# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 11_S127
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Um einer Mißernte und einer daraus entſtehenden
Hungersnoth vorzubeugen, erwartet man, daß
Jemand einen Kriegsgefangenen von einem der
beiden Geſchlechter darbringen würde, und es fan⸗
den ſich auch ſtets Solche, die eine Ehre darin
ſuchten, die Beute ihrer Tapferkeit der allgemeinen
Wohlfahrt zu weihen. Das Opfer ſelbſt wurde
ſorgfältig in Unwiſſenheit über das ihm bevor⸗
ſtehende Schickſal gehalten, wurde auf's Schönſte
gekleidet, auf's Beſte genährt und mit aller Zart⸗
heit behandelt, in der Abſicht, die Fettleibigkeit zu
befördern und den zu verſöhnenden Göttern eine
deſto angen ehmere Gabe zu bereiten. War das
ſorgloſe Opfer durch den erfolgreichen Gebrauch
dieſer Mittel hinlänglich gemäſtet, ſo wurde ein
Tag zur Opferung beſtimmt und das ganze Volk
verſammelte ſich, um dem feierlichen Auftritte bei⸗
zuwohnen.

Denkt euch die große Verſammlung der Paw⸗
nee's zu Ehren des Opfers und ihr wildes Jauch⸗
zen. In die Mitte des großen Kreiſes bringt
man einen Pfahl, deſſen Ende geſchärft wird,
dann treibt man ihn tief in die Erde. Darauf
erhebt ſich Jauchzen und Freudengeſchrei, ein
Zeichen, daß alles fertig iſt. In einiger Entfernung
ſteht eine Schaar von Pawnee's — an der Seite
des Führers ein feines Mädchen. Sie iſt eine
Ietanerin. Sie nähern ſich. Der, welcher ſie
gefangen führte, tritt ſtolz in den Kreis. Ein
Freudengeſchrei bewillkommt ihn. Er nimmt das
Mädchen bei der Hand und führt ſie zum ver⸗
hängnißvollen Ort. Ihr Rücken wird gegen den
Pfahl gelehnt, man bringt Stricke und ſie wird
daran gebunden. Dann werden Holzbündel ge⸗
ſammelt und rund um das Opfer gelegt. Schon
ſieht man eine Fackel, welche aus dem Walde
kommt, in der Nähe. In dieſem Augenblicke
ſpringt ein junger Krieger in den Kreis, ſtürzt ſich
zum Pfahle, zerſchneidet die Stricke, welche das
Opfer daran binden, ſpringt auf ein Pferd und
wirft ſie auf ein anderes, treibt beide zum ſchnell⸗
ſten Galopp und iſt bald in der Ferne verſchwun⸗
den. Es war Petaleſharro, der Sohn des großen
Häuptlings der Pawnee's, Letalaſhahou. Nach⸗
dem er das gerettete Mädchen in die weiten Ebe⸗
nen außerhalb der Grenzen der Pawnee⸗Stadt
gebracht und ſie mit Lebensmitteln verſehen hatte,
zeigte er ihr den beſten Weg zu ihrem Volke, wel⸗
ches etwa vierhundert Meilen entfernt war, und
verließ ſie. Sie hatte das Glück, am nächſten
Tage einer Kriegerſchaar ihres Volkes zu begeg⸗
nen, von welcher ſie ſicher nach Hauſe gebracht
wurde.

Im Jahre 1821 ging Petaleſharro in Ange⸗
legenheiten ſeines Volkes nach Waſhington. Dis
dortigen Damen übergaben ihm in einer feierlichen
Verſammlung eine Medaille als Anerkennung ſei⸗
ner edien That. Mit der Anmuth, welche dem
Indianer eigenthümlich iſt, hielt er das Ehrenzeichen, welches er auf eine ſo heldenmüthige
Weiſe gewonnen hatte, vor ſich hin und antwor⸗
tete im Hinblicke darauf folgendermaßen: „Dieß
Geſchenk bringt meinem Herzen Ruhe. Ich fühle
mich ruhig, wie ein Blatt nach dem Sturme und
wenn der Wind ſtille iſt. Ich habe Euch gehört.

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Ich bin erfreut. Ich liebe die Blaßgeſichter mehr
als je, und will meine Ohren weiter öffnen, wenn
ſie reden. Ich freue mich, daß Ihr von meiner
That gehört habt. Ich wußte nicht, daß meine
That ſo gut war. Sie kam aus meinem Herzen.
Ich war unbekannt mit ihrem Werthe. Ich weiß
jetzt, wie gut ſie war. Ihr lehrt es mich, indem
Ihr mir dieſe Medaille ſchenkt.“

Solche Thaten pflegen die Rationaliſten als
Beweiſe für die natürliche Güte, Reinheit und
Unverdorbenheit des menſchlichen Herzens anzu⸗
führen. Wir dagegen ſehen nach der heiligen
Schrift mit Auguſtinus in den Tugenden der
Heiden nur glänzende Laſter. Solche Thaten haben
den Schein eines guten Werkes, aber auch nichts
mehr, denn ſie entſpringen aus Ehrgeiz, Eitelkeit,
und Ruhmſucht. Das Herz des Unwiedergebore⸗
nen iſt böſe, darum ſind es auch alle ſeine Erzeug⸗
niſſe, wenn ſie äußerlich auch noch ſo ſehr gleißen
unter der heuchleriſchen Maske der Tugend.

Dagegen offenbart das Heidenthum in den
Menſchenopfern recht eigentlich ſein teufliſches,
grauenhaftes Weſen. Und doch, man kann es
nicht leugnen, ſpricht ſich in dieſer fürchterlichen
Verirrung eine dunkle Ahnung von der menſch⸗
lichen Sündhaftigkeit, von dem Zorne Gottes und
einem verſöhnenden Opfer aus.

Leſer! der Du Frieden gefunden und Deine
Kleider helle gemacht haſt in dem Blute des Lam⸗
mes und der Du im gläubigen Genuſſe desſelben
täglich die Freundlichkeit und Leutſeligkeit Deines
Gottes ſchmeckſt, vergiß in Deinem Gebete jener
armen verſunkenen Heiden nicht, die, ohne es
ſelbſt zu wiſſen, nach Erlöſung ſeufzen. Es iſt
ja Chriſto ein Leichtes, ſie dem ſtarken Gewapp⸗
neten zu entreißen, ſie aus der waſſerloſen Grube
zu führen und ſie zu erleuchten mit dem Worte
des ewigen Lebens. Auch ſie ſind durch die
Schöpfung und durch die Erlöſung zwiefach Chriſti
Eigenthum, auch ihnen hat er die Seligkeit ver⸗
heißen, darum laßt uns Alles thun, was uns
möglich iſt, jene verirrten Schafe in die Arme
ihres ewig treuen Hirten zu führen.

„Der Lichtfreund.“

In der letzten Nummer dieſes Blattes ereifert
ſich ein Correſpondent aus unſerer guten Stadt
St. Louis heftig darüber, daß der Lutheraner'vor
einiger Zeit bewieſen hat, wie thöricht es ſei, ſich
an dem Wunder von Bileams redendem Eſel zu
ſtoßen. Dieſe Sache, ſowie der Umſtand, daß wir
Lutheraner nicht glauben wollen, wie unſere Re⸗
publik nach unſeren Begrifſen vom Teufel ſei,
bringt unſeren lieben republikaniſchen Mitbürger
ſo außer ſich, daß er, wie von einem Wahrſager⸗
geiſt ergriffen, folgenden Orakelſpruch thut:
„Aber es kommt die Zeit für Amerika
gewiß noch leider, wo dieſe lutheriſchen
Jeſuiten, eben ſo gut wie die katholi-—
ſchen, aus dem Lande getrieben wer⸗
den, wie dieß anderwärts geſchehen
iſt.“ Da wir nun fürchten müſſen, der ehren⸗
werthe Herr Correſpondent habe in der Geſchichte
von dem redenden Eſel etwas für ihn perſönlich

len. Was aber den zweiten Punkt betrifft, ſo
glauben wir, daß zwar Revolution nie ohne
Sünde gemacht wird, daß aber jede beſtehende
ordentliche obrigkeitliche Gewalt und Staatsver⸗
faſſung, gleichviel auf welchem Wege ſie zu ihrem
Beſtand gekommen iſt, von Gott ſei, denn die
Schrift ſagt: „Jedermann ſei unterthan der Obrig⸗
keit, die Gewalt über ihn hat. Denn es
iſt keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber Obrig⸗
keit iſt, die iſt von Gott verordnet.“

Der Herr Correſpondent hat ſich zwar mit dem
Buchſtaben X unterzeichnet, wir erlauben uns
jedoch beſcheiden zu zweifeln, daß dieß der An⸗
fangsbuchſtabe ſeines Namens ſei, halten vielmehr
dafür, daß er uns damit zu unſerem Troſte zu
verſtehen geben wolle, er gehöre zu denen, die den
Leuten gern ein X für ein U vormachen, daß wir
uns daher vor jenem unrepublikaniſchen Orakel⸗
ſpruch nicht zu fürchten haben.

„Antworte dem Narren nach ſeiner Narrheit,
daß er ſich nicht weiſe laſſe dünken.“ Sprüchw. 26, 5.

Als der Fürſtlich-Schönburgiſche Hofprediger
zu Hartenſtein, Niedner, einſtmals bei ſeinem
Fürſten zur Tafel war, wendete ſich ein ſchnippi⸗
ſches adeliges Fräulein mit den Worten an den
ehrwürdigen Greis: „Sagen Sie mir doch, Herr
Hofprediger, glauben Sie denn wirklich auch das,
daß Bileams Eſel geredet habe?“ Der Gefragte
antwortete ſchnell: „Nein, mein Fräulein, denn
es ſteht geſchrieben, es ſei eine Eſelin geweſen,
die geredet habe.“ — Das Fräulein ſchwieg.

Recht glauben und wohl leben heimlich und bei
ſich ſelbſt, fichtet der böſe Geiſt nicht ſo hart an.
Aber wenn man will herausfahren, und dasſel⸗
bige ausbreiten, bekennen, predigen und loben
auch dem andern zu gut, das mag er nicht leiden.

Luther.

Geſetz und Evangelium.

Das Geſetz, wo es recht verſtanden wird, ſo
machts verzagt, und richtet Verzweiflung an;
wirds aber nicht verſtanden, ſo macht es Heuchelei.
Gleichwie das Evangelium, wo es nicht recht ver⸗
ſtanden wird, ſo macht es ſichere rohe Leute;
wiederum, wo es recht verſtanden und geglaubet
wird, ſo macht es fromme gottſelige Leute.

Luther.

Kirchliche Nachrichten.

Nachdem Herr Dr. Stibolt aus Holſtein von
den deutſch-lutheriſchen Gemeinden zu Warſaw,
Illinois, und zu Keokuk, Jowa, einen ordent⸗
lichen Beruf erhalten und das vorſchriftsmäßige
theologiſche Candidatenexramen beſtanden hatte, ſo
iſt ſelbiger am 28. vorigen Monats vor der hieſi⸗
gen lutheriſchen Gemeinde in der Dreieinigkeits⸗
kirche derſelben von dem Präſes der Synode unter
Aſſiſtenz des Paſlors Bünger zu ſeinem Amte öf⸗
fentlich und feierlich ordinirt worden.

Mittheilung von Welthündeln.

Es iſt ſchwer, von den europäiſchen und reſp.
deutſchen Zuſtänden ein richtiges Bild zu entwer⸗
fen, noch ſchwerer, einen Wahrſcheinlichkeitsſchluß
für die nächſte Zukunft zu machen, da dieſe Zu⸗
ſtände ſeit den letzten Monaten in neue Verwir⸗
rung und Unſicherheit gerathen ſind. Scheinbar

Ehrenrühriges zu finden geglaubt, ſo erklären wir iſt äußere Ruhe faſt allenthalben hergeſtellt, aber
hierdurch, daß wir mit derſelben durchaus keinen die Erbitterung der Partheien währet fort; die
unſerer Mitbürger perſönlich haben kränken wol- reactionäre d. i. die Rückkehr in die frühern Zu⸗