Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 4, Nummer 26 › Seite 211

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-08-02, Seite 211

Scroll German and English together

„Biſt du nicht der Mann, der Gott ſo oft gebeten
e hat, ihm ſeine Gerichte zu offen aren? Wiſſe
denn: was vor deinen Augen geſchehen iſt, das iſt
alles auf Gottes Befehl geſchehen und hat alles
ſeine hochwichtigen Urſachen, die ich dir nun ent—
deckn will. Der Einſiedler im Walde, den wir
von einem Löwen zerriſſen in ſeinem Blute liegend
geſehen haben, hatte Gott um die Gnade gebeten,
ihn dem HErrn IEſu zu Ehren, der ſein- Blut
auf die Erlöſung der Menſchen verwendet habe,
auch ſein Blut vergießen zu laſſen; dieſe Bitte
hat ihinm denn Gott gewähret; denn vor Gott iſt
zwiſchen einem Tyrannen und einem Löwen dies⸗
falls kein Unterſchied. Der andere Mann, den
ich erſäuft habe, war vormals fromm, hatte ſich
aber die Welt wieder in ihre Netze ziehen laſſen;
dieſen brachte ich durch mein Zureden wieder zur
Buße; damit er nun nicht von neuem in das gott⸗
loſe Weſen der Welt verflochten würde und ewig verloren ginge, habe ich ihn auf Gottes Verord⸗
nung, ſobald er wieder zur Buße gekommen war,
aus dieſer verſuchungsvollen Welt genommen.
Der Dritte war ſonſt ein frommer Mann, weil
ihm aber Gott den ſilbernen Becher beſcheret hatte,
brauchte er denſelben zur Hoffart, ja ſein Herz

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hing ſo ſehr daran, daß er ſelbſt während ſeines
Gebetes oft an den Becher gedachte; daher habe
ich ihm dieſen Götzen und damit die Gelegenheit
zur Sünde genommen. Der Vierte war, wie du
ſelbſt geſehen haſt, ſehr gottlos und aus Gottes
gerechtem Gerichte in verkehrten Sinn dahin ge⸗
geben; dem gab ich den Becher, anzuzeigen, daß er
ſeinen Theil habe in dieſer Welt und künftig dem
reichen Manne in der Hölle Geſellſchaft leiſten
werde. Der Fünfte war vor Zeiten, als er noch
kein Kind hatte, ſehr mild gegen die Armen; als
ihm aber nachher Gott den einigen Sohn gab,
fing er an zu kargen und zu geizen, und wäre,
wenn er den Sohn behalten hätte, darüber ver⸗
loren gegangen; jetzt aber, da ſein Kind, welches
in ſeiner Taufgnade ſelig geſtorben, ihm genom⸗
men iſt, wird der Vater ſich von ſeinem Geize
wieder bekehren, als ein gläubiger Chriſt wieder
wandeln, und alſo ſelig werden. Was dünket
dich nun, Menſch! kannſt du auch Gottes Gerichte
tadeln, oder dich mit Fug über ſeine wunderlichen
Wege beſchweren?“ Der Chriſt ſchwieg, ſchied
dankend von dem Boten Gottes und ärgerte ſich
von nun an an keiner noch ſo unbegreiflichen
Schickung Gottes.

Veränderte Adreſſe:

Herr Paſtor C. G. Stübgen, früher in
Wheeling, Va., hat einen Ruf von der deutſchen
lutheriſchen Gemeinde in Erie, Pa., angenommen,
wohin derſelbe von nun an ſeine Briefe zu adreſ⸗
ſiren bittet. ö

Herrn P. R. Grätz'ens Adreſſe iſt wieder:
New Washington, Crawford Co, O.

Erhalten
für die Miſſion am Fluſſe Cass in Mich.:
514.814 von der Stadt⸗-Gemeinde zu Fort Wayne.
Von den HH. Fried. Meyer, Joh. H. Trier, Louis Gerke,
Gliedern der Landgemeinde des Hrn. Dr. Sihler, je Pl.00.
355.00 von der Gemeinde des Hrn. P. Jäbker aus Adams
County. 50 Cts. von Frau Dieſen aus Noble County.
A. Crämer, P.
51.00 und 52.00 von zwei Ungenannten. 50 Cts. von
Hrn. Nagel.
zur Synodal-Miſſions⸗Caſſe:
51.00 von Hrn. Metz, sen. 53.621 von einigen Ge⸗
meindegliedern in St. Lonis.
Bezahlt.
Den 4. Jahrg. Die HH. Fried. Krückeberg, Georg
Marx, Ludwig Reichle.

Die 2. Hälfte des 4. Jahrg. Die HH. Alt und Spieß.
Den 4. und 5. Jahrg. Die HH. Phil. Anſchütz und

Jakob Helfrich.

Aben dmahl, heiliges, daß darin Leib und Blut Chriſti
x nicht wahrhaft und wirklich gegenwärtig, wird nicht
bewieſen 1. dadurch, daß es ein Gedächtnißmahl iſt
2, 2; 2. weil es an die Stelle des Paſſah getreten
22, 3; 3. weil bei der erſten Feier desſelben Leib und
Blut Chriſti noch nicht in den Tod gegeben war 27, 13;
4. weil der Leib Chriſti damals noch nicht verklärt war
27,33 5. weil Chriſtus ſelbſt leiblich zugegen war 2, 2;
6. weil es dem Begriffe einer Opfermahlzeit und dem
offenbaren Sinn und Zweck des heiligen Abendmahls
widerſpreche 29, 1. —„In meinem Blut“ heißt ſo
viel als wegen 29, 3. Von dem buchſtäblichen oder
Wort-Sinne der Schrift darf nie abgegangen werden
37,3; denn dieß wäre 1. einer vernünftigen Aus⸗
legung zuwider 37,3; 2. dem Urſprunge der heiligen
Schrift 38, 1; 3. dem Zweck derſelben 38, 2; 4. wer⸗
den wir davor in Gottes Wort ſelbſt ernſtlich gewarnt
38, 3; 5. hat der Teufel immer dazu verführt 39, 1;
6. iſt es wider das Beiſpiel aller Heiligen 39, 2. —
„Iſt“ heißt in der heiligen Schrift nie „bedeutet“
92, 1. Was unter Tropus zu verſtehen 93, 1.
Wann ein Ausdruck in der heiligen Schrift eigentlich
oder figürlich zu verſtehen 99, 3. Die Einſetzungs⸗
worte ſind cigentlich zu nehmen 1. weil kein Grund
vorhanden, weßhalb man die eigentliche Bedeutung ver⸗
laſſen müßte 100, 3. 110, 2; 2. weil es viele wichtige
Gründe gibt, die es widerrathen, und darthun, daß die
Einſetzungsworte nothwendig eigentlich zu nehmen
ſind 118, 2. 141, 3. 150, 1. 156, 3. Brod und
Wein wird nicht in den Leib und das Blut Chriſti
ö verwandelt 158, 1.
Abſolution bedarf der Glaube 39, 3; wird geſprochen,
ſo oft ein chriſtlicher Prediger den Mund aufthut
103, 3. Chriſtus ſelbſt hat Abſolution geſprochen
83, 2; die Vollmacht dazu den Jüngern ertheilt 84, 2;
in ihnen iſt ſie dem Amte des Neuen Teſtamentes gege⸗
ben 90, 2. Schlüſſel bezeichnen eine mehrfache Ge⸗
walt 91, 1; im engeren Sinne den Binde- und Löſe⸗
Schlüſſel 91, 2; Gott ſelbſt vergibt und behält die

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Sünde mittelſt des Binde⸗ und Löſe⸗Schlüſſels 91, 2.
Ueber der inneren Gnadenverſicherung ſoll Niemand
die Abſolution verachten 101, 2. Die Schlüſſelgewalt
iſt keine richterliche und weltliche, ſondern eine geiſt⸗
liche 101, 3. Bann iſt von der ganzen Gemeinde zu
üben 102, 1. Beichte vor dem Prediger 102, 1.
Aeußerer Zwang ſoll dabei nicht herrſchen 102, 1.
Allgemeine Beichte die unvollkommenſte 102, 2. Iſt
der Prediger fähig, über Unbußfertigkeit und Bußfer⸗
tigkeit des Beichtenden zu urtheilen? 106, 3. Ob die
Abſolution durch die Bedingung der Bußfertigkeit ein⸗
geſchränkt ſei 107, 2. Ob die Abſolution, auch wenn
ſie von einem gottloſen Prediger geſprochen, kräftig ſei
115, 3. (Siehe auch Beichte.)
Accommodation, rechte 77, 3.
Amt,, das, des Neuen Teſtaments 77, 1.
Anekdoten: Amphilochius bewegt den, Kaiſer Theodoſius
zur Vertreibung der Arianer 8, 1. Sylvanus belehrt
einen Mönch, der nicht arbeiten will 8, 2. Ein Säu⸗
fer ſchläft ein, ſobald er das Wort Gottes hört 8, 2.
Marius, der Weihbiſchof, will bei der Mutter bleiben
8, 3. Ein Vater kann leichter ſechs Kinder ernähren,
als ſechs Kinder einen Vater 13, 2. Beſtrafte Ver⸗
ſpottung des Tiſchgedets 13, 3. Luther und der
Mönch⸗Proviſor Keſtner 13, 3. Eine feierliche Bet⸗
ſtunde zu Eilenburg 32, 2. Nicolai's, Krauſe's und
Spira's ſchreckliches Ende wegen Verleugnung luthe⸗
riſcher Wahrheit 45, 3. Hochmüthige Demuth 55, 2.
Moſer und der verdächtige Handel 55, 3. Volney in
Todesgefahr 56, 1. „Gott ſei gelobt, daß ich in die
Kirche gekommen bin“ ꝛc. 71, 1. Wunderbare Fü⸗
gung Gottes, aus dem Leben Lütkemanns 72, 1.
„Mit Fried' und Freud' fahr' ich dahin“ 77, 2. Reue
und Beſſerung 84, 3. Sapricius und Nicephorus
85, 1. Thatſächlicher Beweis, daß das Hören des
Wortes Gottes nicht vergeblich iſt 85, 2. Dr. Lorenz
erfährt Engelgeleite 86, 1. Julius'˖, Herzogs von
Braunſchweig, Standhaftigkeit im Glauben 87, 2.
Luther als Krankentröſter 87, 3. Beiſpiel aus der

U

Regiſter für den vierten Jahrgang des Lutheraner.

Die erſte Ziffer zeigt die Seite, die zweite die Spalte derſelben an.)

Geſchichte des päbſtlichen Bibelverbots 88, 3. Heß
und die Bettler in Breslau 95, 3. Menſchenvergöt⸗
terung 96, 1. Kirchenexamina 103, 1. Verdamme
nicht Alle um Einiger willen 102, 1. Das Hühnerei
103, 2. Felsners wunderbare Erhaltung 108, 1.
Tiſchgebet 112, 3. Der geiſtliche Prieſter 120, 1.
Der Tod eine gute Religionsprobe 120, 3. Jaczo,
der Wendenfürſt 127, 2. Voltaire im Tode 128, 1.
Ein Titel über ein Sündenregiſter 128, 3. Geſchla⸗
gener Unglaube 135, 2. Segen der Fürbitte für einen
ungerathenen Sohn, aus dem Leben Speners 135, 3.
Urlſperger und Francke 143, 1. Newton und Dr. Taylor 143, 2. Gottes Abſicht, wenn er unſere Kin⸗
der ſterben läßt 143, 3. „Joachim heraus! der Hei⸗
land iſt da“ 152, 1. Göttliche Bewahrung eines Kin⸗
des 152, 1. Unterſchied zwiſchen einer rationaliſtiſchen
Kirche und einem Komödienhauſe 152, 3. Paulus
ein Lutheraner, 152, 3. Der verſtoßene Vater 159, 3.
Der kräftige Spiegel 159, 3. Papiſtiſche Marien⸗
verehrung 160, 1. Schuhe vom Bäcker 160, 3. Gött⸗
liche Langmuth gegen eine angefochtene Perſon 175,1.
Ein chriſtlicher Gläubiger 175, 2. Die verlaſſenen
Lutheraner 175,3. Warum haſt du das gethan?
182, 2. Johannes und der Jäger 183, 2. Der Zehr⸗
pfennig 183, 3. Freiwilliger Zehent 183, 3. Seid
Thäter des Worts und nicht Hörer allein 184, 1.
„Das iſt die Hand Gottes“ 199, 2.

Anfechtung, die gefährlichſte 116, 2.

Apologet, wie er die Schrift anführt 12, 1; ſeine Läſte⸗
rungen 47, 2; leugnet eine Thatſache 95, 3.

Arndt, Joh., Erklärung der Worte: „Dieß thut zu mei⸗
nem Gedächtniß“ 22, 2.

d'Aubigne hat falſche Berichte in ſeiner Kirchengeſchichte
67, 2. 92, 1.

Aufklärung in den Urwäldern 94, 1. 136, 2.

Augsburgiſche Confeſſion, ihre Uebergabe 65, 1.
73, 1. Die Veränderung derſelben 166, 3.

Au guſtin über das Teſtament des HErrn 119, 1.

"Are you not the man who has so often asked God to reveal His judgments to him? Know then: what has happened before your eyes has all happened by God's command, and all of it has its weighty causes, which I will now disclose to you. The hermit in the forest, whom we saw torn by a lion and lying in his blood, had asked God for the grace of letting his blood also be shed in honor of the Lord Jesus, who had spent His own blood for the redemption of mankind; this request God granted him; for before God there is, in this respect, no difference between a tyrant and a lion. The other man, whom I drowned, had formerly been devout, but had let the world draw him back into its snares; through my persuasion I brought him back again to repentance; so that he might not again become entangled in the godless ways of the world and be eternally lost, I took him, by God's ordinance, out of this world full of temptation as soon as he had come again to repentance. The third was otherwise a devout man, but because God had granted him the silver goblet, he used it for vanity; indeed his heart clung to it so much that even during his prayers he often thought of the goblet; therefore I took from him this idol and, with it, the occasion for sin. The fourth was, as you yourself saw, very godless, and, by God's just judgment, given over to a perverse mind; to him I gave the goblet, to signify that he has his portion in this world and will in future keep company with the rich man in hell. The fifth was formerly, when he as yet had no child, very generous toward the poor; but when God afterward gave him his only son, he began to be stingy and covetous, and would have been lost thereby had he kept the son; but now, since his child, who died blessed in the grace of his baptism, has been taken from him, the father will turn back again from his covetousness, will walk again as a believing Christian, and so be saved. What think you now, mortal! can you find fault with God's judgments, or with any right complain of His wondrous ways?" The Christian was silent, took leave, thanking, of the messenger of God, and from then on never took offense at any dispensation of God, however incomprehensible.

Changed Address:

Pastor C. G. Stübgen, formerly in Wheeling, Va., has accepted a call from the German Lutheran congregation in Erie, Pa., to which he requests that his letters be addressed from now on.

The address of Rev. P. R. Grätz is once again: New Washington, Crawford Co., O.

Received
for the mission on the Cass River in Mich.:
$14.81¼ from the town congregation at Fort Wayne.
From Messrs. Fried. Meyer, Joh. H. Trier, Louis Gerke, members of the country congregation of Rev. Dr. Sihler, $1.00 each.
$5.00 from the congregation of Rev. P. Jäbker of Adams County. 50 cts. from Mrs. Diesen of Noble County.
A. Cramer, Pastor.
$1.00 and $2.00 from two persons unnamed. 50 cts. from Mr. Nagel.

for the Synodical Mission Fund:
$1.00 from Mr. Metz, sen. $3.62½ from several members of the congregation in St. Louis.

Paid.
For the 4th volume: Messrs. Fried. Krückeberg, Georg Marx, Ludwig Reichle.
The second half of the 4th volume: Messrs. Alt and Spiess.
For the 4th and 5th volumes: Messrs. Phil. Anschütz and Jakob Helfrich.

Lord's Supper, holy: that the body and blood of Christ are not truly and really present in it is not proven 1. by the fact that it is a memorial meal 2, 2; 2. because it has taken the place of the Passover 22, 3; 3. because at its first celebration the body and blood of Christ had not yet been given over to death 27, 13; 4. because the body of Christ was not yet glorified at that time 27, 3; 5. because Christ Himself was bodily present 2, 2; 6. because it would contradict the concept of a sacrificial meal and the manifest sense and purpose of the Holy Supper 29, 1. — "In my blood" means as much as "on account of" 29, 3. From the literal or verbal sense of Scripture one may never depart 37, 3; for this would be 1. contrary to a reasonable interpretation 37, 3; 2. contrary to the origin of Holy Scripture 38, 1; 3. contrary to its purpose 38, 2; 4. we are earnestly warned against it in God's Word itself 38, 3; 5. the devil has always led men astray to it 39, 1; 6. it is against the example of all the saints 39, 2. — "Is" never means "signifies" in Holy Scripture 92, 1. What is to be understood by trope 93, 1. When an expression in Holy Scripture is to be understood properly or figuratively 99, 3. The words of institution are to be taken literally, 1. because there is no reason why one should depart from the proper meaning 100, 3. 110, 2; 2. because there are many important reasons that advise against it and show that the words of institution must necessarily be taken literally 118, 2. 141, 3. 150, 1. 156, 3. Bread and wine are not changed into the body and blood of Christ 158, 1.

Absolution requires faith 39, 3; is spoken as often as a Christian preacher opens his mouth 103, 3. Christ Himself pronounced absolution 83, 2; gave the disciples authority to do so 84, 2; in them it is given to the office of the New Testament 90, 2. Keys signify a manifold power 91, 1; in the narrower sense the key of binding and loosing 91, 2; God Himself forgives and retains sin by means of the key of binding and loosing 91, 2. No one should, on account of the inner assurance of grace, despise absolution 101, 2. The power of the keys is not judicial and worldly but spiritual 101, 3. The ban is to be exercised by the whole congregation 102, 1. Confession before the preacher 102, 1. External compulsion should not prevail in it 102, 1. General confession the most imperfect 102, 2. Is the preacher able to judge the impenitence and penitence of the one confessing? 106, 3. Whether absolution is limited by the condition of penitence 107, 2. Whether absolution, even when spoken by a godless preacher, is efficacious 115, 3. (See also Confession.)

Accommodation, right, 77, 3.
Office, the, of the New Testament 77, 1.
Anecdotes: Amphilochius moves Emperor Theodosius to the expulsion of the Arians 8, 1. Sylvanus instructs a monk who will not work 8, 2. A drunkard falls asleep as soon as he hears the Word of God 8, 2. Marius, the suffragan bishop, wants to stay with his mother 8, 3. A father can more easily feed six children than six children one father 13, 2. Mockery of table-prayer punished 13, 3. Luther and the monk-steward Kestner 13, 3. A solemn hour of prayer at Eilenburg 32, 2. The dreadful end of Nicolai, Krause, and Spira on account of denial of Lutheran truth 45, 3. Proud humility 55, 2. Moser and the suspicious transaction 55, 3. Volney in mortal danger 56, 1. "God be praised that I have come into the church," etc. 71, 1. The wonderful guidance of God, from the life of Lütkemann 72, 1. "In peace and joy I now depart" 77, 2. Repentance and amendment 84, 3. Sapricius and Nicephorus 85, 1. Factual proof that the hearing of the Word of God is not in vain 85, 2. Dr. Lorenz experiences angelic escort 86, 1. The steadfastness in the faith of Duke Julius of Brunswick 87, 2. Luther as comforter of the sick 87, 3. Example from the

Index for the fourth volume of the Lutheraner.

(The first numeral indicates the page, the second the column of the same.)

history of the papal Bible prohibition 88, 3. Hess and the beggars in Breslau 95, 3. Deification of man 96, 1. Church examinations 103, 1. Condemn not all for the sake of a few 102, 1. The hen's egg 103, 2. Felsner's wonderful preservation 108, 1. Table-prayer 112, 3. The spiritual priest 120, 1. Death a good test of religion 120, 3. Jaczo, the Wendish prince 127, 2. Voltaire in death 128, 1. A title over a register of sins 128, 3. Unbelief struck down 135, 2. The blessing of intercession for a wayward son, from the life of Spener 135, 3. Urlsperger and Francke 143, 1. Newton and Dr. Taylor 143, 2. God's purpose when He lets our children die 143, 3. "Come out, Joachim! the Savior is here" 152, 1. Divine preservation of a child 152, 1. Difference between a rationalistic church and a comedy house 152, 3. Paul a Lutheran 152, 3. The rejected father 159, 3. The powerful mirror 159, 3. Papist veneration of Mary 160, 1. Shoes from the baker 160, 3. Divine long-suffering toward a person under temptation 175, 1. A Christian believer 175, 2. The forsaken Lutherans 175, 3. Why have you done this? 182, 2. John and the hunter 183, 2. The toll-penny 183, 3. Voluntary tithe 183, 3. Be doers of the word and not hearers only 184, 1. "This is the hand of God" 199, 2.

Temptation, the most dangerous, 116, 2.

Apologist, how he cites Scripture 12, 1; his slanders 47, 2; denies a fact 95, 3.

Arndt, Joh., explanation of the words: "This do in remembrance of me" 22, 2.

d'Aubigné has false reports in his church history 67, 2. 92, 1.

Enlightenment in the primeval forests 94, 1. 136, 2.

Augsburg Confession, its presentation 65, 1. 73, 1. Its alteration 166, 3.

Augustine on the testament of the Lord 119, 1.