Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-03-23, Seite 79

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bilder 1

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 23. März 1847.

No. 15.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

(Eingeſandt.)
„Ich bin ein Lutheraner.“

Ich bin ein Lutheraner, der wahren Kirche Glied,
Die unter Chriſti Kreuze zum Himmel ſtreitend zieht.
Zwar ſind der Feinde viele verſammelt auf dem Plan,
Doch bleib ich unerſchrocken: mein Herzog geht voran.

Immanuel, mein König, du ſtarker Siegesheld!
Dein Arm hat überwunden Tod, Sünde, Teufel, Welt.
Du haſt mit deinem Blute gar theuer mich erkauft,

Mit deinem Wort gelehret, mit deinem Geiſt getauft.

Ein Reich haſt du geſtiftet, das deinen Namen kennt,
Im Glauben feſt gegründet durch Wort und Sacrament:
Das iſt die heil'ge Kirche, erbaut auf Felſengrund,

Die ſich zu dir bekennet mit Herz und Hand und Mund.

Und dieſes Reiches Bürger iſt jeder wahre Chriſt,
Der Gottes heil'gem Worte von Herzen gläubig iſt,
Mag er auch ſchwer gefangen von falſcher Secte gehn,
Mag er im fernſten Lande allein und einſam ſtehn.

Das iſt die wahre Kirche, die Luthers Namen trägt,
Nicht, weil ſie ihr Vertrauen auf Menſchenworte legt:
Von Gott durch Luthers Dienſte vom Greu'l des Pabſt's
befreit,
Iſt ſie die alte Kirche und bleibt in Ewigkeit.

So lang die Sonne wandelt am hohen Himmelszelt,
So lang der Mond noch ziehet durchs blaue Sternen⸗-Feld,
Ja! wenn die Himmel weichen, und wenn die Welt vergeht;
Dann iſt's der einz'ge Pfeiler, die Kirche, die noch ſteht.

Sie ruht auf der Propheten und der Apoſtel Wort;
Zur Eckſtein ſelbſt iſt Chriſtus; die Gnade iſt ihr Hort:
Auf dieſem ew'gen Grunde erhebt ſich Gottes Haus,
Drin geht mit ſeinen Gaben der Heiland ein und aus.

Die Steine ſind die Chriſten vom heil' gen Geiſt regiert,
Sie alle heil'ge Prieſter, mit Freiheit reich geziert:
Jeruſalem, Stadt Gottes, du meines JEſu Braut!

Du unſer aller Mutter, wie ſelig, wer dich ſchaut!

Ja ſelig! wer im Glauben die reine Lehre hat,
Deß Herz wird auch im Leiden nicht müde und nicht matt;
Nein! wie auf Adlersflügeln, ſo fährt er ſtark empor,
Wenn er den Himmelslehren geöffnet Herz und Ohr.

Ich danke dir, mein Vater! daß du mich einverleibt
Der Kirche deines Sohnes, die ewig, ewig bleibt.
O wappne mich mit Glauben, gib mir des Geiſtes Schwert,
Reich mir den Helm des Heiles, ſo bin ich wohl bewehrt.

Hilf, daß ich dich bekenne vor allen Menſchen frei,
Damit auch ſie erfahren, wo deine Kirche ſei;
So will ich treulich ſtreiten, HErr Chriſt, für deinen Ruhm,
Bis du mich zu dir rufeſt ins ew'ge Heiligthum.
H. Fick.

Führt das alte Lutherthum nach Rom?
(Fortſetzung.)

Wir kommen nun zur Beantwortung der
Frage: iſt es denn wirklich außer allem Zwei—
fel, daß es nach Gottes Wort erlaubt ſei,
Bilder zu machen, zu haben und zu gebrau—

Es iſt erſtlich ausgemacht, daß uns Chriſten,
die wir im Neuen Bunde leben, nicht mehr das
bürgerliche und kirchliche Geſetz des jüdiſchen
Volkes mit ſeinen Schatten und Vorbildern
(Col. 2, 16. 17.), ſondern allein das Moral⸗
oder Sittengeſetz verbindet. Dieſes iſt aber
nichts anderes, als das natürliche, allen Men⸗
ſchen von Gott in das Herz geſchriebene Geſetz,
die ewige unveränderliche Norm des
Willens Gottes. Finden wir daher, daß Gott
ſelbſt etwas gethan oder zu thun befohlen hat,
ſo kann das nicht unter die in dem Sittengeſetz
verbotenen Dinge gehören. Nun hat Gott
aber, wie bekannt, oft Bildniſſe theils ſelbſt
gemacht, theils zu machen befohlen, theils ge—
machte beſtätigt. Nach 2 Moſ. 25, 40. hat
Gott ſelbſt eine Abbildung der Stiftshütte ent—
worfen und dem Moſe gezeigt. Nach 4 Moſ.
21, 8. hat Gott ferner ſelbſt das Bild einer
ehernen Schlange aufzurichten befohlen, und
nach 2 Moſ. 35, 30 fl. den Bezaleel und Aha⸗
liab deßwegen mit ſeinem Geiſte erfüllt, daß
ſie geſchickt ſeien zu allerlei Werk, künſtlich zu
arbeiten in Gold, Silber und Erz, und dergl.
Nach 2 Moſ. 25, 18. hat Gott ferner auch die
Cherubimbilder zu machen und in dem Aller⸗
heiligſten aufzuſtellen ſelbſt verordnet. Hieher
gehören auch die Bilder, welche ſich in dem
Salomoniſchen Tempel befanden, Cherubim,
Löwen, Rinder, Säulen, Blumenwerk, Gra⸗
natäpfel und dergl. 1 Kön. 6. 7.; denn daß
auch dies alles, wenn nicht von Gott verord—
net, doch Gott nicht zuwider war, bezeugte er,
indem er bei Einweihung dieſes mit allerlei
Bildniſſen ausgezierten Tempels denſelben
wunderbar mit ſeiner Herrlichkeit erfüllte,
1 Kön. 8, 11. Wer mag nun das für unerlaubt
erklären, was Gott ſelbſt gethan und zu thun
befohlen, oder doch beſtätigt hat? Das kann
unmöglich wider das allen Menſchen in das
Herz gegrabene Sittengeſetz ſein; das muß
alſo den Chriſten des Neuen Bundes ohne al⸗
len Zweifel frei oder erlaubt ſein.

Wir ſchließen aber auch ferner ſo: was Gott
ſelbſt ſchon in die Natur gelegt hat, auch
das kann unmöglich an ſich Sünde ſein. Was
iſt aber die ganze Schöpfung anders, als ein
großer Schauplatz, auf welchem zahlloſe Bil—
der aufgeſtellt ſind? Wir ſehen in den Spie⸗
gel eines Waſſers oder auf irgend eine glatte
Fläche eines Steines, einer Erzmaſſe ꝛc., und
überall ſtellt ſich das Bild eines Menſchen und

der ganzen ihn umgebenden Welt dar. Der
Tempel der Natur, den Gott ſelbſt gebaut hat,
hat allenthalben Altäre; jeder Berg und Hügel
iſt ja ein Altar; und ſo oft die Sonne auf—
und untergeht, ſchmückt ſie das Gewölbe des
von Gott ſelbſt gebauten Domes, in welchem
alle Kinder Gottes täglich ſich zur Anbetung
unter allen Himmelsſtrichen verſammeln, mit
Bildern in glühenden Farben. Ja entwirft
nicht unſere Vorſtellungskraft unaufhörlich
Bilder von allerhand Gegenſtänden in dem
Tempel unſeres Herzens? Die Herren Re—
formirten müſſen alſo, ſie mögen nun wollen
oder nicht, durch die Natur ſelbſt gezwungen,
die Bilder in dem von Gott ſelbſt gebauten
Tempel und zwar ſelbſt in dem Tempel ihrer
Herzen auf gut lutheriſch leiden. Iſt es nun
nicht thöricht, es Chriſten zur Sünde machen zu
wollen, ja ein Wort darüber zu verlieren, wenn
ſie die von ihnen ſelbſt erbauten Verſamm⸗
lungshäuſer auch mit Bildern, die eine gott⸗
ſelige Erinnerung geben können, ausſchmücken?
Luther ſchreibt wider die himmliſchen Prophe—
ten hierüber u. a. dieſes: „So weiß ich auch
gewiß, daß Gott will haben, man ſolle ſein
Werk hören und leſen, ſonderlich das Leiden
Chriſti; ſoll ichs aber hören und gedenken, ſo
iſt mir's unmöglich, daß ich nicht in meinem
Herzen Bilder ſollte davon machen. Denn,
ich wolle oder wolle nicht, wenn ich Chriſtum
(den Gekreuzigten) höre, ſo entwirft ſich in
meinem Herzen ein Mannsbild, das am Creuze
hängt, gleich als ſich mein Antlitz natürlich
wirft ins Waſſer, wenn ich darein ſehe. Iſt's
nun nicht Sünde, ſondern gut, daß ich Chri⸗
ſtus Bilde im Herzen habe, warum
ſoll's Sünde ſein, wenn ich es in Augen
habe? ſintemal das Herzemehr gilt, denn die
Augen, als da iſt der rechte Sitz und Wohnung
Gottes!“

Außer allem Zweifel wird es endlich geſetzt,
daß dann, wenn Gott Bilder, Maalſteine ꝛc.
verbot, nicht dieſe Dinge ſelbſt, ſondern nur
der abgöttiſche Gebrauch derſelben verpönt war,
da wir ſehen, daß dieſelben Gegenſtände von
Gott wirklich in dem einen Falle verwor—
fen, in dem andern beſtätigt worden
ſind. Die Kälber zu Bethel und Dan, die
man verehrte, haßte der HErr, die Ausſtellung
von Rindern in dem Salomoniſchen Tem⸗
pel, denen man keine Verehrung widmete, be—
ſtätigte er. Und als einſt die Stämme Ruben

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall not pass away, now nor ever."

Published by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., March 23, 1847.

No. 15.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, half of which they are to pay in advance, and who must also bear the postage. — In St. Louis, each single number is sold for 5 cents.

(Submitted.)

"I Am a Lutheran."

I am a Lutheran, a member of the true church,
which under Christ's cross presses on, warring, toward heaven.
Many are indeed the enemies gathered on the field,
yet I remain undaunted: my captain goes before me.

Immanuel, my King, you mighty victorious hero!
Your arm has overcome death, sin, the devil, the world.
You have redeemed me at so dear a price with your blood,
taught me with your Word, and baptized me with your Spirit.

You have founded a kingdom that knows your name,
firmly grounded in faith through Word and Sacrament:
that is the holy church, built upon the rock,
which confesses you with heart and hand and mouth.

And every true Christian is a citizen of this kingdom,
who believes with all his heart in God's holy Word,
even though he may go grievously held captive by a false sect,
even though he may stand alone and solitary in the most distant land.

That is the true church which bears Luther's name,
not because she places her trust in the words of men:
freed by God, through Luther's service, from the abomination of the pope,
she is the ancient church and remains so for eternity.

As long as the sun travels across the high vault of heaven,
as long as the moon still moves through the blue field of stars,
yes! when the heavens give way, and when the world passes away,
then it is the one pillar — the church — that still stands.

She rests on the word of the prophets and the apostles;
Christ himself is the cornerstone; grace is her refuge:
upon this eternal foundation rises the house of God,
in which the Savior goes in and out with his gifts.

The stones are the Christians, governed by the Holy Spirit,
all of them holy priests, richly adorned with freedom:
Jerusalem, city of God, you bride of my Jesus!
you mother of us all, how blessed is he who beholds you!

Yes, blessed is he who holds the pure doctrine in faith;
his heart grows neither weary nor faint, even in suffering;
no! as though on eagles' wings, he soars mightily upward,
when he has opened heart and ear to the teachings of heaven.

I thank you, my Father, that you have incorporated me
into the church of your Son, which remains forever and ever.
Oh, arm me with faith, give me the sword of the Spirit,
hand me the helmet of salvation, so shall I be well armed.

Help me to confess you freely before all people,
so that they too may learn where your church is;
so will I fight faithfully, Lord Christ, for your glory,
until you call me to yourself into the eternal sanctuary.

H. Fick.

Does the Old Lutheranism Lead to Rome?
(Continued.)

We now come to the answering of the question: is it truly beyond all doubt that, according to God's Word, it is permitted to make, to have, and to use images?

It is, first of all, established that we Christians, who live under the New Covenant, are bound no longer by the civil and ceremonial law of the Jewish people with its shadows and types (Colossians 2:16-17), but only by the moral law. This, however, is nothing other than the natural law written by God into the hearts of all people, the eternal, unchangeable norm of God's will. If, therefore, we find that God himself has done something, or commanded it to be done, that cannot belong among the things forbidden by the moral law. Now God, as is well known, has often himself made images in part, in part commanded them to be made, and in part confirmed images already made. According to Exodus 25:40, God himself designed a representation of the tabernacle and showed it to Moses. According to Numbers 21:8, God further himself commanded that the image of a bronze serpent be set up, and according to Exodus 35:30ff. filled Bezalel and Oholiab with his Spirit for this very purpose, that they might be skilled in all manner of work, to work artfully in gold, silver, and bronze, and the like. According to Exodus 25:18, God further himself ordained that images of cherubim be made and set up in the Most Holy Place. Here also belong the images found in Solomon's temple — cherubim, lions, oxen, pillars, flower-work, pomegranates, and the like, 1 Kings 6-7; for that all this, even if not ordained by God, was nevertheless not displeasing to him, he testified by wonderfully filling, at the dedication of this temple adorned with all manner of images, that same temple with his glory, 1 Kings 8:11. Who, then, may declare unlawful what God himself has done and commanded to be done, or has at least confirmed? That cannot possibly be contrary to the moral law engraved into the hearts of all people; it must therefore, without any doubt, be free, or permitted, to the Christians of the New Covenant.

But we conclude further, also, in this way: what God himself has already placed into nature likewise cannot possibly be sin in itself. But what is the whole of creation other than a great stage on which countless images are set up? We look into the mirror of water, or onto some smooth surface of a stone, a mass of metal, etc., and everywhere the image of a person, and of the whole world surrounding him, presents itself. The temple of nature, which God himself has built, has altars everywhere; every mountain and hill is indeed an altar; and as often as the sun rises and sets, it adorns, with images in glowing colors, the vault of the cathedral built by God himself, in which all the children of God daily gather for worship under every sky. Indeed, does not our imagination unceasingly design images of all manner of objects in the temple of our hearts? The Reformed gentlemen must therefore, whether they wish it or not, being compelled by nature itself, tolerate images in the temple built by God himself — indeed, even in the temple of their own hearts — in thoroughly Lutheran fashion. Is it not foolish, then, to want to make it a sin for Christians, indeed even to waste a word over it, when they adorn the meeting-houses they themselves have built with images that can afford a godly remembrance? Luther writes against the heavenly prophets on this matter, among other things, as follows: "So I also know for certain that God wills that his work be heard and read, especially the suffering of Christ; but if I am to hear it and think on it, it is impossible for me not to form images of it in my heart. For, whether I will it or not, when I hear of Christ (the Crucified One), there forms in my heart the image of a man hanging on a cross, just as my own face is naturally cast back to me in the water when I look into it. Now, if it is not sin, but good, that I have an image of Christ in my heart, why should it be sin if I have it before my eyes? — seeing that the heart counts for more than the eyes, since it is the true seat and dwelling place of God!"

It is finally placed beyond all doubt that, when God forbade images, memorial stones, etc., it was not these things themselves, but only their idolatrous use, that was condemned, since we see that these same objects were in one case rejected by God and in another case confirmed by him. The calves at Bethel and Dan, which were venerated, the Lord hated; the setting up of oxen in Solomon's temple, to which no veneration was paid, he confirmed. And when once the tribes of Reuben