# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 01 26_S63
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

den einigen, daß der heil. Geiſt rechter Gott
wäre. Was halfs ihn und die Seinen? Es
war ihm doch ſo viel, als glaubte er keinen
(Artikel). Und ob er ſie mit dem Maul gleich
ausſpräche und nennte, ſo hat er doch keinen
Gott, weil er den heil. Geiſt für keinen Gott
hält; darum hat er auch keinen Schöpfer Him—
mels und der Erden; da iſt ſeine Taufe nichts
mehr, keine Vergebung der Sünden, kein Sa—
erament, kein ewiges Leben. Und ob er ſtreng
lebt und ein ſcheinbarlich chriſtlich Leben führt,
noch iſt er kein rechter Chriſt, ſondern ein großer
Heuchler, wäre ihm viel beſſer, daß er kein
Chriſt wäre, noch den chriſtlichen Namen ſo
mißbrauchte undfälſchlich führte, das iſt, ſo ver—
dammlich führete und ehrete.

Alſo Neſtorius auch, Biſchof zu Con—
ſtantinopel, war mit den Seinen ein ſtrenger
Mann in allen Artikeln, aber in dem einigen
war er ein Ketzer, daß Gottes Sohn, Chriſtus,
nicht wäre von Maria der Jungfran geboren
und Maria wäre nicht, könnte auch nicht ſein,
eine Mutter Gottes. Damit wurden ihm die
andern Artikel alle auch zu nichte, ohne was er
ſie mit dem Maul nennen und mißbrauchen
mochte.†)

Daher auch aus dieſen dreien Ketzern zuletzt
viel mehr Ketzerei herausbrachen, und an Tag
ſich gaben (denn ſie ſteckten zuvor drinnen ver—
borgen), bis daß der leidige Mahomet her⸗
aus kommen iſt; denn alle Hiſtorien zeugen,
Mahomet ſei aus den Arianern, Macedoniern
und Neſtoriten kommen, in welchen er auch
zeitlich und von Anfang geſteckt hat.

Und woher iſt der Pabſt ſo voll Ketzerei
worden, und hat immer eine Ketzerei nach der
andern in die Welt bracht, bis ſie nun zu Rom,
ſonderlich in des Pabſtes Hofe eitel Epicurer
und Spötter des chriſtlichen Glaubens ſind?
Nämlich daher, daß ſie vom Glauben Chriſti
auf die Werke gefallen ſind, das iſt, auf ihre
eigene Gerechtigkeit. Was iſt ihm da nütze
blieben von allen andern Artikeln? Was hilfts
ihn, daß er mit dem Maul hoch rühmet den rech—
ten Gott, den Vater, Sohn und heil. Geiſt, und
trefflichen Schein vorwendet eines chriſtlichen
Lebens? Gleichwohl iſt und bleibt er der größte
Feind Chriſti und der rechteAntichriſt, hat ſich
ſelbſt zum Haupt der Chriſtenheit gemacht, ..
dadurch ſo viel Greuel der Meſſen, Möncherei,
Unzucht, in die Welt geſchmiſſen iſt, bis ſo
lange auch die Mönche durch ihr lauſigten Kap—
pen den ſterbenden Chriſten gen Himmel hulfen.

Alſo wirds die Schwärmer nichts helfen,
daß ſie bei dem Sacrament ſehr groß Gewäſch
treiben, von dem geiſtlichen Eſſen und Trinken
des Leibs und Bluts Chriſti und von der Liebe
und Einigkeit der Chriſten. Denn das ſind eitel
Feigenblätter, da ſich Adam und Eva mit
decken und ſchmücken wollten, daß Gott ihre
Schande und Sünde nicht merken ſollte. Viel⸗
weniger wird ſie helfen ihre große Arbeit mit
Lehren und Schreiben, mit ernſtem züchtigen

1) Was würde wohl hiernach Luther ſagen, wenn er wieder
käme und ſähe, wie die ſich hier nach ſeinem Namen nennende
„Generalſynode“ mit der ihr anvertrauten Beilage der reinen
Lehre umgeht, wie ſie nicht nur Einen Artikel (den vom heil.
Abendm ahl) wegwirft, ja verläſtert, ſondern nicht an Einem
feſthält?.

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Wandel; das iſt noch alles heidniſch Ding.
Dazu auch dies verloren iſt, daß ſie Gott den
Vater, Sohn und heil. Geiſt, und Chriſtum
den Heiland glauben. Alles, ſage ich, iſts ver—
loren, mit allen Artikeln, wie recht und unſträf—
lich ſie dieſelben mit dem falſchen Läſtermaul
nennen oder geben, darum, daß ſie dieſen eini⸗
gen Artikel leugnen und Lügen ſtrafen, da im
Sacrament Chriſtus ſpricht: „Nehmet (das
Brod) und eſſet, das iſt mein Leib, der für euch
gegeben wird“ꝛe. Denn was ſie vom geiſtli⸗
chen Eſſen und von der Liebe plaudern, iſt
alles dahin gericht, daß ſie ſolchen Schaden und
Gift zudecken und ſchmücken wollen, daß man
denſelben nicht achten, noch ſehen, ſondern ſie
als die ſonderlichen und beſten Chriſten achten
ſolle. Das heißt auf deutſch, ein Teufelsge—
ſpenſt vor die Augen ſtellen, und den finſteren
Teufel (wie St. Paulus lehret 2 Cor. 11, 14.)
mit dem hellen Kleid der lichten Engel ſchmücken.
Darum iſt ihr groß Rühmen und viel Arbeit,
weil ſie in dieſem einigen Artikel nicht wollen
Chriſten ſein, verloren.

Davon redet der HErr Lucä 11, 35: „Siehe
zu, daß das Licht in dir nicht Finſterniß ſei.
So nun dein Körper ganz licht iſt und kein
Stück Finſterniß hat, ſo wird er ganz licht ſein.“
Da ſieheſt du, daß der HErr will, es ſolle alles
licht in uns ſein und kein Stück der Finſterniß
darunter ſein. Wie auch Matth. 6, 23.: „So
das Licht, das in dir iſt, finſter iſt, wie groß
wird das Finſterniß ſelbſt ſein?“ und Paulus
Gal. 5, 3.: „Ich bezeuge einem jeden Menſchen,
wer ſich beſchneiden läßt, (welches Ein Stück⸗
lein war.) der iſt von Chriſto und von der
Gnade gefallen und iſt ſchuldig des ganzen Ge—
ſetzes zu halten.“ Daher kommen iſt der Spruch
Jacobi 2, 10.: „Wer das ganze Geſetz hält
und ſündigt in Einem Stück, der iſt in allen
Stücken ſchuldig; denn der geboten hat: Du
ſollſt nicht ehebrechen, der hat auch geboten:
Du ſollſt nicht tödten“ꝛc. Es iſt Ein, Gott, der
alles geboten hat; wer den in Einem erzürnet,
mit dem zürnen wiederum alle Creaturen und
alle Gebote Gottes, auch ſeine eigenen guten
Werke, die er nach den andern Geboten ver—
meint gethan zu haben, denn ſie ſind nicht im
rechten Gehorſam Gottes, noch im Glauben
Chriſti gethan ꝛc.

Möchteſt du ſagen: Ach lieber Luther, es iſt
zu hoffen, oder je nicht zu beſorgen, daß Gott
ſo ſehr heftig und grauſam geſtrenge ſein ſollte,
daß er die Menſchen um Eines Artikels willen
verdammen wolle, wenn ſie ſonſt andere alle
Artikel treulich halten und glauben! Denn alſo
tröſten ſich nicht allein die Ketzer, ſondern auch
andere Sünder, wie Sirach 7, 9. ſchreibt, als
werde Gott ihre anderen guten Werke anſehen
und gnädig ſein; wie auch der König Saul
ſeinen Ungehorſam mit ſeiner Andacht und
Opfer ſchmücken wollte, 1 Sam 15, 15. Ge—
hen alſo dahin fein ſicher und gewiß, als hätte
es keine Noth mit ihnen; die viel große Werk
und Arbeit, ſo ſie ſonſt thun, werden ein eini⸗
ges Stück überwägen. Dagegen iſt zu ſagen,
daß Gott viel weniger hoffen noch ſich verſehen
kann, daß ſeine arme, elende, blinde Creatur
ſo toll und ſtolz ſein ſollte wider ihren Schöp⸗

fer und HErrn, daß ſie ſein göttlich Wort leug⸗
nen, lügen ſtrafen und läſtern würde; ſondern
alſo iſt ihm zu hoffen, daß ſeine demüthige,
unterthänige, gehorſame Creatur nicht ein eini⸗
ges Wort leugnen und läſtern, ſondern alle und
ein jegliches inſonderheit herzlich annehmen,
und mit allen Freuden danken werde, daß ſie
werth iſt, ein einiges Wort zu hören von ihrem
lieben Gott; ja ſo ſtehts Gott an, zu gedenken.
Nun aber thun die Ketzer nichts anders mit
Gottes Wort, denn als wäre es Menſchenwort
oder eines Narren Wort, welches ſie verachten,
ſpotten und läſtern möchten, und alles beſſer
machen könnten nach ihrem eigen ſchöͤnen Dün—
kel. Wollen ſich dazu nicht weiſen laſſen. Da
iſt alles verloren. Und werden hie die großen
viel gute Werke und Arbeit das einige böſe
Stück nicht überwiegen. Denn da iſt weder
viel noch wenig, weder kleine noch große gute
Werke, ſondern eitel nichtige, böſe, verdammte
Werke; denn der Unglaube oder Gottesläſte⸗
rung macht auch die guten (wie ſie es nennen)
Werke zu nicht und verdammt. Ja, ärger ſind
ſolche gute Werke, weder ſonſt die ſchlechten
Sünden ſind, weil ſie gehen und geſchehen in
Gottes Namens und Worts Läſterung und
halsſtarriger Verleugnung, daß gar viel beſſer
und zu wünſchen wäre, ſie thäten dafür Sünde
und böſe Werke, ſo erkennten ſie doch und
wüßten, was ſie thäten. Nun gehts ihnen nach
dem Spruch Salomonis Pred. 5, 1: „Bewahre
deinen Fuß, wenn du zum Hauſe Gottes ge—
heſt, und komm herzu, daß du höreſt; das iſt
beſſer, denn der Narren Opfer, die nichts wiſ⸗
ſen, wie böſe ihre Werke ſind.“ Opfer iſt ja
ein gut Werk, noch heißts böſe, wenns die
Narren, die nicht hören wollen, (das iſt, die
Gottloſen oder Ketzer) thun. Aber viel ſchär—
fer wird ſie dermaleins richten und ſchneiden
der Spruch Pſalm 50, 16.: „Gott ſpricht zum
Gottloſen: Warum nimmſt du mein Wort in
deinen Mund?“ Davon genug; wer nicht hö⸗
ren will, der fahre hin. (L. W. Hall. A. XX.,
2214. ff.)

Den in dieſer und in der vorigen
Nummer mitgetheilten „merkwürdigen Brief
der Frau von Reibnitz“ haben wir in Pamphlet⸗
Format abziehen laſſen. Derſelbe dürfte ſich
zu einem Geſchenke für Katechumenen beſon⸗
ders gut eignen. Er iſt zu haben bei dem Her⸗
ausgeber, geheftet im Umſchlag das Stück zu
5 Cents, das Dutzend zu einem halben Dollar.

Muſterhaftes Verhalten einer Chri⸗
ſtin gegen ihren feindſeligen Mann.

Eine Ehefrau, die in dem Glauben an den
Sohn Gottes als wahre Chriſtin lebte, hatte
einen Mann, welcher ein Feind des Chriſten-
thums und ein Knecht der Sünde war. Einſt,
da er in Geſellſchaft ſeiner Sündengenoſſen
bei einem Trinkgelage war, wo unter anderem

die Rede auf die Weiber fiel, lobte er ſeine
Frau als ein muſterhaftes Weib, nur daß ſie ö

ſo gar viel bete und in der Bibel leſe. „Aber,“

ſetzte er hinzu, „bei allem dem iſt ſie ganz Herr
über ſich, und wenn ich mit euch käme zu Mit⸗