Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1880-11-15, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ztaatsſchule 4 · Staatsſchule 2 · Staatsſchule · Gemeindeſchule

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Der Lutheraner.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

Und ich sahe einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der hatte ein ewig Evangelium zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen, und allen Heiden und Geschlechtern, und Sprachen, und Völkern. Und sprach mit großer Stimme: Fürchtet Gott, und gebet ihm die Ehre, denn die Zeit seines Gerichts ist kommen, und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde, und Meer, und die Wasserbrunnen. Offenb. Joh. 14, 6. 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 36.

St. Louis, Mo., den 15. November 1880.

No. 22.

(Eingesandt.)

Gespräch zwischen Peter und Heinrich über christliche Gemeindeschulen.

(Fortsetzung und Schluß.)

Peter: Es freut mich zu hören, daß ihr Lutheraner dieses Ziel auch vor Augen habt; denn Wissenschaften, Bildung und Kenntnisse sind die Dinge, die einem Kinde noth thun. Ein Mensch, der etwas Tüchtiges gelernt hat, kommt überall durch die Welt. Wir haben also in diesem Punkte Ein Ziel. Doch suche ich dieses Ziel auf einem ganz andern Wege zu erreichen, als ihr; denn lächerlich ist es, sich einzubilden, daß dasselbe allein in euern lutherischen Gemeindeschulen erreicht werden könne. Unsere Freischulen haben da gewiß noch einen großen Vorzug vor euern lutherischen Gemeindeschulen. Die Resultate, die in den Freischulen erzielt werden, sind wahrhaft glänzend. Ja, unser Schulwesen ist so trefflich, daß es selbst in Europa Aufsehen erregt, und mit Recht weis't man dort auf die Erfolge hin, die man in unsern Freischulen erzielt.

Heinrich: Da gehen unsere Ueberzeugungen wieder weit auseinander. Unsere Ziele sind auch nur theilweise dieselben; denn allerlei nützliche Kenntnisse, die dieses Leben betreffen, stehen bei uns erst in zweiter Linie. Unser erstes Ziel ist: unsere Kinder auch in unsern Gemeindeschulen als gute Christen zu erziehen; daß sie Bürger in dem Gnadenreiche unsers HErrn JEsu Christi hier auf Erden bleiben und daß sie dann auch einst Himmelsbürger werden mögen. Nebst dem ist unser Streben, sie auch zu guten Staatsbürgern zu erziehen. Wie die Verhältnisse nun einmal sind, können wir die öffentlichen Schulen da meist weder in der einen, noch in der andern Hinsicht gebrauchen. Die öffentlichen Schulen dienen in Wirklichkeit nicht einmal dazu, die Kinder zu guten Staatsbürgern zu erziehen; denn erstlich fehlt da gänzlich die wahre Grundlage aller wahren Sittlichkeit, nämlich ein gesunder Unterricht in der Religion. Zum Andern aber fehlt es in denselben an jeglicher christlichen Zucht und Erziehung. Es herrscht in denselben oft ein solcher Grad von Zuchtlosigkeit, oder auch wohl eine so verkehrte und falsche Zucht, daß christliche Eltern Bedenken tragen müssen, ihre Kinder denselben zu übergeben, um sie in sonst nützlichen Kenntnissen unterrichten zu lassen. Die wahre Grundlage aller Sittlichkeit ist Religion und eine aufrichtige Furcht vor Gott. Unsere öffentlichen Schulen aber sind grundsätzlich religionslose Schulen und bei den vielen Religionsbekenntnissen der Bürger dieses Landes kann das auch gar nicht anders sein; denn sie alle sind berechtigt, ihre Kinder in die öffentlichen Schulen zu schicken. Da darf der Lehrer allerdings z. B. zu den Kindern sagen: „ihr dürft nicht stehlen." Den eigentlichen Grund aber, warum sie nicht stehlen dürfen, weil es nach Gottes Wort einen heiligen und gerechten Gott gibt, der die Sünde hasset, sie verboten und zeitlich und ewig zu strafen gedroht hat, darf er nicht sagen; denn das wäre Religionsunterricht. Thut ein Lehrer dieses doch, dann handelt er gegen die Gesetze des Staates und kommt mit diesem und den Dienern desselben in Conflict. Man behauptet zwar in unsern Tagen oft, daß man zur wahren Sittlichkeit keiner Religion bedürfe; doch das ist Narrheit und dasselbe, als wenn Jemand sagte: man könne wohl ein Gebäude ohne Fundament aufführen. Jeder Vernünftige weiß, daß das Thorheit ist. Wenn man in den öffentlichen Schulen zu einem Kinde sagte: „Du darfst nicht stehlen", und es fragte: warum denn nicht? so würde die Antwort etwa lauten: Weil stehlen wider die Moral ist, ein guter Bürger aber darf nicht wider die Moral handeln. Oder: wenn der Diebstahl an den Tag käme, so würdest du von Jedermann für einen unmoralischen Menschen angesehen werden; dazu würdest du nach den Gesetzen des Staats strafbar werden. Was ist doch aber mit solchem Gerede in Hinsicht wahrer Sittlichkeit ausgerichtet? Wie leicht kann da das Kind denken: O, wenn es das nur ist, dagegen gibt es schon Rath und Mittel, und dieses lautet: „Laß dich nicht erwischen." Wer sich nicht erwischen läßt, den trifft keine Schande, der hat auch das Staatsgesetz und dessen Diener nicht zu fürchten. Und wie dieses Exempel zeigt, so geht es in allen andern Fällen, wo die Moral keine wahre Grundlage hat. Von wirklicher Moral ohne Religion als Grundlage reden, ist nichts als Wahn, Schein und Täuschung. Wie ganz anders ist es dagegen, wenn die Kinder in Gottesfurcht erzogen und in Gottes Wort unterrichtet werden! denn da heißt es: die Augen des allwissenden, heiligen und gerechten Gottes sehen dich überall, wo du auch sein und was du auch thun mögest. Hüte dich vor der Sünde; denn sonst wird dich der heilige und gerechte Gott zeitlich und ewig strafen. Da werden sie auch hingewiesen auf die große Liebe Gottes, der selbst seines einigen Sohnes nicht verschonet, sondern ihn zum Heile der Sünder dahingegeben hat, der auch alles andere Gute nur aus Liebe schenkt, und daß sie ihn darum wieder lieben, auf seinen Wegen wandeln und seine Gebote halten sollen. Werden die Kinder so in Gottesfurcht erzogen und im Worte Gottes unterrichtet, dann lernen sie wohl von Herzen mit Joseph sagen: „Wie sollte ich denn nun ein so groß Uebel thun und wider Gott sündigen?" Da ist dann auch Hoffnung da, daß einmal aus ihnen gute Staatsbürger werden mögen. Die Richtigkeit meiner Behauptungen kann Jeder, der sehen will, wohl an dem jungen Geschlechte, das in diesem Lande heran wächst, selber sehen. Die ersten eingewanderten Einwohner dieses Landes waren dem größten Theile nach, zwar nicht rechtgläubige, sonst aber fromme und gottesfürchtige Leute. Was ist aber aus vielen ihrer Nachkommen, und gewiß zum großen Theile in Folge der Erziehung geworden? Von den Sünden der ersten Tafel der heiligen zehn Gebote hier gar nicht zu reden, wie sieht es in Hinsicht der andern Tafel aus? Wird das vierte Gebot nicht von dem großen Haufen der amerikanischen Jugend grob und offenbar mit Füßen getreten? Kann es unter den Heiden in Hinsicht auf Mord und Selbstmord wohl noch viel schrecklicher aussehen, als unter dem Geschlechte dieser Zeit und auch dieses Landes? Ist es zu Sodom und Gomorra wohl in Hinsicht der Unzucht noch weit schrecklicher gewesen, als hier zu Lande? Kann das siebente Gebot wohl noch viel gröber durch Betrug, Schwindel und Wucher übertreten werden, als wie das hier vor aller Welt Augen geschieht? In welchem Lande unter der Sonne werden wohl täglich so viel leichtfertige und falsche Eide geschworen, als in diesem? Welchem nachdenkenden und ernsten Christen möchten da nicht, wenn er die Folgen unserer Erziehung und unsers Schulsystems vor Augen sieht, die Haare gleichsam zu Berge stehen? Und solchem Exempel der Erziehung sollten wir, denen Gott auch in diesem Stücke die rechte Erkenntniß gegeben hat, nachzufolgen suchen? O dann wehe und aber wehe über uns! Doch auch, wie gesagt, in Hinsicht der Zucht und Erziehung können lutherische Eltern ihre Kinder nur

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Der Lutheraner.

God's Word and Luther's teaching shall not pass away, now or ever.

And I saw an angel fly through the midst of heaven, having an everlasting gospel to proclaim to those who dwell and live on the earth, and to every nation and tribe, and tongue, and people. And he said with a loud voice: Fear God, and give him glory, for the hour of his judgment has come, and worship him who made heaven and earth, and the sea, and the springs of water. Rev. 14:6-7.

Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and Other States.

Temporarily edited by the faculty of the Theological Seminary in St. Louis.

Volume 36.

St. Louis, Mo., November 15, 1880.

No. 22.

(Submitted.)

Conversation between Peter and Heinrich about Christian Parish Schools.

(Continuation and Conclusion.)

Peter: I am glad to hear that you Lutherans have this goal in view as well; for the sciences, education, and knowledge are the things a child needs. A person who has learned something solid can make his way anywhere in the world. So on this point we have one and the same goal. Yet I seek to reach this goal by a completely different path than you do; for it is ridiculous to imagine that it can be achieved only in your Lutheran parish schools. Our free schools certainly have a great advantage over your Lutheran parish schools here. The results achieved in the free schools are truly brilliant. Indeed, our school system is so excellent that it causes a stir even in Europe, and with good reason people point to the successes achieved in our free schools.

Heinrich: Here our convictions diverge widely again. Our goals, too, are only partly the same; for all sorts of useful knowledge concerning this life ranks only second with us. Our first goal is to raise our children, in our parish schools too, as good Christians; so that they may remain citizens of the kingdom of grace of our Lord Jesus Christ here on earth, and that they may one day also become citizens of heaven. Besides this, our aim is to raise them to be good citizens of the state as well. Given how things stand, we can generally use the public schools for neither purpose. In reality, the public schools do not even serve to raise children into good citizens of the state; for in the first place they completely lack the true foundation of all true morality, namely sound instruction in religion. Secondly, they lack any kind of Christian discipline and upbringing. Such a degree of lawlessness, or else such a perverse and false discipline, often prevails in them that Christian parents must hesitate to hand their children over to them in order to have them taught otherwise useful knowledge. The true foundation of all morality is religion and a sincere fear of God. But our public schools are, as a matter of principle, schools without religion, and given the many religious confessions of the citizens of this country, it could hardly be otherwise; for all of them are entitled to send their children to the public schools. There the teacher may, to be sure, for example say to the children, "You must not steal." But he may not give the real reason why they must not steal — namely, that according to God's Word there is a holy and righteous God who hates sin, has forbidden it, and has threatened to punish it both in time and in eternity; for that would be religious instruction. If a teacher does so anyway, he acts against the laws of the state and comes into conflict with it and its officers. It is often claimed nowadays that no religion is needed for true morality; but that is folly, the same as if someone said that a building could well be erected without a foundation. Every sensible person knows that this is foolishness. If, in the public schools, one were to say to a child, "You must not steal," and it asked, why not? the answer would run something like: Because stealing is against morality, and a good citizen may not act against morality. Or: if the theft came to light, everyone would regard you as an immoral person; besides, you would be punishable under the laws of the state. But what is actually accomplished by such talk with regard to true morality? How easily the child might think: Oh, if that is all it is, there is already a remedy for it, and it goes, "Don't get caught." Whoever does not get caught suffers no shame, and need not fear the law of the state or its officers either. And as this example shows, so it goes in all other cases where morality has no true foundation. To speak of real morality without religion as its foundation is nothing but delusion, appearance, and deception. How altogether different it is, on the other hand, when children are raised in the fear of God and instructed in God's Word! For there it is said: the eyes of the all-knowing, holy, and righteous God see you everywhere, wherever you may be and whatever you may do. Beware of sin; for otherwise the holy and righteous God will punish you both in time and in eternity. There they are also pointed to the great love of God, who did not spare even his only Son but gave him up for the salvation of sinners, who grants every other good thing out of love alone, and that they should therefore love him in return, walk in his ways, and keep his commandments. If children are raised in this way in the fear of God and instructed in the Word of God, they will indeed learn to say from the heart with Joseph, "How then could I do such a great wickedness and sin against God?" Then there is also hope that they may one day become good citizens of the state. Anyone who is willing to see can readily observe the correctness of my claims in the young generation growing up in this country. The first immigrant inhabitants of this country were, for the most part, not orthodox in doctrine perhaps, but otherwise pious and God-fearing people. But what has become of many of their descendants, and surely to a great extent as a result of their upbringing? Not to speak here at all of sins against the first table of the holy Ten Commandments, how does it stand with regard to the other table? Is the fourth commandment not grossly and openly trampled underfoot by the great mass of American youth? Could it possibly look much more terrible among the heathen with regard to murder and suicide than among the generation of this time and this country? Was it at Sodom and Gomorrah, with regard to sexual immorality, really far more terrible than it is here in this country? Can the seventh commandment possibly be violated more grossly through fraud, swindling, and usury than it is here before the eyes of all the world? In what country under the sun are so many frivolous and false oaths sworn daily as in this one? What thoughtful and earnest Christian would not, seeing the consequences of our upbringing and our school system before his eyes, feel his hair stand on end, so to speak? And should we, to whom God has given the right understanding in this matter as well, seek to follow such an example of upbringing? Oh, then woe, and woe again, upon us! Yet also, as I said, with regard to discipline and upbringing, Lutheran parents can only ...