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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › abendmahlnutzen
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.
Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.
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7 entries under abendmahlnutzen.
Anm. Es iſt nicht ein leerer Schall, eine leere Ver⸗— kündigung, ſondern Gnadenmittel.
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Note. It is not an empty sound, an empty proclamation, but a means of grace.
vol a, printed page 45 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0045
47. Vergebung der Sünden. Der Nutzen, den das Abendmahl bringt, iſt darum Vergebung der Sünden.“ Welch ein großer köſtlicher Schatz. Vergoſſen zur Ver⸗ gebung. Anm. a. Hier iſt Vergebung für al le deine Sünde. Wenn eine Sünde vergeben iſt, dann ſind ſie alle ver— geben. Anm. b. Wo Vergebung iſt, da iſt auch Seligkeit. Anm c. Vergoſſen für Viele zur Vergebung. Matth. 26. 28, heißt: Für Alle vergoſſen. Anm. d. „Für Euch.“ Herrliches Wort. Wird einem Armen eine große Summe ohne alle Worte gegeben, dann könnte er zweifeln, ob ſie ihm gehört. Die Worte: „Für Dich“ reißen ihn aus allem Zweifel. Anm. e. Dies iſt die Hauptfrucht des Sakraments. Antith. a. Katholiken. Nicht Vergebung iſt die Hauptfrucht, ſondern andere Gnaden. b. Die Neueren. Die Hauptfrucht iſt Vereini⸗ gung mit Chriſto und Mitteilung der Heiligungs⸗ kraft. Dagegen a. Das heißt die Pferde hinter den Wagen ſpannen: Sie reden von Heiligung ohne Rechtfertigung, von Früchten ohne Baum. b. Vereinigung mit Chriſto iſt nur da, wo Vergebung iſt
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47. Forgiveness of sins. The benefit that the Lord's Supper brings is therefore forgiveness of sins. What a great, precious treasure! Shed for forgiveness. Note a. Here is forgiveness for all your sin. When one sin is forgiven, then all are forgiven. Note b. Where there is forgiveness, there is also blessedness. Note c. Shed for many for forgiveness. Matt. 26:28 means: shed for all. Note d. “For you.” A glorious word. If a poor man is given a large sum without any accompanying words, he might doubt whether it belongs to him. The words “for you” tear him out of all doubt. Note e. This is the chief fruit of the sacrament. Antithesis. a. Catholics. Not forgiveness is the chief fruit, but other graces. b. Modern writers. The chief fruit is union with Christ and the impartation of sanctifying power. Against this: a. That is putting the cart before the horse — they speak of sanctification without justification, of fruit without a tree. b. Union with Christ exists only where there is forgiveness.
vol a, printed page 45 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0045
48. Unterſchied zwiſchen dem Nutzen des Abendmahls einerſeits, und der Taufe und dem Evangelium andererſeits. Wir empfangen im Abendmahl ganz dasſelbe, wie a. In der Taufe. Anm. a. Der Unterſchied zwiſchen beiden iſt: Durch die Taufe ſoll geiſtliches Leben hauptſächlich erweckt, durch das Abendmahl dasſelbe geſtärkt werden. Einwand. Wenn wir ſchon in der Taufe Vergebung haben, dann brauchen wir das Abendmahl nicht. — Dann brauchen wir — ſo könnte man weiter ſchließen — auch das Evangelium nicht mehr. Anm. b. Wie wichtig, daß wir außer der Taufe noch das Abendmahl haben, da wir immer aufs neue ſündigen und uns ſo immer wieder der Gnade verſichern können. Und glauben wir allezeit von Herzen? Anm. c. Eine dreifältige Schnur reißt nicht leicht. Pred. Sal. 4. 12. — Der Menſch ißt auch nicht blos einmal. b. Wie im Evaugelium. Anm. a. Das Abendmahl iſt eine beſondere Verkündigung des Evangelii; im Abendmahl iſt das ganze Evangelium zuſammengefaßt. Anm. b. Wie hat Gott doch ſo verſchiedene Weiſe ſeine Gnade auszuteilen. Anm. c. Der Unterſchied zwiſchen Abendmahl und Predigt iſt hauptſächlich: 1. Durch das Abendmahl ſollen die Menſchen nicht erſt zu Chriſten werden. Dazu iſt die Predigt des Wortes nötig, die Menſchen aus ihrem Sündentod aufzuwecken und ſie zum Glauben an Chriſtum zu bringen. Durch das Abendmahl ſollen die Chriſten in ihrem Glauben geſtärkt und gefördert werden. 2. Darum iſt die Predigt mehr allgemein und geht in den Haufen, im Abendmahl nimmt Gott jeden mehr beſonders. Privatabſolution. 3. Dazu giebt uns Chriſtus im Abendmahl das Löſegeld, ſein teures Blut, wodurch uns Vergebung erwor-ben iſt. Anm. d. Welcher Troſt liegt darin, daß hier Chriſti Leib und Blut gegeſſen wird. „Der den Himmel kann erhalten, will jetzt Herberg in Dir halten.“ Lied 210, 1. Anm. e. Gerade gegen die Anfechtung: Wird Gott mich annehmen, iſt das Abendmahl eingeſetzt.
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48. The difference between the benefit of the Lord's Supper on the one hand, and of baptism and the gospel on the other. In the Lord's Supper we receive exactly the same thing as a. In baptism. Note a. The difference between the two is: through baptism spiritual life is chiefly to be awakened, through the Lord's Supper it is to be strengthened. Objection. If we already have forgiveness in baptism, then we do not need the Lord's Supper. — Then, one could further conclude, we would no longer need the gospel either. Note b. How important it is that, besides baptism, we also have the Lord's Supper, since we sin anew again and again and can thus again and again reassure ourselves of grace. And do we always believe with our whole heart? Note c. A threefold cord does not easily break. Eccl. 4:12. — Man does not eat only once either. b. As in the gospel. Note a. The Lord's Supper is a special proclamation of the gospel; in the Lord's Supper the whole gospel is summed up. Note b. How many different ways God has of distributing his grace! Note c. The difference between the Lord's Supper and preaching is chiefly this: 1. Through the Lord's Supper people are not meant to become Christians in the first place. For that, the preaching of the Word is necessary, to wake people from their death in sin and bring them to faith in Christ. Through the Lord's Supper, Christians are to be strengthened and furthered in their faith. 2. Therefore preaching is more general and goes out to the crowd, while in the Lord's Supper God takes each person more individually. Private absolution. 3. In addition, Christ gives us in the Lord's Supper the ransom, his precious blood, by which forgiveness has been won for us. Note d. What comfort lies in the fact that here Christ's body and blood are eaten. ‘He who can uphold heaven now wishes to lodge within you.’ Hymn 210:1. Note e. It is precisely against the trial ‘Will God accept me?’ that the Lord's Supper is instituted.
vol a, printed page 45–46 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0045
49. Darum iſt das Abendmahl 1. Ein Unterpfand. Wie durch den Verlobungsring die Verlobung beſtätigt wird, ſo durch Chriſti Leib und Blut das Wort der Vergebung. 2. Ein Siegel der Vergebung. Anm za. Geſchichten hierzu: Luth. 3, 106. Syn. Frei. 98, 68. Anm. b. So wird der Communikant durch das Abend⸗ mahl 1. Der Vergebung gewiſſer gemacht. Wo das nicht geſchieht, hat man das Abendmahl vergeblich empfangen. 2. Im Glauben an die Vergebung geſtärkt. x Anm. c. Wie nötig iſt doch ſolche Glaubensſtärkung. Unſer Glaube ſoll nicht immer ſchwach bleiben. Anm. d. Welch ein herrliches Mahl iſt das Abendmahl! Darum ſoll man es hochſchätzen.
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49. Therefore the Lord's Supper is 1. A pledge. Just as the engagement ring confirms the engagement, so Christ's body and blood confirm the word of forgiveness. 2. A seal of forgiveness. Note a. Stories on this: Luth. 3, 106. Syn. Frei. 98, 68. Note b. Thus the communicant is, through the Lord's Supper, 1. Made more certain of forgiveness. Where this does not happen, one has received the Lord's Supper in vain. 2. Strengthened in faith in forgiveness. Note c. How necessary such a strengthening of faith is! Our faith should not always remain weak. Note d. What a glorious meal the Lord's Supper is! It should therefore be held in high esteem.
vol a, printed page 46–47 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0046
50. Mittel der Heiligung. Durch das Abendmahl wird der neue Menſch in uns geſtärkt. Chriſtus. das Brot des Lebens, iſt die rechte Speiſe unſrer Seele. Und zwar wird durch das Abendmahl vermehrt: a. Liebe zu Gott. Solche Liebe Gottes muß uns zur Gegenliebe reizen. b. Liebe zu m Nächſten. „Zu brünſtiger Liebe unter uns allen.“ Die Frucht ſoll auch nicht ausbleiben: ö „Deinen Nächſten ſollſt Du lieben.“ Lied 205, 10. Anm. a. 1. Cor. 10, 17: Ein Brot — ein Leib. Die allerinnigſte Gemeinſchaft beſteht unter Communikanten. Anm. b. Derſelbe Jeſus in allen! Anm. c. Wer im Abendmahl Vergebung erlangt, kann der noch ſeinem Bruder zürnen? Anm. d. Das iſt ein Prüfſtein, ob Du das Sakrament fruchtbar empfangen haſt. c. Haßgegen Sünde. Joh. 5, 14: Sündige hinfort nicht mehr. Wird uns die Sünde dazu vergeben, daß wir weiter ſündigen? ö Anm. Im Abendmahl empfangen wir Kraft zum Kampf gegen Teufel, Welt und Fleiſch, werden gewappnet gegen alle Anfechtungen. d. Eifer zu guten Werken und gottſeligem Wandel. e. Geduld im Kreuz. Wir werden gewappnet gegen alle Trübſale. f. Chriſtenfreude. g. Hoffnung. Das Abendmahl iſt Symbol, Angeld der Auferſtehung. Gott macht uns dadurch gewiß, daß er uns nicht immer in dieſem Elend ſitzen laſſen wird. Vo Vergebung iſt, da iſt Leben. Dieſelbe wird h. Vereinigungmit Chriſto. immer inniger. Ich bin dein, du biſt mein. Chriſtus lebt in mir. Gal. 2, 20. Anm. Doch iſt dieſe Vereinigung keine weſentliche, ſondern eine nur geiſtige.
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50. Means of sanctification. Through the Lord's Supper the new man in us is strengthened. Christ, the bread of life, is the right food of our soul. And indeed, through the Lord's Supper the following are increased: a. Love toward God. Such love of God must move us to love in return. b. Love toward the neighbor. “To fervent love among us all.” Nor should the fruit fail to appear: “You shall love your neighbor.” Hymn 205:10. Note a. 1 Cor. 10:17: One bread — one body. The closest possible fellowship exists among communicants. Note b. The same Jesus in all! Note c. Can one who has obtained forgiveness in the Lord's Supper still be angry with his brother? Note d. This is a touchstone of whether you have received the sacrament fruitfully. c. Hatred of sin. John 5:14: Sin no more. Is sin forgiven us so that we may go on sinning? Note. In the Lord's Supper we receive strength for the fight against the devil, the world, and the flesh; we are armed against all temptations. d. Zeal for good works and a godly walk. e. Patience under the cross. We are armed against all afflictions. f. Christian joy. g. Hope. The Lord's Supper is a symbol, an earnest, of the resurrection. God thereby assures us that he will not always leave us sitting in this misery. Where there is forgiveness, there is life. h. Union with Christ. This union becomes ever more intimate. I am yours, you are mine. Christ lives in me. Gal. 2:20. Note. Yet this union is not an essential one, but only a spiritual one.
vol a, printed page 47–48 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0047
51. Bekenntnis. Abendmahlsgang iſt auch ein Be⸗ Darum ſoll auch das Abendmahl, wo mög⸗ kenntnisgang. lich, immer öffentlich gefeiert werden; und zwar bekennt der Communikant, daß er 1. Ein Chriſt ſein will, daß Chriſtus auch für ihn geſtorben ſei. Anm. a. Darum ſagt Paulus: Des Herrn Tod verkündigen. 1. Cor. 11 Anm. b. Das geſchieht mit Worten (ſingen) und That. 2. Daß die Lehre der Gemeinde, in deren Mitte man communiziert, die ſeinige iſt. Wer bei den Methodiſten zum Abendmahl geht, wird billig für einen Methodiſten gehalten. Was dem Soldaten ſeine Fahne, das iſt dem Chriſten das Abendmahl. Anm. a. Die Predigt in falſchgläubigen Kirchen kann man unter Umſtänden anhören, ohne ſich dazu zu bekennen. Anders verhält es ſich mit dem Abendmahl. Anm. b. Darum können Falſchgläubige nicht bei uns und wir nicht bei Falſchgläubigen zum Abendmahl gehen. Anm. c. Jeder, der bei uns zum Abendmahl gehen will, muß deshalb vorher ein Bekenntnis ablegen. Beichtanmeldung. Prüfung. Anm. d. Nur da, wo rechte Abendmahlspraris beſteht, iſt das Abendmahl ein Kennzeichen des Glaubens. — Sakramentsgemeinſchaft ohne Lehreinheit iſt ein Unding. Einwand a. So wird das Abendmahl ein Trennungsmahl. Einwand b. Wir laſſen alle zu, wenn ſie nur gläubig ſind. — Aber das können wir doch wiederum blos ſchlie— ßſen aus dem Bekenntnis.
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51. Confession. Going to the Lord's Supper is also an act of confession. For this reason the Lord's Supper too should, where possible, always be celebrated publicly; and specifically the communicant confesses that he 1. Wants to be a Christian, that Christ died for him too. Note a. This is why Paul says: Proclaim the Lord's death. 1 Cor. 11. Note b. This happens in word (singing) and deed. 2. That the doctrine of the congregation in whose midst one communes is his own. Whoever goes to communion among the Methodists is rightly regarded as a Methodist. What the flag is to the soldier, the Lord's Supper is to the Christian. Note a. The sermon in churches of false belief can, under certain circumstances, be listened to without thereby confessing agreement with it. It is different with the Lord's Supper. Note b. Therefore those of false belief may not commune with us, nor we with those of false belief. Note c. Everyone who wishes to commune with us must therefore first make a confession. Registration for confession. Examination. Note d. Only where a right practice of the Lord's Supper prevails is the Lord's Supper a mark of faith. — Sacramental fellowship without unity of doctrine is an absurdity. Objection a. In this way the Lord's Supper becomes a meal of division. Objection b. We admit everyone, if only they are believers. — But that, again, we can only determine from their confession.
vol a, printed page 48 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0048
52. Der Glanbe und das Abendmahl. a. Obwohl vom Glauben nicht das Weſen des Abend— mahls abhängt, ſo gehört doch der Glaube zum heilſamen Gebrauch desſelben. Ohne geiſtliches Eſſen und Trinken nützt das ſakramentliche nichts. Anm. a. Das liegt auch in den Worten: Zu meinem Gedächtnis. Das kann niemand ohne Glauben.
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52. Faith and the Lord's Supper. a. Although the essence of the Lord's Supper does not depend on faith, faith nevertheless belongs to its beneficial use. Without spiritual eating and drinking, the sacramental eating profits nothing. Note a. This lies also in the words: In remembrance of me. No one can do that without faith.
vol a, printed page 48 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0048
A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.