Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-03-23, Seite 83

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente 1

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fliegen und Arm und Bein zerbrechen, weshalb
ſie ſich nun rächen wollen. Oder haben ſie
vielleicht ſelbſt ihr Confirmations-Gelübde ge—
brochen? Wer hilft uns aber weiter auf die
Spur? Peter Schmucker ſagt, die Confirma⸗
tions-Maſchine ſei im heidniſchen und päbſtli—
chen Nom erfunden und von da hätten die Re—
formatoren ſie hergeholt. Er ſagt aber gar
nicht, wie das Ding ausſieht, ob es eine Art
Bekehrungs-Maſchine, oder Dampf-Maſchine
u. ſ. w. ſei, und wie ſie die Reformatoren
transportirt haben, ob zu Land oder zu Waſſer,
auf Wagen oder Schiffen, u. ſ. w. Auch gibt
er nicht an, wie viel Dutzend Reformatoren
dabei geweſen ſind, während wir doch nur Einen
kennen. Jedenfalls aber ſteht Peter Schmu—
cker noch weit über den Reformatoren, denn er
meiſtert ſie, daß ſie die Confirmations-Maſchine
hätten in Rom laſſen ſollen. Nachher aber
ſagt John Bier wieder, die Confirmations—
Maſchine ſei noch immer in Rom, denn die
Römiſch-katholiſchen Biſchöfe confirmirten noch
immer und gäben dabei den armen Kindern
Backenſtreiche!—Man muß in der That ein
bekehrter Methodiſt ſein, um ſolchen Unſinn zu
verſtehen. Wahrſcheinlich haben Andere unter
John Biers und Peter Schmuckers Namen in
der Faſtenzeit nur einen ſchlechten Faß nachts—
Spaß machen wollen. Sollte Peter Schmu—
cker aber wirklich eine Confirmations-Maſchine
erfunden haben, ſo möge er ſein Geheimniß
nicht der Welt vorenthalten, ſondern bald das
Recept davon angeben.

Nachdem Peter Schmucker ſo ritterlich das
rieſige Ungeheuer der Confirmations-Maſchine,
welche nirgends anders, als in ſeiner Einbil⸗—
dung exiſtirt, beſtritten hat, ſo wagt er noch
einen zweiten, eben ſo gefährlichen Kampf mit
einem andern, wo möglich noch ſchauerlicherem
Ungethüme. Streitluſtig ſpäht er in den Hal—
len der lutheriſchen Kirche umher und — o Ent—
ſetzen! — was erblickt der alte Peter da? Ver—
nimm, o Chriſtenheit, das Unerhörte; Luthe—
raner, ihr habt ſchon manche Proben ſeetireri⸗
ſchen Unverſtandes in dieſem Lande gehört, doch

alles war noch lauter Gold und Edelſtein gegen

die tiefe Weisheit des alten Methödiſten-Va—
ters. Derſelbe erblickt nämlich in den Hallen
der lutheriſchen Kirche außer der „unbibliſchen
und mit Sünden befleckten Confirmations⸗
Maſchine“ einen zweiten „unbibliſchen“ Rieſen
in der Geſtalt des „heidniſchen Sacramentes,“
der darin am hellen Tage ſein grauenvolles
Spiel treibt. So Manche ſind doch ſeit 1800
Jahren ſchon in der chriſtlichen Kirche aus und
eingegangen, aber Niemand hatte dieſes ent—
ſetzliche Geſpenſt bis dahin geſehen: als Peter
Schmucker erſchien, vor deſſen erleuchteten Au—
gen es ſich natürlich vergebens zu verſtecken
ſucht. Denn Peter ſieht nicht bloß Geſpenſter
— das thun auch andere Narren — ſondern er
bekämpft ſie auch mit den unüberwindlichen
Waffen der methodiſtiſchen Rüſtkammer. Du
kannſt dir daher leicht denken, daß er das heid—
niſche Sacrament nicht ruhig mit anſehen
kann, ſondern er geräth in heiligen Methodi—
ſten-Eifer und unternimmt gegen daſſelbe
einen jener furchtbaren, ſtets ſiegreichen An—

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griffe, welche einſt ſein Lehrmeiſter, Don Quixote de la Mancha ruhmreichen Andenkens,
gegen die Windmühlen ausführte. Angethan
mit dem undurchdringlichen Panzer der Un-⸗
wiſſenheit und voll des glühendſten Haſſes ge—
gen alle höhereschriſtliche Bildung und Wiſſen—
ſchaft tummelt derſelbe ſein muthiges Schwarm—
roß und ſprengt ſeinem ebenbürtigen Gegner
auf den bodenloſen Wegen des Wahnwitzes
entgegegen, indem er ihm mit dem Schwerte
ſeiner unſinnigen Rede die empfindlichſten Luft⸗
ſtreiche verſetzt. Er ſagt: „Da das Wort
Sacrament ein heidniſches iſt, welches nicht in
der Bibel gefunden wird, ſo hätten die Refor—
matoren es laſſen ſollen, wo ſie es gefunden
haben, nämlich in dem heidniſchen und päbſt—
lichen Rom.“ Du ſiehſt hier den alten Peter
in ſeiner täglichen Arbeit, wie er die „Refor⸗—
matoren“ reformirt, indem er ihnen gewiſſen—
haft die Mittel angibt, wie ſie ſchon zu ihren
Zeiten die Kirche hätten verderben müſſen, um
ihm dieſe Arbeit zu erſparen. Das weiß na—
türlich der „Reformator der Reformatoren“
nicht, daß das Wort „Sacrament“ ſeit uralter
Zeit in der chriſtlichen Kirche von den beſten
Lehrern,einem Auguſtinus, einem Ambroſius ꝛc.,
gebraucht worden iſt, um damit ſolche Gnaden—
mittel, als Taufe und Abendmahl ſind, zum
Unterſchiede von andern heiligen Handlungen
zu bezeichnen, ſo daß alſo das Wort Sacra⸗
ment eine durchaus chriſtliche Bedeutung er—
halten hat. Und doch hatte Herr Jacobi im
Apologeten den ganz richtigen Satz ausgeſpro—
chen, daß die chriſtlichejKirche gerade am Sa—
cramente zu erkennen wäre, wodurch er in den
offenbarſten Widerſpruch mit Schmucker tritt.
Wie? iſt denn das Schwarmreich mit ihm
ſelber uneins worden? iſt der Sohn wider den
Vater, Jakob wider Peter und Peter wider
Jakob? So iſt es; der Eine ſchwärmt hieher,
der Andere daher, der Eine ſo, der Andere ſo;
jeder hat das Recht, ſeine Einfälle und die Ein⸗
gebungen des Schwarmgeiſtes wie ein Evan—
gelium zu verkündigen. Daher kommt es, daß
der Apologet von Widerſprüchen wimmelt, daß
er heute etwas heidniſch nennt, was er morgen
chriſtlich heißt ꝛc., und daß er ſo jene gewürzi⸗
gen, wundervoll gemiſchten Gerichte von Sinn
und Unſinn ſeinen Leſern liefert, welche auf das
ausgezeichnetſte berechnet ſind, um den armen
Deutſchen noch das letzte Bischen geſunder
chriſtlicher Erkenntniß zu rauben und den „un—
bekehrten“ Lutheranern den tiefſten Ekel gegen
das ſchaale, ſeichte und kindiſche Gerede me—
thodiſtiſcher Weisheit einzuflößen. — Doch es
iſt wahr, man muß auch an ſeinen Gegnern die
Vorzüge anerkennen und achten, die Schwär—
mer ſind nicht ſo uneinig, als es ſcheint; ſit
ſind einig in ihrem gemeinſamen Kampfe ge⸗
gen alle höhere Bildung und chriſtliche Wiſſen—
ſchaft. Wie einſt zur Zeit der Reformation
jene Dunkelmänner, jene blinden, papiſtiſchen
Mönche gegen alles Licht uchriſtlicher Erkennt—
niß eiferten, ſo ihre würdigen Nachfolger, die
Methodiſten in unſeren Tagen, welche Alles
aufbieten, um das Volk in methodiſtiſcher Un⸗
wiſſenheit zu erhalten. Daher findet jenes
liebliche Zwillingspaar, Dummheit und Stolz,

einen immer raſchern Eingang bei jener Secte
und bildet bereits eine Hauptzierde derſelben.
Beſonders ſchmückt dieſelbe den „alten Vater“
Schmucker, welcher deßhalb das Wort Sacra⸗
ment verwirft, weil es ein heidniſches iſt und
nicht in der Bibel ſteht. Mit demſelben Rechte
müßte der alte Peter auch das Wort Trinität,
Teſtament, Glori, Apologet ꝛc. verwerfen, weil
dieſelben der buchſtäblichen Abſtammung nach
einer heidniſchen Sprache angehören. Will
er überhaupt kein Wort gebrauchen, welches
nicht in der Bibel ſteht, ſo darf er ſo wenig die
Deutſche als die Engliſche Sprache benutzen,
weil beide urſprünglich heidniſch ſind. Es iſt
demnach zu vermuthen, daß der alte Vater
Schmucker griechiſch und hebräiſch predigt,
wenn er überhaupt weiß, daß es ſolche Spra⸗
chen gibt. Zu ſolchen Schlüſſen nöthigen die
ungereimten Behauptungen Schmuckers. Um
ſo widerwärtiger nimmt ſich bei ihm die ſtete
Berufung auf die Bibel aus, da er ſelbſt ſie
mit Füßen tritt und offen verhöhnt. Wo ſind
die ſchandbaren Gräuel der Bußbank-Maſchine
geboten? Offenbar verboten ſind ſie in den
Worten 1 Cor. 14, 40.: Laßt alles ehrlich
und ordentlich zugehen. Wo iſt es geboten,
daß der alte Peter Schmucker ſich wie der Pabſt
in Rom „Vater“ nennen läßt? Offenbar ver—
boten iſt es Matth. 23, 9.: Ihr ſollt Niemand
Vater nennen auf Erden, denn Einer iſt euer
Vater, der im Himmel iſt. Und doch ſtellt ſich
der alte Schmucker, als eiferte er gegen den
Pabſt, während er ganz daſſelbe thut, wie der
„allerheiligſte Vater.“ Doch es ekelt uns,
über die Narrheiten jener Secte noch mehr
Worte zu verlieren. Der geneigte Leſer weiß,
daß es nichts hilft, in verſtändiger Sprache
den Methodiſten die Wahrheit vorzuhalten, um
ſie zu beſſern; ſie wollen einmal nicht hören,
ſondern ſchwärmen; ſo laß ſie denn ſchwär—
men, es wird ſich am Ende doch wohl finden.
Was ſie gegen Gottes Wort, gegen ihr eigenes
Gewiſſen und gegen die entſchiedene Proteſta—
tion der lutheriſchen Kirche thun, das thun ſie
auf ihre eigne Seelengefahr hin. Daher ſei
jeder Aufrichtige unter ihnen treulich und herz—
lich gewarnt. Gegen Schmucker gilt aber die
Regel der heil. Schrift: Spr. Sal. 26, 5.:
Antworte dem Narren nach ſeiner Narrheit,
daß er ſich nicht weiſe laſſe dünken.
H. Fick.
Subſcription
auf
Dr. Martin Luther's Kirchenpoſtille,

unveränderten Abdruck nach der Walch'ſchen Ausg. von 1737.

Das Werk erſcheint in einemgroßen Bande
von circa 1300 bis 1400 Seiten, gut gebun⸗
den, zu $5.00 und ſoll wo möglich bis zum
1. Nov. 1847 beendigt ſein. Der Druck wird
beginnen, ſobald 1000 reelle Subſcribenten
vorhanden ſind.

Bei Ankündigung der Hauspoſtille verſpra⸗
chen wir, wenn das Unternehmen eine günſtige
Aufnahme finden ſollte, auch den Abdruck der
Kirchenpoſtille Dr. Luther's folgen zu
laſſen.

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English translation AI translation

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flying out and breaking arm and leg, on account of which they now want revenge. Or have they perhaps broken their own confirmation vow? But who can help us track this down any further? Peter Schmucker says that the confirmation machine was invented in heathen and papist Rome, and that the Reformers fetched it from there. But he does not say at all what the thing looks like, whether it is a kind of conversion machine, or a steam engine, and so forth, nor how the Reformers transported it — whether by land or by water, on wagons or on ships, and so on. Nor does he indicate how many dozen Reformers were involved, although we know of only one. In any case, Peter Schmucker stands far above the Reformers, for he lectures them that they should have left the confirmation machine behind in Rome. Afterward, however, John Bier says again that the confirmation machine is still in Rome, for the Roman Catholic bishops still confirm and, in doing so, give the poor children slaps on the cheek! — One really must be a converted Methodist to understand such nonsense. Probably others, writing under the names of John Bier and Peter Schmucker, only wanted to play a poor carnival joke during Lent. But should Peter Schmucker really have invented a confirmation machine, then let him not withhold his secret from the world, but soon give out the recipe for it.

After Peter Schmucker has so valiantly disputed with the gigantic monster of the confirmation machine — which exists nowhere but in his imagination — he ventures upon a second, equally dangerous battle with another, if possible even more dreadful monster. Eager for a fight, he peers about in the halls of the Lutheran Church, and — oh, horror! — what does old Peter behold there? Hear, O Christendom, this unheard-of thing: Lutherans, you have already heard many a specimen of sectarian folly in this land, yet all of it was pure gold and precious stone compared to the profound wisdom of this old Methodist father. For he beholds in the halls of the Lutheran Church, besides the "unbiblical and sin-stained confirmation machine," a second "unbiblical" giant in the form of the "heathen sacrament," which carries on its ghastly game there in broad daylight. So many have gone in and out of the Christian Church for 1800 years now, yet no one had seen this dreadful ghost until now — until Peter Schmucker appeared, before whose enlightened eyes it naturally tries in vain to hide. For Peter does not merely see ghosts — other fools do that too — but he also fights them with the invincible weapons of the Methodist armory. You can easily imagine, then, that he cannot calmly look upon the heathen sacrament, but falls into holy Methodist zeal and undertakes against it one of those terrible, ever-victorious attacks which his teacher, Don Quixote de la Mancha, of glorious memory, once carried out against windmills. Clad in the impenetrable armor of ignorance, and full of the most burning hatred against all higher Christian learning and scholarship, he spurs on his spirited hobby-horse of fanaticism and charges at his well-matched opponent along the bottomless paths of delusion, dealing him, with the sword of his senseless speech, the most sensitive blows upon thin air. He says: "Since the word 'sacrament' is a heathen word, which is not found in the Bible, the Reformers should have left it where they found it, namely in heathen and papal Rome." Here you see old Peter at his daily work, reforming the "Reformers" by conscientiously showing them the means by which they, already in their own time, should have corrupted the Church so as to spare him this labor. Of course, this "Reformer of the Reformers" does not know that the word "sacrament" has been used since ancient times in the Christian Church by the best teachers — an Augustine, an Ambrose, etc. — to designate such means of grace as Baptism and the Lord's Supper, in distinction from other sacred acts, so that the word "sacrament" has thereby acquired a thoroughly Christian meaning. And yet Mr. Jacobi had, in the Apologist, expressed the quite correct proposition that the Christian Church can be recognized precisely by the sacrament — by which he falls into the most manifest contradiction with Schmucker. What? Has the kingdom of fanaticism then fallen out with itself? Is the son against the father, Jacob against Peter, and Peter against Jacob? So it is; one man rants this way, another that way, one so, another so; each has the right to proclaim his own notions and the inspirations of the fanatical spirit as if they were a gospel. Hence it comes about that the Apologist teems with contradictions, that it calls something heathen today which it calls Christian tomorrow, etc., and that it thereby serves its readers those spicy, wonderfully mixed dishes of sense and nonsense, admirably calculated to rob the poor Germans of the last bit of sound Christian understanding, and to instill in the "unconverted" Lutherans the deepest disgust at the stale, shallow, and childish talk of Methodist wisdom. — Yet it is true, one must also acknowledge and respect the merits of one's opponents: the fanatics are not so divided among themselves as it seems; they are united in their common struggle against all higher learning and Christian scholarship. Just as once, at the time of the Reformation, those obscurantists, those blind papist monks, raged against every light of Christian knowledge, so do their worthy successors, the Methodists of our own day, who exert every effort to keep the people in Methodist ignorance. Hence that lovely pair of twins, folly and pride, finds an ever quicker entrance among that sect and already forms one of its chief ornaments. It especially adorns the "old father" Schmucker, who for this reason rejects the word "sacrament," because it is a heathen word and does not stand in the Bible. By the same right, old Peter would also have to reject the words Trinity, Testament, glory, apologist, etc., since these words, according to their literal derivation, belong to a heathen language. If he really wishes to use no word that is not found in the Bible, then he may use neither the German nor the English language, since both are originally heathen. It is therefore to be presumed that old Father Schmucker preaches in Greek and Hebrew — if indeed he knows that such languages exist at all. Such are the conclusions to which Schmucker's absurd assertions compel us. All the more repugnant, in his case, is his constant appeal to the Bible, since he himself tramples it underfoot and openly mocks it. Where are the shameful abominations of the mourner's-bench machine commanded? They are plainly forbidden in the words of 1 Corinthians 14:40: Let all things be done decently and in order. Where is it commanded that old Peter Schmucker should let himself be called "Father," like the Pope in Rome? It is plainly forbidden in Matthew 23:9: Call no man your father upon the earth, for one is your Father, who is in heaven. And yet old Schmucker pretends to rage against the Pope, while doing exactly the same thing as the "most holy Father." But it disgusts us to waste any more words on the follies of that sect. The kindly reader knows that it does no good to hold the truth up to the Methodists in intelligible language in order to improve them; they simply refuse to listen, but rave on instead; so let them rave — in the end it will surely turn out as it must. What they do against God's Word, against their own conscience, and against the decided protest of the Lutheran Church, they do at their own soul's peril. Let therefore every sincere person among them be faithfully and heartily warned. But against Schmucker the rule of Holy Scripture applies: Proverbs 26:5: Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own conceit.
H. Fick.

Subscription for Dr. Martin Luther's Kirchenpostille [Church Postil], an unaltered reprint after the Walch edition of 1737.

The work will appear in one large volume of about 1300 to 1400 pages, well bound, for $5.00, and is to be completed, if possible, by November 1, 1847. Printing will begin as soon as 1000 genuine subscribers are secured.

When announcing the Hauspostille [House Postil], we promised that, should the undertaking meet with a favorable reception, we would also proceed with a reprint of Dr. Luther's Kirchenpostille.