only outwardly, without having the intention of truly swearing. Under certain circumstances one may swear false oaths, Luth. 10, 59. The superiors can release one from the oath of loyalty to the state. Schulb. 16, 37. 4. Children are dispensed from the Fourth Commandment in various cases. They need not obey their parents in the choice of their station, need not offer food to their heretical parents in need. 5. Servants do not steal, if they take food from their master, as long as it serves only their own use. 6. A passion for gambling is not wrong, if one has money for it. 7. The income from houses of prostitution may be permitted as lawful. The end sanctifies the means. 8. Contracts need not be kept, if the public welfare of the church requires it. 9. If one defrauds the state of taxes, one is not bound to restitution. 10. Secular laws have no direct binding force for the clergy. 11. The criminal is not obligated to tell the truth, if he still has hope of getting free. 12. The condemned man may flee. Note c. The Jesuits are the ten commandments inverted. Antichristianity. Objection 1. That was a hundred years ago. Today the Jesuits are different. — They are exactly the same today. Objection 2. Those propositions were set up by individual members of the order. The order itself stands free of such guilt. — Against this: 1. Has not the Pope dissolved the whole order as harmful? 2. Are not all the books of the individual members subject to the censorship of the order? 3. Does not the root of all this lie in the constitution of the order itself?

vol b, printed page 612–613 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0693

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.