# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 08 02_S211
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Biſt du nicht der Mann, der Gott ſo oft gebeten
e hat, ihm ſeine Gerichte zu offen aren? Wiſſe
denn: was vor deinen Augen geſchehen iſt, das iſt
alles auf Gottes Befehl geſchehen und hat alles
ſeine hochwichtigen Urſachen, die ich dir nun ent—
deckn will. Der Einſiedler im Walde, den wir
von einem Löwen zerriſſen in ſeinem Blute liegend
geſehen haben, hatte Gott um die Gnade gebeten,
ihn dem HErrn IEſu zu Ehren, der ſein- Blut
auf die Erlöſung der Menſchen verwendet habe,
auch ſein Blut vergießen zu laſſen; dieſe Bitte
hat ihinm denn Gott gewähret; denn vor Gott iſt
zwiſchen einem Tyrannen und einem Löwen dies⸗
falls kein Unterſchied. Der andere Mann, den
ich erſäuft habe, war vormals fromm, hatte ſich
aber die Welt wieder in ihre Netze ziehen laſſen;
dieſen brachte ich durch mein Zureden wieder zur
Buße; damit er nun nicht von neuem in das gott⸗
loſe Weſen der Welt verflochten würde und ewig verloren ginge, habe ich ihn auf Gottes Verord⸗
nung, ſobald er wieder zur Buße gekommen war,
aus dieſer verſuchungsvollen Welt genommen.
Der Dritte war ſonſt ein frommer Mann, weil
ihm aber Gott den ſilbernen Becher beſcheret hatte,
brauchte er denſelben zur Hoffart, ja ſein Herz

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hing ſo ſehr daran, daß er ſelbſt während ſeines
Gebetes oft an den Becher gedachte; daher habe
ich ihm dieſen Götzen und damit die Gelegenheit
zur Sünde genommen. Der Vierte war, wie du
ſelbſt geſehen haſt, ſehr gottlos und aus Gottes
gerechtem Gerichte in verkehrten Sinn dahin ge⸗
geben; dem gab ich den Becher, anzuzeigen, daß er
ſeinen Theil habe in dieſer Welt und künftig dem
reichen Manne in der Hölle Geſellſchaft leiſten
werde. Der Fünfte war vor Zeiten, als er noch
kein Kind hatte, ſehr mild gegen die Armen; als
ihm aber nachher Gott den einigen Sohn gab,
fing er an zu kargen und zu geizen, und wäre,
wenn er den Sohn behalten hätte, darüber ver⸗
loren gegangen; jetzt aber, da ſein Kind, welches
in ſeiner Taufgnade ſelig geſtorben, ihm genom⸗
men iſt, wird der Vater ſich von ſeinem Geize
wieder bekehren, als ein gläubiger Chriſt wieder
wandeln, und alſo ſelig werden. Was dünket
dich nun, Menſch! kannſt du auch Gottes Gerichte
tadeln, oder dich mit Fug über ſeine wunderlichen
Wege beſchweren?“ Der Chriſt ſchwieg, ſchied
dankend von dem Boten Gottes und ärgerte ſich
von nun an an keiner noch ſo unbegreiflichen
Schickung Gottes.

Veränderte Adreſſe:

Herr Paſtor C. G. Stübgen, früher in
Wheeling, Va., hat einen Ruf von der deutſchen
lutheriſchen Gemeinde in Erie, Pa., angenommen,
wohin derſelbe von nun an ſeine Briefe zu adreſ⸗
ſiren bittet. ö

Herrn P. R. Grätz'ens Adreſſe iſt wieder:
New Washington, Crawford Co, O.

Erhalten
für die Miſſion am Fluſſe Cass in Mich.:
514.814 von der Stadt⸗-Gemeinde zu Fort Wayne.
Von den HH. Fried. Meyer, Joh. H. Trier, Louis Gerke,
Gliedern der Landgemeinde des Hrn. Dr. Sihler, je Pl.00.
355.00 von der Gemeinde des Hrn. P. Jäbker aus Adams
County. 50 Cts. von Frau Dieſen aus Noble County.
A. Crämer, P.
51.00 und 52.00 von zwei Ungenannten. 50 Cts. von
Hrn. Nagel.
zur Synodal-Miſſions⸗Caſſe:
51.00 von Hrn. Metz, sen. 53.621 von einigen Ge⸗
meindegliedern in St. Lonis.
Bezahlt.
Den 4. Jahrg. Die HH. Fried. Krückeberg, Georg
Marx, Ludwig Reichle.

Die 2. Hälfte des 4. Jahrg. Die HH. Alt und Spieß.
Den 4. und 5. Jahrg. Die HH. Phil. Anſchütz und

Jakob Helfrich.

Aben dmahl, heiliges, daß darin Leib und Blut Chriſti
x nicht wahrhaft und wirklich gegenwärtig, wird nicht
bewieſen 1. dadurch, daß es ein Gedächtnißmahl iſt
2, 2; 2. weil es an die Stelle des Paſſah getreten
22, 3; 3. weil bei der erſten Feier desſelben Leib und
Blut Chriſti noch nicht in den Tod gegeben war 27, 13;
4. weil der Leib Chriſti damals noch nicht verklärt war
27,33 5. weil Chriſtus ſelbſt leiblich zugegen war 2, 2;
6. weil es dem Begriffe einer Opfermahlzeit und dem
offenbaren Sinn und Zweck des heiligen Abendmahls
widerſpreche 29, 1. —„In meinem Blut“ heißt ſo
viel als wegen 29, 3. Von dem buchſtäblichen oder
Wort-Sinne der Schrift darf nie abgegangen werden
37,3; denn dieß wäre 1. einer vernünftigen Aus⸗
legung zuwider 37,3; 2. dem Urſprunge der heiligen
Schrift 38, 1; 3. dem Zweck derſelben 38, 2; 4. wer⸗
den wir davor in Gottes Wort ſelbſt ernſtlich gewarnt
38, 3; 5. hat der Teufel immer dazu verführt 39, 1;
6. iſt es wider das Beiſpiel aller Heiligen 39, 2. —
„Iſt“ heißt in der heiligen Schrift nie „bedeutet“
92, 1. Was unter Tropus zu verſtehen 93, 1.
Wann ein Ausdruck in der heiligen Schrift eigentlich
oder figürlich zu verſtehen 99, 3. Die Einſetzungs⸗
worte ſind cigentlich zu nehmen 1. weil kein Grund
vorhanden, weßhalb man die eigentliche Bedeutung ver⸗
laſſen müßte 100, 3. 110, 2; 2. weil es viele wichtige
Gründe gibt, die es widerrathen, und darthun, daß die
Einſetzungsworte nothwendig eigentlich zu nehmen
ſind 118, 2. 141, 3. 150, 1. 156, 3. Brod und
Wein wird nicht in den Leib und das Blut Chriſti
ö verwandelt 158, 1.
Abſolution bedarf der Glaube 39, 3; wird geſprochen,
ſo oft ein chriſtlicher Prediger den Mund aufthut
103, 3. Chriſtus ſelbſt hat Abſolution geſprochen
83, 2; die Vollmacht dazu den Jüngern ertheilt 84, 2;
in ihnen iſt ſie dem Amte des Neuen Teſtamentes gege⸗
ben 90, 2. Schlüſſel bezeichnen eine mehrfache Ge⸗
walt 91, 1; im engeren Sinne den Binde- und Löſe⸗
Schlüſſel 91, 2; Gott ſelbſt vergibt und behält die

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Sünde mittelſt des Binde⸗ und Löſe⸗Schlüſſels 91, 2.
Ueber der inneren Gnadenverſicherung ſoll Niemand
die Abſolution verachten 101, 2. Die Schlüſſelgewalt
iſt keine richterliche und weltliche, ſondern eine geiſt⸗
liche 101, 3. Bann iſt von der ganzen Gemeinde zu
üben 102, 1. Beichte vor dem Prediger 102, 1.
Aeußerer Zwang ſoll dabei nicht herrſchen 102, 1.
Allgemeine Beichte die unvollkommenſte 102, 2. Iſt
der Prediger fähig, über Unbußfertigkeit und Bußfer⸗
tigkeit des Beichtenden zu urtheilen? 106, 3. Ob die
Abſolution durch die Bedingung der Bußfertigkeit ein⸗
geſchränkt ſei 107, 2. Ob die Abſolution, auch wenn
ſie von einem gottloſen Prediger geſprochen, kräftig ſei
115, 3. (Siehe auch Beichte.)
Accommodation, rechte 77, 3.
Amt,, das, des Neuen Teſtaments 77, 1.
Anekdoten: Amphilochius bewegt den, Kaiſer Theodoſius
zur Vertreibung der Arianer 8, 1. Sylvanus belehrt
einen Mönch, der nicht arbeiten will 8, 2. Ein Säu⸗
fer ſchläft ein, ſobald er das Wort Gottes hört 8, 2.
Marius, der Weihbiſchof, will bei der Mutter bleiben
8, 3. Ein Vater kann leichter ſechs Kinder ernähren,
als ſechs Kinder einen Vater 13, 2. Beſtrafte Ver⸗
ſpottung des Tiſchgedets 13, 3. Luther und der
Mönch⸗Proviſor Keſtner 13, 3. Eine feierliche Bet⸗
ſtunde zu Eilenburg 32, 2. Nicolai's, Krauſe's und
Spira's ſchreckliches Ende wegen Verleugnung luthe⸗
riſcher Wahrheit 45, 3. Hochmüthige Demuth 55, 2.
Moſer und der verdächtige Handel 55, 3. Volney in
Todesgefahr 56, 1. „Gott ſei gelobt, daß ich in die
Kirche gekommen bin“ ꝛc. 71, 1. Wunderbare Fü⸗
gung Gottes, aus dem Leben Lütkemanns 72, 1.
„Mit Fried' und Freud' fahr' ich dahin“ 77, 2. Reue
und Beſſerung 84, 3. Sapricius und Nicephorus
85, 1. Thatſächlicher Beweis, daß das Hören des
Wortes Gottes nicht vergeblich iſt 85, 2. Dr. Lorenz
erfährt Engelgeleite 86, 1. Julius'˖, Herzogs von
Braunſchweig, Standhaftigkeit im Glauben 87, 2.
Luther als Krankentröſter 87, 3. Beiſpiel aus der

U

Regiſter für den vierten Jahrgang des Lutheraner.

Die erſte Ziffer zeigt die Seite, die zweite die Spalte derſelben an.)

Geſchichte des päbſtlichen Bibelverbots 88, 3. Heß
und die Bettler in Breslau 95, 3. Menſchenvergöt⸗
terung 96, 1. Kirchenexamina 103, 1. Verdamme
nicht Alle um Einiger willen 102, 1. Das Hühnerei
103, 2. Felsners wunderbare Erhaltung 108, 1.
Tiſchgebet 112, 3. Der geiſtliche Prieſter 120, 1.
Der Tod eine gute Religionsprobe 120, 3. Jaczo,
der Wendenfürſt 127, 2. Voltaire im Tode 128, 1.
Ein Titel über ein Sündenregiſter 128, 3. Geſchla⸗
gener Unglaube 135, 2. Segen der Fürbitte für einen
ungerathenen Sohn, aus dem Leben Speners 135, 3.
Urlſperger und Francke 143, 1. Newton und Dr. Taylor 143, 2. Gottes Abſicht, wenn er unſere Kin⸗
der ſterben läßt 143, 3. „Joachim heraus! der Hei⸗
land iſt da“ 152, 1. Göttliche Bewahrung eines Kin⸗
des 152, 1. Unterſchied zwiſchen einer rationaliſtiſchen
Kirche und einem Komödienhauſe 152, 3. Paulus
ein Lutheraner, 152, 3. Der verſtoßene Vater 159, 3.
Der kräftige Spiegel 159, 3. Papiſtiſche Marien⸗
verehrung 160, 1. Schuhe vom Bäcker 160, 3. Gött⸗
liche Langmuth gegen eine angefochtene Perſon 175,1.
Ein chriſtlicher Gläubiger 175, 2. Die verlaſſenen
Lutheraner 175,3. Warum haſt du das gethan?
182, 2. Johannes und der Jäger 183, 2. Der Zehr⸗
pfennig 183, 3. Freiwilliger Zehent 183, 3. Seid
Thäter des Worts und nicht Hörer allein 184, 1.
„Das iſt die Hand Gottes“ 199, 2.

Anfechtung, die gefährlichſte 116, 2.

Apologet, wie er die Schrift anführt 12, 1; ſeine Läſte⸗
rungen 47, 2; leugnet eine Thatſache 95, 3.

Arndt, Joh., Erklärung der Worte: „Dieß thut zu mei⸗
nem Gedächtniß“ 22, 2.

d'Aubigne hat falſche Berichte in ſeiner Kirchengeſchichte
67, 2. 92, 1.

Aufklärung in den Urwäldern 94, 1. 136, 2.

Augsburgiſche Confeſſion, ihre Uebergabe 65, 1.
73, 1. Die Veränderung derſelben 166, 3.

Au guſtin über das Teſtament des HErrn 119, 1.