# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 03 23_S79
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 23. März 1847.

No. 15.

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(Eingeſandt.)
„Ich bin ein Lutheraner.“

Ich bin ein Lutheraner, der wahren Kirche Glied,
Die unter Chriſti Kreuze zum Himmel ſtreitend zieht.
Zwar ſind der Feinde viele verſammelt auf dem Plan,
Doch bleib ich unerſchrocken: mein Herzog geht voran.

Immanuel, mein König, du ſtarker Siegesheld!
Dein Arm hat überwunden Tod, Sünde, Teufel, Welt.
Du haſt mit deinem Blute gar theuer mich erkauft,

Mit deinem Wort gelehret, mit deinem Geiſt getauft.

Ein Reich haſt du geſtiftet, das deinen Namen kennt,
Im Glauben feſt gegründet durch Wort und Sacrament:
Das iſt die heil'ge Kirche, erbaut auf Felſengrund,

Die ſich zu dir bekennet mit Herz und Hand und Mund.

Und dieſes Reiches Bürger iſt jeder wahre Chriſt,
Der Gottes heil'gem Worte von Herzen gläubig iſt,
Mag er auch ſchwer gefangen von falſcher Secte gehn,
Mag er im fernſten Lande allein und einſam ſtehn.

Das iſt die wahre Kirche, die Luthers Namen trägt,
Nicht, weil ſie ihr Vertrauen auf Menſchenworte legt:
Von Gott durch Luthers Dienſte vom Greu'l des Pabſt's
befreit,
Iſt ſie die alte Kirche und bleibt in Ewigkeit.

So lang die Sonne wandelt am hohen Himmelszelt,
So lang der Mond noch ziehet durchs blaue Sternen⸗-Feld,
Ja! wenn die Himmel weichen, und wenn die Welt vergeht;
Dann iſt's der einz'ge Pfeiler, die Kirche, die noch ſteht.

Sie ruht auf der Propheten und der Apoſtel Wort;
Zur Eckſtein ſelbſt iſt Chriſtus; die Gnade iſt ihr Hort:
Auf dieſem ew'gen Grunde erhebt ſich Gottes Haus,
Drin geht mit ſeinen Gaben der Heiland ein und aus.

Die Steine ſind die Chriſten vom heil' gen Geiſt regiert,
Sie alle heil'ge Prieſter, mit Freiheit reich geziert:
Jeruſalem, Stadt Gottes, du meines JEſu Braut!

Du unſer aller Mutter, wie ſelig, wer dich ſchaut!

Ja ſelig! wer im Glauben die reine Lehre hat,
Deß Herz wird auch im Leiden nicht müde und nicht matt;
Nein! wie auf Adlersflügeln, ſo fährt er ſtark empor,
Wenn er den Himmelslehren geöffnet Herz und Ohr.

Ich danke dir, mein Vater! daß du mich einverleibt
Der Kirche deines Sohnes, die ewig, ewig bleibt.
O wappne mich mit Glauben, gib mir des Geiſtes Schwert,
Reich mir den Helm des Heiles, ſo bin ich wohl bewehrt.

Hilf, daß ich dich bekenne vor allen Menſchen frei,
Damit auch ſie erfahren, wo deine Kirche ſei;
So will ich treulich ſtreiten, HErr Chriſt, für deinen Ruhm,
Bis du mich zu dir rufeſt ins ew'ge Heiligthum.
H. Fick.

Führt das alte Lutherthum nach Rom?
(Fortſetzung.)

Wir kommen nun zur Beantwortung der
Frage: iſt es denn wirklich außer allem Zwei—
fel, daß es nach Gottes Wort erlaubt ſei,
Bilder zu machen, zu haben und zu gebrau—

Es iſt erſtlich ausgemacht, daß uns Chriſten,
die wir im Neuen Bunde leben, nicht mehr das
bürgerliche und kirchliche Geſetz des jüdiſchen
Volkes mit ſeinen Schatten und Vorbildern
(Col. 2, 16. 17.), ſondern allein das Moral⸗
oder Sittengeſetz verbindet. Dieſes iſt aber
nichts anderes, als das natürliche, allen Men⸗
ſchen von Gott in das Herz geſchriebene Geſetz,
die ewige unveränderliche Norm des
Willens Gottes. Finden wir daher, daß Gott
ſelbſt etwas gethan oder zu thun befohlen hat,
ſo kann das nicht unter die in dem Sittengeſetz
verbotenen Dinge gehören. Nun hat Gott
aber, wie bekannt, oft Bildniſſe theils ſelbſt
gemacht, theils zu machen befohlen, theils ge—
machte beſtätigt. Nach 2 Moſ. 25, 40. hat
Gott ſelbſt eine Abbildung der Stiftshütte ent—
worfen und dem Moſe gezeigt. Nach 4 Moſ.
21, 8. hat Gott ferner ſelbſt das Bild einer
ehernen Schlange aufzurichten befohlen, und
nach 2 Moſ. 35, 30 fl. den Bezaleel und Aha⸗
liab deßwegen mit ſeinem Geiſte erfüllt, daß
ſie geſchickt ſeien zu allerlei Werk, künſtlich zu
arbeiten in Gold, Silber und Erz, und dergl.
Nach 2 Moſ. 25, 18. hat Gott ferner auch die
Cherubimbilder zu machen und in dem Aller⸗
heiligſten aufzuſtellen ſelbſt verordnet. Hieher
gehören auch die Bilder, welche ſich in dem
Salomoniſchen Tempel befanden, Cherubim,
Löwen, Rinder, Säulen, Blumenwerk, Gra⸗
natäpfel und dergl. 1 Kön. 6. 7.; denn daß
auch dies alles, wenn nicht von Gott verord—
net, doch Gott nicht zuwider war, bezeugte er,
indem er bei Einweihung dieſes mit allerlei
Bildniſſen ausgezierten Tempels denſelben
wunderbar mit ſeiner Herrlichkeit erfüllte,
1 Kön. 8, 11. Wer mag nun das für unerlaubt
erklären, was Gott ſelbſt gethan und zu thun
befohlen, oder doch beſtätigt hat? Das kann
unmöglich wider das allen Menſchen in das
Herz gegrabene Sittengeſetz ſein; das muß
alſo den Chriſten des Neuen Bundes ohne al⸗
len Zweifel frei oder erlaubt ſein.

Wir ſchließen aber auch ferner ſo: was Gott
ſelbſt ſchon in die Natur gelegt hat, auch
das kann unmöglich an ſich Sünde ſein. Was
iſt aber die ganze Schöpfung anders, als ein
großer Schauplatz, auf welchem zahlloſe Bil—
der aufgeſtellt ſind? Wir ſehen in den Spie⸗
gel eines Waſſers oder auf irgend eine glatte
Fläche eines Steines, einer Erzmaſſe ꝛc., und
überall ſtellt ſich das Bild eines Menſchen und

der ganzen ihn umgebenden Welt dar. Der
Tempel der Natur, den Gott ſelbſt gebaut hat,
hat allenthalben Altäre; jeder Berg und Hügel
iſt ja ein Altar; und ſo oft die Sonne auf—
und untergeht, ſchmückt ſie das Gewölbe des
von Gott ſelbſt gebauten Domes, in welchem
alle Kinder Gottes täglich ſich zur Anbetung
unter allen Himmelsſtrichen verſammeln, mit
Bildern in glühenden Farben. Ja entwirft
nicht unſere Vorſtellungskraft unaufhörlich
Bilder von allerhand Gegenſtänden in dem
Tempel unſeres Herzens? Die Herren Re—
formirten müſſen alſo, ſie mögen nun wollen
oder nicht, durch die Natur ſelbſt gezwungen,
die Bilder in dem von Gott ſelbſt gebauten
Tempel und zwar ſelbſt in dem Tempel ihrer
Herzen auf gut lutheriſch leiden. Iſt es nun
nicht thöricht, es Chriſten zur Sünde machen zu
wollen, ja ein Wort darüber zu verlieren, wenn
ſie die von ihnen ſelbſt erbauten Verſamm⸗
lungshäuſer auch mit Bildern, die eine gott⸗
ſelige Erinnerung geben können, ausſchmücken?
Luther ſchreibt wider die himmliſchen Prophe—
ten hierüber u. a. dieſes: „So weiß ich auch
gewiß, daß Gott will haben, man ſolle ſein
Werk hören und leſen, ſonderlich das Leiden
Chriſti; ſoll ichs aber hören und gedenken, ſo
iſt mir's unmöglich, daß ich nicht in meinem
Herzen Bilder ſollte davon machen. Denn,
ich wolle oder wolle nicht, wenn ich Chriſtum
(den Gekreuzigten) höre, ſo entwirft ſich in
meinem Herzen ein Mannsbild, das am Creuze
hängt, gleich als ſich mein Antlitz natürlich
wirft ins Waſſer, wenn ich darein ſehe. Iſt's
nun nicht Sünde, ſondern gut, daß ich Chri⸗
ſtus Bilde im Herzen habe, warum
ſoll's Sünde ſein, wenn ich es in Augen
habe? ſintemal das Herzemehr gilt, denn die
Augen, als da iſt der rechte Sitz und Wohnung
Gottes!“

Außer allem Zweifel wird es endlich geſetzt,
daß dann, wenn Gott Bilder, Maalſteine ꝛc.
verbot, nicht dieſe Dinge ſelbſt, ſondern nur
der abgöttiſche Gebrauch derſelben verpönt war,
da wir ſehen, daß dieſelben Gegenſtände von
Gott wirklich in dem einen Falle verwor—
fen, in dem andern beſtätigt worden
ſind. Die Kälber zu Bethel und Dan, die
man verehrte, haßte der HErr, die Ausſtellung
von Rindern in dem Salomoniſchen Tem⸗
pel, denen man keine Verehrung widmete, be—
ſtätigte er. Und als einſt die Stämme Ruben