Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 5, Nummer 16 › Seite 127

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-05-11, Seite 127

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Um einer Mißernte und einer daraus entſtehenden
Hungersnoth vorzubeugen, erwartet man, daß
Jemand einen Kriegsgefangenen von einem der
beiden Geſchlechter darbringen würde, und es fan⸗
den ſich auch ſtets Solche, die eine Ehre darin
ſuchten, die Beute ihrer Tapferkeit der allgemeinen
Wohlfahrt zu weihen. Das Opfer ſelbſt wurde
ſorgfältig in Unwiſſenheit über das ihm bevor⸗
ſtehende Schickſal gehalten, wurde auf's Schönſte
gekleidet, auf's Beſte genährt und mit aller Zart⸗
heit behandelt, in der Abſicht, die Fettleibigkeit zu
befördern und den zu verſöhnenden Göttern eine
deſto angen ehmere Gabe zu bereiten. War das
ſorgloſe Opfer durch den erfolgreichen Gebrauch
dieſer Mittel hinlänglich gemäſtet, ſo wurde ein
Tag zur Opferung beſtimmt und das ganze Volk
verſammelte ſich, um dem feierlichen Auftritte bei⸗
zuwohnen.

Denkt euch die große Verſammlung der Paw⸗
nee's zu Ehren des Opfers und ihr wildes Jauch⸗
zen. In die Mitte des großen Kreiſes bringt
man einen Pfahl, deſſen Ende geſchärft wird,
dann treibt man ihn tief in die Erde. Darauf
erhebt ſich Jauchzen und Freudengeſchrei, ein
Zeichen, daß alles fertig iſt. In einiger Entfernung
ſteht eine Schaar von Pawnee's — an der Seite
des Führers ein feines Mädchen. Sie iſt eine
Ietanerin. Sie nähern ſich. Der, welcher ſie
gefangen führte, tritt ſtolz in den Kreis. Ein
Freudengeſchrei bewillkommt ihn. Er nimmt das
Mädchen bei der Hand und führt ſie zum ver⸗
hängnißvollen Ort. Ihr Rücken wird gegen den
Pfahl gelehnt, man bringt Stricke und ſie wird
daran gebunden. Dann werden Holzbündel ge⸗
ſammelt und rund um das Opfer gelegt. Schon
ſieht man eine Fackel, welche aus dem Walde
kommt, in der Nähe. In dieſem Augenblicke
ſpringt ein junger Krieger in den Kreis, ſtürzt ſich
zum Pfahle, zerſchneidet die Stricke, welche das
Opfer daran binden, ſpringt auf ein Pferd und
wirft ſie auf ein anderes, treibt beide zum ſchnell⸗
ſten Galopp und iſt bald in der Ferne verſchwun⸗
den. Es war Petaleſharro, der Sohn des großen
Häuptlings der Pawnee's, Letalaſhahou. Nach⸗
dem er das gerettete Mädchen in die weiten Ebe⸗
nen außerhalb der Grenzen der Pawnee⸗Stadt
gebracht und ſie mit Lebensmitteln verſehen hatte,
zeigte er ihr den beſten Weg zu ihrem Volke, wel⸗
ches etwa vierhundert Meilen entfernt war, und
verließ ſie. Sie hatte das Glück, am nächſten
Tage einer Kriegerſchaar ihres Volkes zu begeg⸗
nen, von welcher ſie ſicher nach Hauſe gebracht
wurde.

Im Jahre 1821 ging Petaleſharro in Ange⸗
legenheiten ſeines Volkes nach Waſhington. Dis
dortigen Damen übergaben ihm in einer feierlichen
Verſammlung eine Medaille als Anerkennung ſei⸗
ner edien That. Mit der Anmuth, welche dem
Indianer eigenthümlich iſt, hielt er das Ehrenzeichen, welches er auf eine ſo heldenmüthige
Weiſe gewonnen hatte, vor ſich hin und antwor⸗
tete im Hinblicke darauf folgendermaßen: „Dieß
Geſchenk bringt meinem Herzen Ruhe. Ich fühle
mich ruhig, wie ein Blatt nach dem Sturme und
wenn der Wind ſtille iſt. Ich habe Euch gehört.

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Ich bin erfreut. Ich liebe die Blaßgeſichter mehr
als je, und will meine Ohren weiter öffnen, wenn
ſie reden. Ich freue mich, daß Ihr von meiner
That gehört habt. Ich wußte nicht, daß meine
That ſo gut war. Sie kam aus meinem Herzen.
Ich war unbekannt mit ihrem Werthe. Ich weiß
jetzt, wie gut ſie war. Ihr lehrt es mich, indem
Ihr mir dieſe Medaille ſchenkt.“

Solche Thaten pflegen die Rationaliſten als
Beweiſe für die natürliche Güte, Reinheit und
Unverdorbenheit des menſchlichen Herzens anzu⸗
führen. Wir dagegen ſehen nach der heiligen
Schrift mit Auguſtinus in den Tugenden der
Heiden nur glänzende Laſter. Solche Thaten haben
den Schein eines guten Werkes, aber auch nichts
mehr, denn ſie entſpringen aus Ehrgeiz, Eitelkeit,
und Ruhmſucht. Das Herz des Unwiedergebore⸗
nen iſt böſe, darum ſind es auch alle ſeine Erzeug⸗
niſſe, wenn ſie äußerlich auch noch ſo ſehr gleißen
unter der heuchleriſchen Maske der Tugend.

Dagegen offenbart das Heidenthum in den
Menſchenopfern recht eigentlich ſein teufliſches,
grauenhaftes Weſen. Und doch, man kann es
nicht leugnen, ſpricht ſich in dieſer fürchterlichen
Verirrung eine dunkle Ahnung von der menſch⸗
lichen Sündhaftigkeit, von dem Zorne Gottes und
einem verſöhnenden Opfer aus.

Leſer! der Du Frieden gefunden und Deine
Kleider helle gemacht haſt in dem Blute des Lam⸗
mes und der Du im gläubigen Genuſſe desſelben
täglich die Freundlichkeit und Leutſeligkeit Deines
Gottes ſchmeckſt, vergiß in Deinem Gebete jener
armen verſunkenen Heiden nicht, die, ohne es
ſelbſt zu wiſſen, nach Erlöſung ſeufzen. Es iſt
ja Chriſto ein Leichtes, ſie dem ſtarken Gewapp⸗
neten zu entreißen, ſie aus der waſſerloſen Grube
zu führen und ſie zu erleuchten mit dem Worte
des ewigen Lebens. Auch ſie ſind durch die
Schöpfung und durch die Erlöſung zwiefach Chriſti
Eigenthum, auch ihnen hat er die Seligkeit ver⸗
heißen, darum laßt uns Alles thun, was uns
möglich iſt, jene verirrten Schafe in die Arme
ihres ewig treuen Hirten zu führen.

„Der Lichtfreund.“

In der letzten Nummer dieſes Blattes ereifert
ſich ein Correſpondent aus unſerer guten Stadt
St. Louis heftig darüber, daß der Lutheraner'vor
einiger Zeit bewieſen hat, wie thöricht es ſei, ſich
an dem Wunder von Bileams redendem Eſel zu
ſtoßen. Dieſe Sache, ſowie der Umſtand, daß wir
Lutheraner nicht glauben wollen, wie unſere Re⸗
publik nach unſeren Begrifſen vom Teufel ſei,
bringt unſeren lieben republikaniſchen Mitbürger
ſo außer ſich, daß er, wie von einem Wahrſager⸗
geiſt ergriffen, folgenden Orakelſpruch thut:
„Aber es kommt die Zeit für Amerika
gewiß noch leider, wo dieſe lutheriſchen
Jeſuiten, eben ſo gut wie die katholi-—
ſchen, aus dem Lande getrieben wer⸗
den, wie dieß anderwärts geſchehen
iſt.“ Da wir nun fürchten müſſen, der ehren⸗
werthe Herr Correſpondent habe in der Geſchichte
von dem redenden Eſel etwas für ihn perſönlich

len. Was aber den zweiten Punkt betrifft, ſo
glauben wir, daß zwar Revolution nie ohne
Sünde gemacht wird, daß aber jede beſtehende
ordentliche obrigkeitliche Gewalt und Staatsver⸗
faſſung, gleichviel auf welchem Wege ſie zu ihrem
Beſtand gekommen iſt, von Gott ſei, denn die
Schrift ſagt: „Jedermann ſei unterthan der Obrig⸗
keit, die Gewalt über ihn hat. Denn es
iſt keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber Obrig⸗
keit iſt, die iſt von Gott verordnet.“

Der Herr Correſpondent hat ſich zwar mit dem
Buchſtaben X unterzeichnet, wir erlauben uns
jedoch beſcheiden zu zweifeln, daß dieß der An⸗
fangsbuchſtabe ſeines Namens ſei, halten vielmehr
dafür, daß er uns damit zu unſerem Troſte zu
verſtehen geben wolle, er gehöre zu denen, die den
Leuten gern ein X für ein U vormachen, daß wir
uns daher vor jenem unrepublikaniſchen Orakel⸗
ſpruch nicht zu fürchten haben.

„Antworte dem Narren nach ſeiner Narrheit,
daß er ſich nicht weiſe laſſe dünken.“ Sprüchw. 26, 5.

Als der Fürſtlich-Schönburgiſche Hofprediger
zu Hartenſtein, Niedner, einſtmals bei ſeinem
Fürſten zur Tafel war, wendete ſich ein ſchnippi⸗
ſches adeliges Fräulein mit den Worten an den
ehrwürdigen Greis: „Sagen Sie mir doch, Herr
Hofprediger, glauben Sie denn wirklich auch das,
daß Bileams Eſel geredet habe?“ Der Gefragte
antwortete ſchnell: „Nein, mein Fräulein, denn
es ſteht geſchrieben, es ſei eine Eſelin geweſen,
die geredet habe.“ — Das Fräulein ſchwieg.

Recht glauben und wohl leben heimlich und bei
ſich ſelbſt, fichtet der böſe Geiſt nicht ſo hart an.
Aber wenn man will herausfahren, und dasſel⸗
bige ausbreiten, bekennen, predigen und loben
auch dem andern zu gut, das mag er nicht leiden.

Luther.

Geſetz und Evangelium.

Das Geſetz, wo es recht verſtanden wird, ſo
machts verzagt, und richtet Verzweiflung an;
wirds aber nicht verſtanden, ſo macht es Heuchelei.
Gleichwie das Evangelium, wo es nicht recht ver⸗
ſtanden wird, ſo macht es ſichere rohe Leute;
wiederum, wo es recht verſtanden und geglaubet
wird, ſo macht es fromme gottſelige Leute.

Luther.

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem Herr Dr. Stibolt aus Holſtein von
den deutſch-lutheriſchen Gemeinden zu Warſaw,
Illinois, und zu Keokuk, Jowa, einen ordent⸗
lichen Beruf erhalten und das vorſchriftsmäßige
theologiſche Candidatenexramen beſtanden hatte, ſo
iſt ſelbiger am 28. vorigen Monats vor der hieſi⸗
gen lutheriſchen Gemeinde in der Dreieinigkeits⸗
kirche derſelben von dem Präſes der Synode unter
Aſſiſtenz des Paſlors Bünger zu ſeinem Amte öf⸗
fentlich und feierlich ordinirt worden.

Mittheilung von Welthündeln.

Es iſt ſchwer, von den europäiſchen und reſp.
deutſchen Zuſtänden ein richtiges Bild zu entwer⸗
fen, noch ſchwerer, einen Wahrſcheinlichkeitsſchluß
für die nächſte Zukunft zu machen, da dieſe Zu⸗
ſtände ſeit den letzten Monaten in neue Verwir⸗
rung und Unſicherheit gerathen ſind. Scheinbar

Ehrenrühriges zu finden geglaubt, ſo erklären wir iſt äußere Ruhe faſt allenthalben hergeſtellt, aber
hierdurch, daß wir mit derſelben durchaus keinen die Erbitterung der Partheien währet fort; die
unſerer Mitbürger perſönlich haben kränken wol- reactionäre d. i. die Rückkehr in die frühern Zu⸗

To prevent a crop failure and the famine that would result from it, it was expected that someone would offer up a prisoner of war of one of the two sexes, and there were always those who considered it an honor to devote the spoils of their courage to the common welfare. The victim itself was carefully kept in ignorance of the fate awaiting it; it was dressed in the finest clothing, fed the best food, and treated with all tenderness, with the intention of promoting its fatness and thereby preparing a more pleasing gift for the gods who were to be appeased. When the unsuspecting victim had, through the successful use of these means, been sufficiently fattened, a day was set for the sacrifice, and the whole tribe assembled to witness the solemn event.

Picture to yourselves the great gathering of the Pawnees in honor of the sacrifice, and their wild rejoicing. Into the middle of the great circle they bring a stake, the end of which is sharpened, and then drive it deep into the earth. Then arises shouting and cries of joy, a sign that everything is ready. At some distance stands a band of Pawnees — at the side of their leader, a fine young girl. She is an Ietan. They draw near. The one who led her captive strides proudly into the circle. A cry of joy welcomes him. He takes the girl by the hand and leads her to the fateful spot. Her back is leaned against the stake; ropes are brought and she is bound to it. Then bundles of wood are gathered and laid around the victim. Already a torch can be seen approaching from the forest nearby. At this moment a young warrior springs into the circle, rushes to the stake, cuts the ropes binding the victim to it, leaps onto a horse and throws her onto another, drives both to the swiftest gallop, and is soon vanished into the distance. It was Petalesharro, the son of the great chief of the Pawnees, Letalashahou. After he had brought the rescued girl into the wide plains beyond the borders of the Pawnee town and provided her with provisions, he showed her the best way to her people, who were about four hundred miles away, and left her. She had the good fortune, the very next day, to meet a band of warriors of her own people, by whom she was safely brought home.

In the year 1821 Petalesharro went to Washington on business of his people. The ladies there presented him, at a solemn gathering, with a medal in recognition of his noble deed. With the grace peculiar to the Indian, he held before him the token of honor which he had won in so heroic a manner, and, looking upon it, answered as follows: "This gift brings peace to my heart. I feel calm, like a leaf after the storm, when the wind is still. I have heard you. I am glad. I love the pale faces more than ever, and will open my ears wider still when they speak. I am glad that you have heard of my deed. I did not know that my deed was so good. It came from my heart. I did not know its worth. Now I know how good it was. You teach me this by giving me this medal."

Such deeds the rationalists are wont to cite as proofs of the natural goodness, purity, and incorruption of the human heart. We, however, following holy Scripture, see with Augustine in the virtues of the heathen only splendid vices. Such deeds have the appearance of a good work, but nothing more, for they spring from ambition, vanity, and desire for glory. The heart of the unregenerate is evil, and therefore so are all its fruits, however brightly they may gleam outwardly under the hypocritical mask of virtue.

By contrast, heathenism reveals its truly devilish, horrible nature all too plainly in human sacrifices. And yet, one cannot deny, in this fearful aberration there speaks a dim presentiment of human sinfulness, of the wrath of God, and of a reconciling sacrifice.

Reader! You who have found peace and made your garments white in the blood of the Lamb, and who in believing enjoyment of the same daily taste the kindness and graciousness of your God — do not forget in your prayer those poor, sunken heathen who, without knowing it themselves, sigh for redemption. It is indeed an easy thing for Christ to tear them from the strong armed one, to lead them out of the waterless pit, and to enlighten them with the word of eternal life. They too are, through creation and through redemption, doubly Christ's own; to them too he has promised salvation; therefore let us do all that is possible for us to lead those stray sheep into the arms of their ever-faithful Shepherd.

"Der Lichtfreund."

In the latest number of this paper a correspondent from our good city of St. Louis works himself into a fury over the fact that the Lutheraner, some time ago, demonstrated how foolish it is to take offense at the miracle of Balaam's speaking donkey. This matter, together with the fact that we Lutherans refuse to believe, as our own notions would have it, that our republic is of the devil, so puts our dear republican fellow citizen beside himself that, as though seized by a spirit of divination, he utters the following oracle: "But the time will surely come, alas, for America, when these Lutheran Jesuits, just as well as the Catholic ones, will be driven out of the land, as has happened elsewhere." Since we must now fear that the honorable correspondent has found something in the story of the speaking donkey to take as a personal offense, we hereby declare that we had absolutely no intention of injuring any of our fellow citizens personally by it. But as to the second point, we believe that, while revolution is indeed never made without sin, yet every existing regular governmental authority and constitution of state, no matter by what path it came to be established, is of God — for Scripture says: "Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God: the powers that be are ordained of God."

The gentleman correspondent has indeed signed himself with the letter X; we take the modest liberty of doubting, however, that this is the initial letter of his name, and hold rather that he means by it, to our comfort, to give us to understand that he belongs to those who like to pass an X off on people for a U, so that we need not be afraid of that unrepublican oracle.

"Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own conceit." Proverbs 26:5.

When the princely Schönburg court preacher at Hartenstein, Niedner, was once at table with his prince, a saucy young noblewoman turned to the venerable old man with the words: "Tell me, Mr. Court Preacher, do you really also believe that Balaam's donkey spoke?" The one questioned answered quickly: "No, my lady — for it is written that it was a she-ass that spoke." The young lady fell silent.

To believe rightly and to live well, secretly and by oneself, does not trouble the evil spirit so greatly. But when one wishes to come out with it, and spread it abroad, confess it, preach it, and commend it also for the good of others — that he cannot bear.

Luther.

Law and Gospel.

The law, where it is rightly understood, makes one despairing, and brings about despair; but where it is not understood, it produces hypocrisy. Likewise the Gospel: where it is not rightly understood, it makes people careless and coarse; but again, where it is rightly understood and believed, it makes people devout and godly.

Luther.

Church News.

After Herr Dr. Stibolt of Holstein had received a regular call from the German Lutheran congregations at Warsaw, Illinois, and at Keokuk, Iowa, and had passed the prescribed theological candidate's examination, he was, on the 28th of last month, before the local Lutheran congregation in its Trinity Church, publicly and solemnly ordained to his office by the president of the synod, with the assistance of Pastor Bünger.

Report on World Affairs.

It is difficult to draw an accurate picture of the European, and in particular the German, conditions, and still more difficult to make a probable judgment for the near future, since these conditions have, in recent months, fallen into new confusion and uncertainty. It appears