Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-12-08, Seite 72

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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finde, worüber bereits vor der von Luther begon⸗
nenen Reformation Klagen laut wurden.
Gerhard, loc. V. de eccl. § 146.

4＋
— 7

Wunderbare Fügung Gottes.

Als der bekannte Theolog Joachim Lütke⸗
mann noch Archidiakonus in Roſtock war, wurde
er vielfältig angefeindet. Seine Feinde brachten
es endlich dahin, daß er ſeines Amtes entſetzt
wurde. Der Tag ſeines Abſchieds erſchien, Lütke⸗
mann wußte nicht, wohin er ſich wenden ſolle.
Eine ziemliche Anzahl ſeiner vormaligen Zuhörer
gaben ihm das Geleite unter vielem lauten Wei⸗
nen und Wehklagen. Doch kaum iſt der ganze
Zug zum Stadtthore herausgekommen, ſo ſprengt
ein Poſtillon daher, redet die Leute an und
ſpricht: Ob ſie nicht einen Prediger kenneten, der
Joachim Lütkemann hieße; er bringe ihm eine
Vocation, er ſolle Superintendent in Wolfenbüt⸗
tel werden. Hierauf entſteht ein großes Freuden⸗
geſchrei; alles lobt den wunderbaren Gott, und
wünſcht Lütkemann zu dem neuen Berufe, den er
auch ohne Widerrede annimmt, herzlich Glück.
Dies geſchah im Jahre 1649, und wurde die
Veranlaſſung dazu, daß bald darauf Lütkemann
das liebliche Buch: „Von dem Vorſchmack der
Güte Gottes“, ſchrieb. (S. Männlings hhiſt.
Schaubühne.)

(Eingeſandt.)
Traurig Herz, ſei wieder froh!

Wenn ich meine Leiden zähle,
Find ich Nichts, das mich mehr quäle,
Als daß täglich meine Seele
Sich verſündigt wider Gott.

Muß ich, HErr, Dir alſo danken,
Daß ich täglich mit Gedanken
Weiche aus den heil'gen Schranken,
Uebertrete Dein Geſetz?

Du haſt mir das Heil erſtritten,
Haſt den Tod für mich gelitten,
Hörſt nicht auf für mich zu bitten
Bei dem Vater immerdar.

Wenn ich ſtets an Dich gedächte,
Völlig hielte Deine Rechte,
Ganz mich Dir zum Opfer brächte, —
Wär' es nur ein ſchwacher Dank.

Aber ach! ich ſinke nieder,
Sünde feſſelt meine Glieder,
Und ich irre immer wieder
Von dem ſchmalen Lebensweg.

Wenn gleich noch ſo ernſt mein Ringen,
Alle Sünde zu bezwingen,
Will es mir doch nicht gelingen:
Ach, wer rettet mich davon!

O Erbarmen unergründlich!
Iſt mein Herz auch noch ſo ſündlich,
So vergiebſt Du mir doch ſtündlich,
Weil ich glaube, HErr, an Dich.

„Du hältſt mich mit Lieb' umfangen,
Haſt mit Unſchuld mich umhangen,
Darin darf ich fröhlich prangen;
Deine Unſchuld iſt mein Schmuck.

Muß ich gleich noch Sünde leiden,
Will ich ſie doch ernſtlich meiden,
Bis mich einſt bei meinem Scheiden
JEſus völlig heilig macht.

72

Gleicht die Sünde ſtarken Heeren, —
Gleicht die Gnade großen Meeren,
Alle Sünde zu verzehren:
Traurig Herz, ſei wieder froh!

H. Fick.

(Eingeſandt.)

Long Grove P. O., Lake Co., Ill.,
den 24. Nov. 1847.
Geehrter Herr Redacteur!

Geſtatten Sie mir, durch Ihr werthes Blatt
den „Chriſtlichen Botſchafter“ zu fragen, ob es
ſich mit den Statuten des religiöſen Körpers, in
deſſen Intereſſe er wirkt, vertrage, daß ein Pre⸗
diger desſelben Theilhaber an einem Geſchäfte
ſei, wo man, durch Waarenabſatz und unnöthige
Verfolgung des zeitlichen Berufes den Tag des
HErrn zu entweihen, ſich nicht entblödet. Ich
möchte hiermit den Betheiligten, einen — angeb⸗
lich mit dem Heiligen Geiſte getauften — Iſrae⸗
liten, Namens John Rothſchild, der ſeit
einigen Monaten, neben der Betreibung einer
Waarenhandlung, als Prediger der evangeliſchen
Gemeinſchaft“) in hieſiger Gegend muſterhaft
agirt, zur Vertheidigung auffordern, zugleich auch
die Häupter dieſer Benennung zu einer ſtrengern
Controle ihrer Prediger anreizen. Die obige
Anklage iſt nicht auf die unſichere Baſis eines
vagen Gerüchtes, ſondern auf eigene Anſchauung
gegründet. Wenn ich nun auch ſchon die Aus⸗
flucht des Betheiligten nach Analogie ſeiner ſon⸗
ſtigen jeſuitiſchen Verfahrungsweiſe hinlänglich
anticipiren kann, ſo ſoll mich dies doch nicht zur
Verhehlung der Wahrheit verleiten. J. R. und
ſeine Helfershelfer werden ganz unbefangen, ſelbſt
bei einem noch größeren Verbrechen, mit einem
Pilatus ihre Hände in Unſchuld zu waſchen wiſ—
ſen, indem erſterer nach Anleitung des moſaiſchen Geſetzes (?), in welchem derſelbe etwas beſſer
als im Neuen Teſtamente bewandert zu ſein
ſcheint, bereits Vorkehr durch die Inſtallirung
eines Sündenbocks in der Perſon ſeines
„unbekehrten“ Bruders getroffen hat. Dieſer
nemlich — ſo raffinirt iſt der Plan — muß alle
Schuld bei vorkommenden religiöſen Uebertre⸗
tungsfällen tragen. Dieſen findet der Sonntag
auf ſeinen Hauſirreiſen und im Laden; — dieſer
verkauft und trägt die Sünde allein, und J. R.—
theilt den Gewinn. — — Hat nun einmal an
einem Sonntage ein unbekehrter Kunde dieſes
Ladens das Unglück, ſtatt auf H. R. auf J. R.
zu ſtoßen, ſo weiß ich freilich nicht, ob des Ver⸗
kaufs⸗ oder des Ankaufs-Luſtigen „Disappoint⸗
ment“ dem jener, Herrn J. R. wohlbewußten,
Engliſchen bei Anhörung einer deutſchlu⸗
theriſchen, ſtatt einer deutſchmethodiſti⸗
ſchen Pfingſtpredigt gleichkommt. — Was thut
aber der ſündenloſe Albrechtsprediger in dem er⸗
wähnten Falle, da es ihm ja nicht um die Thaler,
ſondern nur um die Seelen zu thun iſt? Nun —
er wird dem Sabbathsſchänder eine ernſte Buß⸗

predigt halten; das iſt ja ſein Steckenpferd! —

weit gefehlt diesmal! er weiß nichts anders zu
thun, als den Uebertreter unzweideutig auf ſeinen
Bruder zu verweiſen. Oder was ſollte der Sinn
der Rede ſein: Ich verkaufe nichts am Sonntage
ercept Medicin; aber mein Bruder, der verkauft;
es iſt freilich — achſelzuckend — nicht recht? Ge⸗
wiß der: Ihr mögt immerhin wiederkommen,
wenn mein Bruder anweſend iſt. Der eine tödtet
die Propheten, der andere bauet ihre Gräber.
Ananias, warum hat der Satan dein Herz er⸗
füllt? du haſt nicht Menſchen, ſondern Gott ge⸗
logen. Machet euch nicht fremder Sünden theil⸗
haftig. Ziehet nicht am fremden Joche mit den

*) Dies ſind die ſogenannten Albrechtsleute, eine Art
Methodiſten. D. R.

der Ungerechtigkeit.

wie Sodoms Schwefel in die fluchbeladene Seele

Ungläubigen. Laß dich nicht gelüſten des Lohnes
Dieſe Worte des Gottes,
der ſeiner nicht ſpotten läſſet, werden einſt noch

des Uebertreters, des Frevlers fallen.

Können Sie, Freund Rothſchild, der Sie mit
ſo viel Bitterkeit, mit ſo ungezähmtem Grolle,
bei Erheuchlung brüderlichen Wohlwollens in
perſönlichem Zuſammentreffen mit dem Gegen⸗
ſtande Ihres Haſſes, auf alle erſinnlichen
Schleichwege, weil Sie offenem, ehrlichem Kampfe
ſich nicht gewachſen fühlen, — das Ihr ſchänd⸗
liches Treiben ſtrenge bewachende Auge der Ge⸗
rechtigkeit und Wahrheit verfolgen und verleum⸗
den und dadurch den Geiſt der Gnade ſchmähen,
— können Sie ohne Erröthen vor dem Herzens⸗
kündiger erklären, daß das Wort unſeres Mei⸗
ſters: „Ihr ſollt euch nicht Schätze ſammeln auf
Erden“, Maxime Ihrer Handlungsweiſe ſei? —
Was hat Sie denn früher ſchon bewogen, Spi⸗
rituoſen verſchiedener Art in Ihrem Laden zu
verkaufen? Und warum erbeben Sie jetzt noch
nicht, wenn — nach Abſchaffung (2) des popu⸗
lären Whisky, die durch meine Oppoſition ver⸗
anlaßt wurde — wenigſtens Ihr Gewährsmann
den armen Opfern Ihrer Gewinnſucht ſogenannte
edlere, doch gleichfalls berauſchende Getränke,
vielleicht unter der plauſiblen Maske von Medi⸗
kamenten, verabreicht?

Einmal mußte der Schleier von dieſen Gräu⸗
eln gehoben werden. Vielleicht fallen durch die
Entlarvung eines Heuchlers die Schuppen von
den Augen mancher betrogenen, vom Satan nach
ſeinem Willen geknechteten, Seele. ö

Oeffentlich wird dieſe Rüge vollzogen, weil
öffentlich geſündigt wurde und noch geſündigt
wird; öffentlich, weil mein Verhältniß zum Be⸗
theiligten den Rath des HErrn Matth. 18, 15.
nicht anwenden läßt; öffentlich, weil meine Pri⸗
vatwiderſetzung gegen die Gräuel des Whisky⸗
handels von Seite eines Dieners des Evange⸗
liums mir nur den bitterſten Haß meines Gegners
zugezogen hat. Heraus denn, Freund Rothſchild,
auf die Arena; wir ſind bereit zum Empfange,
gegürtet mit Wahrheit. In der Hoffnung, daß
zum Segen mancher Seele meiner Bitte werde
willfahret werden, verbleibe ich hochachtungsvoll

Ihr ꝛc. ꝛc. John S. Dumſer,
ev.⸗-luth. Prediger.

—

Empfangen für die Wittwe des ſel. Pfarrers Burger:
Von der Gemeinde des Herrn P. Schieferdecker in
St. Clair Co., Ill...—.—————
Von einem Gliede der Gemeinde in St. Louis...

Summa. 3.20
Fort Wayne, den 25. November 1847.
W. Sihler, luth. Paſtor.

Empfangen.
zur Miſſions-Caſſe.
S1.00 von Herrn P. J. A. G. Döpken.

2.50 „ Geo. Pfeiffer sen.)

2.00⁰ 7. 5„ „ zun. —
„ R .
0.50 „ Bernh. Schacht

0.25 „ Joh. Hubert

0.50 „ Seb. Peterſeim.

Bezahlt.
2. Hälfte des 3. Jahrg. Hr. Lauenhardt.
1. Hälſte des 4. Jahrg. Die HH. Fr. und Chr. Fey,
Geo. Miller, Molan, Joh. Popp, Fr. Sitzler. ö
4. Jahrg. Die HH. Friedr. Böhringer, Carl Fr. Blüß,
Cand. Fleſſa, P. Hattſtädt (3 Ex.), Paulus Hoffmann,

Lauenhardt, Gottlieb Thieme.

Gedruckt bei Arthur Olshauſen,
Herausgeber des Anzeiger des Weſtens.

English translation AI translation

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...finds, concerning which complaints were being voiced already before the Reformation begun by Luther.
Gerhard, loc. V. de eccl. § 146.

A Wondrous Providence of God.

When the well-known theologian Joachim Lütkemann was still archdeacon in Rostock, he was attacked from many sides. His enemies at last brought it about that he was removed from his office. The day of his departure arrived; Lütkemann did not know where he should turn. A considerable number of his former hearers accompanied him with much loud weeping and lamenting. But scarcely had the whole procession come out through the city gate when a postilion came riding up, addressed the people, and asked whether they did not know of a preacher named Joachim Lütkemann; he was bringing him a call — he was to become superintendent in Wolfenbüttel. At this a great cry of joy arose; everyone praised the wondrous God, and heartily wished Lütkemann well in his new calling, which he accepted without objection. This happened in the year 1649, and became the occasion for Lütkemann soon afterward to write the delightful book, "Of the Foretaste of God's Goodness." (See Männling's Historical Theatre.)

(Submitted.)
Sad Heart, Be Glad Again!

When I count up my sufferings,
I find nothing that torments me more
than that daily my soul
sins against God.

Must I thank you thus, Lord,
that daily in my thoughts
I stray from the holy bounds,
and transgress your law?

You have won salvation for me,
have suffered death for me,
and never cease to plead for me
before the Father evermore.

If I were always mindful of you,
kept your commandments fully,
and offered myself wholly to you as a sacrifice —
it would still be but a feeble thanks.

But ah! I sink down,
sin binds my limbs,
and again and again I stray
from the narrow path of life.

However earnest my striving
to conquer all sin,
I still do not succeed:
ah, who will deliver me from it!

O unfathomable mercy!
Sinful as my heart still is,
you nevertheless forgive me hourly,
because I believe, Lord, in you.

You hold me embraced in love,
you have clothed me with innocence,
in which I may joyfully shine;
your innocence is my adornment.

Though I must still suffer sin,
I will earnestly shun it,
until one day, at my departing,
Jesus makes me wholly holy.

Even if sin is like mighty armies —
grace is like great seas,
to consume all sin:
sad heart, be glad again!

H. Fick.

(Submitted.)

Long Grove P. O., Lake Co., Ill.,
November 24, 1847.
Esteemed Mr. Editor!

Allow me, through your esteemed paper, to ask the "Christlicher Botschafter" [Christian Messenger] whether it accords with the statutes of the religious body in whose interest it operates, that a preacher of that body should be a partner in a business in which one does not shrink from profaning the Lord's Day through the sale of goods and the needless pursuit of one's temporal calling. I would hereby call upon the party involved — an Israelite, allegedly baptized with the Holy Spirit, by the name of John Rothschild, who for several months, alongside conducting a mercantile business, has been acting in exemplary fashion as a preacher of the Evangelical Association*) in this region — to defend himself, and at the same time urge the heads of this denomination toward a stricter oversight of their preachers. The above accusation is not founded upon the uncertain basis of a vague rumor, but upon my own observation. Even though I can already sufficiently anticipate the excuse of the party concerned, by analogy with his otherwise Jesuitical manner of proceeding, this shall nevertheless not tempt me to conceal the truth. J. R. and his accomplices will, quite unabashedly, know how — even in the case of a still greater crime — to wash their hands in innocence like a Pilate; for the former, guided by the Mosaic Law (?), in which he appears to be somewhat better versed than in the New Testament, has already made provision by installing a scapegoat in the person of his "unconverted" brother. For this brother — so refined is the scheme — must bear all the blame whenever cases of religious transgression occur. It is this brother whom Sunday finds on his peddling rounds and in the shop; — he alone sells and bears the sin, while J. R. shares in the profit. — Should it happen that on some Sunday an unconverted customer of this shop has the misfortune of running into J. R. instead of H. R., I truly do not know whether the "disappointment" of the one eager to sell or the one eager to buy equals that — well known to Mr. J. R. himself — of the Englishman upon hearing a German-Lutheran Pentecost sermon instead of a German-Methodist one. — But what does the sinless Albright preacher do in the case just mentioned, since it is, after all, not the dollars but only the souls that concern him? Well — he will surely give the Sabbath-breaker a stern sermon of repentance; that is, after all, his hobbyhorse! — Far from it this time! He knows nothing else to do but refer the transgressor unambiguously to his brother. Or what else could be the sense of his speech: "I sell nothing on Sunday except medicine; but my brother, he sells — it is, of course" — with a shrug — "not right"? Surely this: "You may certainly come back when my brother is present." The one kills the prophets, the other builds their graves. Ananias, why has Satan filled your heart? You have not lied to men, but to God. Do not make yourselves partakers of other men's sins. Be not unequally yoked together with unbelievers. Let it not tempt you, the wages of unrighteousness. These words of the God who will not be mocked shall one day yet fall, like Sodom's brimstone, into the curse-laden soul of the transgressor, of the wrongdoer.

Can you, friend Rothschild — you who, with so much bitterness, with such untamed rancor, while feigning brotherly goodwill in personal encounters with the object of your hatred, pursue and slander, by every conceivable underhanded path (because you do not feel equal to open, honest combat), the eye of justice and truth that strictly watches over your shameful doings, and thereby revile the Spirit of grace — can you, without blushing, declare before the Searcher of Hearts that the word of our Master, "You shall not lay up for yourselves treasures on earth," is the maxim of your conduct? What was it, then, that earlier already moved you to sell spirituous liquors of various kinds in your shop? And why do you still not tremble now, when — after the abolition (?) of the popular whiskey, which was brought about by my opposition — your supplier, at least, dispenses to the poor victims of your greed for gain so-called nobler, yet equally intoxicating, beverages, perhaps under the plausible mask of medicines?

At some point the veil had to be lifted from these abominations. Perhaps, through the unmasking of a hypocrite, the scales will fall from the eyes of many a deceived soul enslaved by Satan to his will.

This rebuke is delivered publicly, because the sin was committed publicly and is still being committed publicly; publicly, because my relationship to the party concerned does not allow me to apply the Lord's counsel in Matt. 18:15; publicly, because my private opposition to the abominations of the whiskey trade, on the part of a minister of the Gospel, has brought upon me only the bitterest hatred of my adversary. Come out, then, friend Rothschild, into the arena; we are ready to receive you, girded with truth. In the hope that, for the blessing of many a soul, my request will be granted, I remain, with great respect,

Yours etc. etc., John S. Dumser,
Ev.-Luth. Preacher.

*) These are the so-called Albright People, a kind of Methodists. — The Editor.

—

Received for the widow of the late Pastor Burger:
From the congregation of Pastor Schieferdecker in St. Clair Co., Ill. ...—.—————
From a member of the congregation in St. Louis ...

Total: 3.20
Fort Wayne, November 25, 1847.
W. Sihler, Lutheran Pastor.

Received.
For the Mission Fund.
$1.00 from Mr. Pastor J. A. G. Döpken.
2.50 " Geo. Pfeiffer, Sr.
2.00 " " " Jr. —
" [illegible]
0.50 " Bernh. Schacht
0.25 " Joh. Hubert
0.50 " Seb. Petersheim.

Paid.
2nd half of the 3rd volume: Mr. Lauenhardt.
1st half of the 4th volume: Messrs. Fr. and Chr. Fey, Geo. Miller, Molan, Joh. Popp, Fr. Sitzler.
4th volume: Messrs. Friedr. Böhringer, Carl Fr. Blüß, Cand. Flessa, P. Hattstädt (3 copies), Paulus Hoffmann, Lauenhardt, Gottlieb Thieme.

Printed by Arthur Olshausen, publisher of the Anzeiger des Westens.