Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-12-08, Seite 71

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Kirchengehen 5 · Wort Gottes 4 · Papfttum

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oſoerrr rrrre—

———

—

„Gott ſei gelobet, daß ich in die Kirche ge⸗
lonmen bin und die Predigt gehärt habe.“

Ein gottloſer Menſch zu Roſtock, der ein Ver⸗
ächter des göttlichen Wortes und der heiligen
Sacramente war, der weder Gutes redete noch
that, der ſich zum Fluchen gewöhnt hatte und ein
beſonderer Predigerfeind und Spötter war, ſagte,
als ein fremder Prediger in ſeinem Wohnorte
predigen ſollte, er wolle den neuen Pfaffen auch
mithören; und kam in die Kirche und hörte zu.
Der Prediger behandelte die Geſchichte von der
Bekehrung St. Pauli und vermahnte die Zu⸗
hörer, ſo jemand auch ein Verfolger und Läſterer
geweſen, oder auf eine andere Art gefallen wäre,
daß er mit Paulo aufſtehen und die Buße nicht
bis an das Ende ſparen ſollte; Gott wäre gnädig
nicht den Unbußfertigen, ſondern denen, die Buße
thäten; verhieß die Vergebung der Sünden, mit
Anführung der Worte Ezechiels: So wahr ich
lebe, ſpricht der HErr, ich habe keinen Gefallen
am Tode des Gottloſen, ſondern daß er ſich be⸗
kehre und lebe; widerlegte auch Cains verzwei⸗
felte Rede, als wenn die Sünde größer wäre,
denn daß ſie könnte vergeben werden u. a. m.
Als nun dieſer mit Fleiß aufmerkte, rührte ihm
der Geiſt Gottes das Herz ſo, daß er, nachdem
die Predigt geſchloſſen war, zu einem guten
Freunde, der bei ihm ſtand, ſagte: „Gott ſei ge⸗
lobet, daß ich in die Kirche gegangen bin und die
Predigt gehört habe, ich will ihrer gedenken, ſo
lange ich lebe.“ Als er heim kam, ſchrieb er die
Summe der Predigt in ein Buch, und hatte ſie
ſtets bei ſich. Als er auch bald hernach krank
wurde und ſterben mußte, las er dieſelbe und
tröſtete ſich daraus, empfing das heilige Abend⸗
mahl, und ſtarb ſelig.

Aus Scrivers Seelenſchatz.

(Eingeſandt.)
Kurzer Beweis, daß die römiſche Kirche nicht
die wahre Kirche ſei. ö
(Ueberſetzt aus Johann Gerhards Locis theologicis.)

Gegen die heutige römiſche Kirche ſchließen
wir aus folgenden Kennzeichen: welche Kirche
die lautere Predigt des Wortes und die richtige
Verwaltung der Sacramente nicht hat, die iſt
nicht die wahre, echte, katholiſche und rechtgläu⸗
bige Kirche. Die heutige römiſche Kirche aber,
welche dem Pabſte zu Rom anhangt, hat nicht
die lautere Predigt des Wortes, noch die richtige
Verwaltung der Sacramente. Daher iſt ſie nicht
die wahre, echte, katholiſche und rechtgläubige
Kirche. Dieſer Satz kann bewieſen werden durch
dit Anführung der Glaubenslehren, welche die
römiſche Kirche im Widerſpruche mit der heiligen
Schrift vertheidigt. . . Hier wollen wir kurz einige
Hauptpunkte angeben, worin die heutige rö⸗

miſche Kirche von der Richtſchnur der heiligen

Schrift und von der Uebereinſtimmung der wahr⸗
haft katholiſchen Kirche abweicht.

1. Die wahre Kirche erkennt allein Chriſtum
als ihr Haupt und ihren Bräutigam an. Epheſ.
1, 22.: Und hat alle Dinge unter ſeine Füße ge⸗

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than und hat ihn geſetzt zum Haupt der Gemeine
über alles. Col. 1, 18.: Und er iſt das Haupt
des Leibes, nämlich der Gemeine. — Die heutige
römiſche Kirche hält dagegen den Pabſt zu Rom
für ihr Haupt und ihren Bräutigam.

2. Die wahre Kirche iſt „erbauet auf den Grund
der Apoſtel und Propheten“, ſtützt ſich einzig und
allein darauf und nimmt außer dem Worte Nichts
an. Epheſ. 2, 20.: Erbauet auf den Grund der
Apoſtel und Propheten, da IEſus Chriſtus der
Eckſtein iſt. Gal. 1, 8.: Aber ſo auch wir, oder
ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium
predigen, anders, denn das wir euch gepredigt
haben, der ſei verflucht. — Dagegen ſetzt die heu⸗
tige römiſche Kirche die menſchlichen Ueberliefe⸗
rungen dem Worte Gottes gleich, und behauptet,
man müſſe ſie „mit eben ſo kindlicher Demuth“
ehren, wie das Wort Gottes.

3. Die wahre Kirche erweiſ't Gott allein den
Dienſt der Anrufung. Pſ. 50, 15.: Und rufe
mich an in der Noth. Jeſ. 42, 8.: Ich der HErr,
das iſt mein Name; und will meine Ehre keinem
andern geben, noch meinen Ruhm den Götzen.
Gal. 4, 8.: Aber zu der Zeit, da ihr Gott nicht
erkanntet, dienetet ihr denen, die von Natur nicht
Götter ſind. — Dagegen ruft die römiſche Kirche
die verſtorbenen Heiligen an.

4. Die wahre Kirche dient Gott nach der Vor⸗
ſchrift des geoffenbarten Wortes. 5 Moſ. 4, 2.:
Ihr ſollt nichts dazu thun, das ich euch gebiete,
und ſollt auch nichts davon thun, auf daß ihr
bewahren möget die Gebote des HErrn, eures
Gottes, die ich euch gebiete. Matth. 15, 9.:
Aber vergeblich dienen ſie mir, dieweil ſie lehren
ſolche Lehren, die nichts, denn Menſchen-Gebote
ſind. — Dagegen hat die römiſche Kirche neue
Gottesdienſte eingerichtet, außer dem Worte

Gottes.

5. Die wahre Kirche hält den Grund⸗Artikel
von der Rechtfertigung aus Gnaden durch den
Glauben an Chriſtum treulich feſt. Gal. 5, 4.:
Ihr habt Chriſtum verloren, die ihr durch das
Geſetz gerecht werden wollt, und ſeid von der
Gnade gefallen. — Dagegen vertheidigt die rö⸗
miſche Kirche die Verdienſte der Werke und die
eigenen Genugthuungen.

6. Die wahre Kirche hat die unverfälſchte
Lehre vom Geſetze: daß es nämlich einen geiſt⸗
lichen, vollkommenen und in allen Stücken vollen⸗
deten Gehorſam verlange, welcher von uns in der
Schwachheit dieſes Fleiſches nicht geleiſtet werden
könne. Ap. Geſch. 15, 10.: Was verſuchet ihr
denn nun Gott mit Auflegen des Joches auf der
Jünger Hälſe, welches weder unſere Väter noch
wir haben mögen tragen? Röm. 8, 3.: Denn
das dem Geſetz unmöglich war, ſintemal es durch
das Fleiſch geſchwächet ward, das that Gott ꝛc.
— Dagegen lehrt die katholiſche Kirche, nicht all⸗
ein das Geſetz könne von uns vollkommen erfüllt
werden, ſondern es könnten auch noch überflüſ⸗
ſige gute Werke vollbracht werden.

7. Die wahre Kirche lehrt, daß die in den Wie⸗
dergeborenen noch befindliche böſe Luſt im wahren
und eigentlichen Sinne Sünde ſei; denn dies iſt
die Stimme der ganzen Kirche: Vergieb uns un⸗

ſere Schuld. Matth. 6, 12. — Dagegen lehrt die
römiſche Kirche, daß die böſe Luſt in den Wieder⸗
geborenen nach der Taufe nicht als Sünde zu
rechnen ſei.)

8. Die wahre Kirche lehrt eine Freudigkeit und
Gewißheit des Glaubens. Röm. 4, 21.: Und
wußte aufs allergewiſſeſte, daß, was Gott ver⸗
heißt, das kann er auch thun. Röm. 8, 38. 39.:
Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben,
weder Engel noch Fürſtenthum, noch Gewalt,

weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder
Hohes noch Tiefes, noch keine andere Creatur,

mag uns ſcheiden von der Liebe Gottes, die in
Chriſto IEſu iſt, unſerm HErrn. — Dagegen
vertheidigt die römiſche Kirche die Lehre vom
Zweifel, (daß nämlich ein Menſch immer in Zwei⸗
fel ſtehen müſſe, ob er ſelig werde, oder nicht,) und
hebt ſo den Hauptartikel des Glaubens auf: Ich
glaube eine Vergebung der Sünden.

9. Die wahre Kirche empfiehlt das Leſen der

heiligen Schrift allen ihren Kindern. Joh. 5, 39.:

Suchet in der Schrift, denn ihr meinet, ihr habet
das ewige Leben darinnen, und ſie iſts, die von
mir zeuget. Col. 3, 16.: Laſſet das Wort Chriſti
unter euch reichlich wohnen, in aller Weisheit;
lehret und vermahnet euch ſelbſt mit Pſalmen und
Lobgeſängen und geiſtlichen lieblichen Liedern und
ſinget dem HErrn in eurem Herzen. — Dagegen
verbietet die roͤmiſche Kirche ihren Kindern das
Leſen der heiligen Schrift.

10. Die wahre Kirche ehrt die Ehe als eine

heilige Ordnung Gottes und hält niemand von

dieſem Stand ab. 1 Timoth. 4, 1—3.: Der
Geiſt aber ſaget deutlich, daß in den letzten Zeiten

werden etliche von dem Glauben abtreten, und

anhangen den verführeriſchen Geiſtern und Leh⸗
ren der Teufel; 2. Durch die, ſo in Gleißnerei
Lügenredner ſind, und Brandmaal in ihrem Ge⸗
wiſſen haben, 3. Und verbieten ehelich zu werden.
— Die römiſche Kirche läßt dem Prieſter die Ehe
nicht frei.

11. Die wahre Kirche bewahrt die von Chriſto

eingeſetzten Sacramente unverletzt. Gal. 3, 15.
Lieben Brüder, ich will nach menſchlicher Weiſe

reden: verachtet man doch eines Menſchen Teſta⸗
ment nicht, wenn es beſtätigt iſt, und thut auch
nichts dazu. — Die römiſche Kirche hat zu den
beiden von Chriſto eingeſetzten Sacramenten noch
fünf andere hinzugefügt, verändert das Abend⸗
mahl zu einem Opfer, nimmt den Laien den Ge⸗
brauch des Kelches, lehrt, daß das Brod in den
Leib Chriſti verwandelt werde, u. ſ. w.

12. Die wahre Kirche leidet Verfolgung.
Dagegen iſt die römiſche Kirche trunken von dem
Blut der Heiligen. Offenb. 17, 6.: Und ich ſahe
das Weib trunken von dem Blut der Heiligen
und von dem Blut der Zeugen IJEſu. ..

Mit dieſen und anderen noch viel mehren ge⸗
wichtigen Gründen kann demnach ſchlagend be⸗
wieſen werden, daß in der heutigen römiſchen
Kirche die lautere Predigt des Wortes und die
richtige Verwaltung der Sacramente ſich nicht

*) Darin ſtimmen auch die heutigen Methodiſten mit
der römiſchen Kirche überein, welche bekanntlich eine ſchon
in dieſem Leben erreichbare vollkommene Heiligkeit lehren.

English translation AI translation

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"God be praised, that I have come to church and have heard the sermon."

A godless man in Rostock, who was a despiser of the divine Word and the holy Sacraments, who spoke and did no good, who had accustomed himself to cursing, and was a particular enemy and mocker of preachers, said, when a strange preacher was to preach in his town, that he too would go and hear the new parson; and he came into the church and listened. The preacher treated of the story of the conversion of St. Paul, and admonished the hearers that, if anyone had likewise been a persecutor and blasphemer, or had fallen in some other way, he should, with Paul, rise up and not put off repentance until the end; that God was gracious not to the impenitent, but to those who repent; he promised the forgiveness of sins, citing the words of Ezekiel: As I live, says the Lord, I have no pleasure in the death of the wicked, but that he turn and live; he also refuted Cain's despairing speech, as though sin were greater than could be forgiven, and so on. As this man now listened attentively, the Spirit of God so moved his heart that, after the sermon was concluded, he said to a good friend standing by him: "God be praised, that I have gone to church and have heard the sermon; I will remember it as long as I live." When he came home, he wrote the substance of the sermon in a book and kept it always with him. When soon afterward he also fell ill and had to die, he read it and comforted himself from it, received the holy Lord's Supper, and died blessedly.

From Scriver's Seelenschatz [Treasury of the Soul].

(Submitted.)
Brief Proof that the Roman Church is not the True Church.
(Translated from Johann Gerhard's Loci Theologici.)

Against the present-day Roman Church we argue from the following marks: whatever church does not have the pure preaching of the Word and the right administration of the Sacraments is not the true, genuine, catholic, and orthodox Church. The present-day Roman Church, however, which adheres to the Pope at Rome, has neither the pure preaching of the Word nor the right administration of the Sacraments. Therefore it is not the true, genuine, catholic, and orthodox Church. This proposition can be proven by citing the articles of faith which the Roman Church defends in contradiction to Holy Scripture. ... Here we wish to state briefly a few of the main points in which the present-day Roman Church departs from the rule of Holy Scripture and from the agreement of the truly catholic Church.

1. The true Church acknowledges Christ alone as her Head and her Bridegroom. Eph. 1:22: And hath put all things under his feet, and gave him to be head over all things to the church. Col. 1:18: And he is the head of the body, that is, the church. — The present-day Roman Church, by contrast, holds the Pope at Rome to be her head and her bridegroom.

2. The true Church is "built upon the foundation of the apostles and prophets," relies solely and alone upon that, and accepts nothing beyond the Word. Eph. 2:20: And are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ himself being the chief corner stone. Gal. 1:8: But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. — The present-day Roman Church, by contrast, sets human traditions on a level with the Word of God, and maintains that they must be honored "with just as childlike a humility" as the Word of God.

3. The true Church renders the service of prayer to God alone. Ps. 50:15: And call upon me in the day of trouble. Isa. 42:8: I am the Lord: that is my name; and my glory will I not give to another, neither my praise to graven images. Gal. 4:8: Howbeit then, when ye knew not God, ye did service unto them which by nature are no gods. — The Roman Church, by contrast, calls upon the departed saints.

4. The true Church serves God according to the prescription of His revealed Word. Deut. 4:2: Ye shall not add unto the word which I command you, neither shall ye diminish ought from it, that ye may keep the commandments of the Lord your God which I command you. Matt. 15:9: But in vain they do worship me, teaching for doctrines the commandments of men. — The Roman Church, by contrast, has established new forms of worship apart from the Word of God.

5. The true Church holds fast, faithfully, to the fundamental article of justification by grace through faith in Christ. Gal. 5:4: Christ is become of no effect unto you, whosoever of you are justified by the law; ye are fallen from grace. — The Roman Church, by contrast, defends the merit of works and one's own satisfactions.

6. The true Church has the unadulterated doctrine of the Law: namely, that it demands a spiritual, perfect, and in every point complete obedience, which we, in the weakness of this flesh, cannot render. Acts 15:10: Now therefore why tempt ye God, to put a yoke upon the neck of the disciples, which neither our fathers nor we were able to bear? Rom. 8:3: For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God [did, etc.]. — The Catholic Church, by contrast, teaches not only that the Law can be perfectly fulfilled by us, but that superfluous good works can also be performed besides.

7. The true Church teaches that the evil desire still present in those born again is, in the true and proper sense, sin; for this is the voice of the whole Church: Forgive us our trespasses. Matt. 6:12. — The Roman Church, by contrast, teaches that the evil desire in those born again, after baptism, is not to be reckoned as sin.*)

8. The true Church teaches a joyfulness and certainty of faith. Rom. 4:21: And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform. Rom. 8:38-39: For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, nor height, nor depth, nor any other creature, shall be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord. — The Roman Church, by contrast, defends the doctrine of doubt (namely, that a person must always remain in doubt as to whether he will be saved or not), and thereby does away with the chief article of the faith: I believe in the forgiveness of sins.

9. The true Church commends the reading of Holy Scripture to all her children. John 5:39: Search the scriptures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me. Col. 3:16: Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom; teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing unto the Lord in your hearts. — The Roman Church, by contrast, forbids her children the reading of Holy Scripture.

10. The true Church honors marriage as a holy ordinance of God and keeps no one from that estate. 1 Tim. 4:1-3: Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy, having their conscience seared with a hot iron, forbidding to marry. — The Roman Church does not leave the priest free to marry.

11. The true Church preserves inviolate the Sacraments instituted by Christ. Gal. 3:15: Brethren, I speak after the manner of men: though it be but a man's covenant, yet if it be confirmed, no man disannulleth or addeth thereto. — The Roman Church has added five others to the two Sacraments instituted by Christ, has turned the Lord's Supper into a sacrifice, withholds from the laity the use of the cup, teaches that the bread is changed into the body of Christ, and so forth.

12. The true Church suffers persecution. The Roman Church, by contrast, is drunken with the blood of the saints. Rev. 17:6: And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus. ...

By these and yet many other weighty grounds it can accordingly be conclusively shown that in the present-day Roman Church the pure preaching of the Word and the right administration of the Sacraments are not to be

*) In this the present-day Methodists likewise agree with the Roman Church, who, as is well known, teach a perfect holiness attainable already in this life.