Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-10-27, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeremonien 4

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riſchen Bekenntniſſe, eine neue, „gefährliche
Secte“ — und dann — wäſcht er mit Pilato
ſeine Hände in Unſchuld, erhebt ſich und ſpricht,
er habe auch die Ehre ein guter Lutheraner zu
ſein, er halte gewiß an der Lehre Luthers und
der Reformation des 16. Jahrhunderts, wie
irgend jemand, feſt; der Name, Lutheraner
und Altlutheraner, ſei ihm ein „ſo ſchöner und
ſo lieber Name,“ daß er darauf nimmer ver—
zichten möchte; kurz — jedermann werde ihm
das Zeugniß geben müſſen, daß er ein treuer
Wächter auf den Zinnen des lutheriſchen Zions
ſei, der daher freilich mit Falkenaugen darauf
ſehen müſſe, daß ſich weder in Lehren noch in
Gebräuchen etwas Uulutheriſches einſchleiche.
— Wir fragen noch einmal, kann ein Menſch
den Heuchler auf eine ſchamloſere Weiſe ſpielen,
als es hier Hr. Wehl thut?

Ach! wohin iſt es doch mit den Lutheranern
in America gekommen, daß es ein Menſch, der
gerade die Unterſcheidungs-Lehren und -Ge—
bräuche der lutheriſchen Kirche als päbſtliche
verläſtert, und der diejenigen, welche bei der
Lehre und bei den Bekenntniß-Ceremonien die—
ſer Kirche auch in dieſer letzten abfälligen Zeit

noch treulich verharren wollen, als Puſeyiten,

das heißt, als geheime Katholiken öffeutlich
brandmarkt, und ſie als Rottenſtifter und Kir—
chenſtörer auf das entſetzlichſte verleumdet und
verfolgt, der ſich alſo als einen (wenn auch
den ohnmächtigſten) Feind der lutheriſchen
Kirche offenbart — wohin, ſagen wir, iſt es
gekommen, daß ein ſolcher Mann, ohne zu er—
röthen, wagen kann, ſich öffentlich noch einen
Lutheraner zu nennen, ja zu behaupten, er
halte an der Lehre Luthers und der Reforma—
tion feſt, und handle nach dem Berufe, den er
vermöge des ihm anvertrauten Wächteramtes
habe?! “) Muß der Prediger Weyl nicht glau—
ben, daß alle Lutheraner in America entweder
allen Sinn und Verſtand verloren haben, daß
ſie nicht merken, wie er das von ihm heuchle—
riſch gelobte abte Lutherthum unter dem
neuen verhaßten Namen „Altlutherthum“
verläſtert, oder, daß alle ohne Ausnahme, die
ſich jetzt noch in America Lutheraner nennen,
dies ebenſo, wie er, nur aus Heuchelei thun?

) Auch die Reformirtin hieſigen Landes fangen an, ſich
dieſer Claſſe von Lutheranern zu ſchämen, obgleich letztere ſich
gar gern mit den Reformirten zu Einer Rirche vereinigen
möchten. Unter andern ſchreibt ein reformirter Theolog, in
der Chambersburger „chriſtlichen Zeitſchrift der deutſchreſor⸗
mirten Kirche“ (Nro. 244.) Folgendes: „Daß die proteſtan⸗
tiſche Kirche überhaupt hierin (im heil. Abendmahl) von der
Lchre der Reformatoren abwich, iſt nicht zu leugnen. In
Europa geſchah dieſe Abirrung durch den Rationalismus
(Vernunfireligion); ſie findet aber in Amerita nicht weniger
ſtatt. Dies iſt beſonders auffallend bei der
lutheriſchen Kirche dieſes Landes. Hier (nehm⸗
lich in einem Buche des reformirten ausgezeichneten Theologen,
des Hru. Dr. Nevin) werden ſchlagende Stellen aus dem ſo⸗
genannten Lutheran Obſerver (einer Zeitſchrift in engliſcher,
wie die Hirtenſtimme in deutſcher Sprache.) aus der neueſten
Zeit hervorgebracht, welche die Schande ſeiner kläglichen Gei⸗
ſtes⸗und Glaubens-Verlaſſenheit nur allzu helle aufdecken.
O Luther! Du Mann Gottes voll Kraft und voll Leben,
Baſtarde machen ſich breit mit deinem Na⸗
men, aber das rechte Erbe wird doch nur den Kindern blei⸗
ben!“ — So ſchreibt ein Reformirter über die ſogenannte
americaniſch-lutheriſche Kirche, und zwar auf Grund unleug⸗
barer Wahrheit. — O Schande! — Wie? ihr Lutheraner,
wird es nicht Zeit, daß wir uns ſchämen lernen und endlich
umkehren?

29

O ihr Lutheraner, die ihr noch bei dem Glau⸗
ben eurer Vater verharren wollt, thut doch eure
Augen auf! Wollt ihr euch denn noch länger
von Wölfen äffen laſſen, die nicht einmal das
Schafskleid tragen, ſondern, auf ihren Wolfs—
pelz zeigend und euch und Gott verhöhnend,
rufen: Sind wir nicht treue Hirten? ſind wir
nicht wachſame Wächter? — Ihr aber, die ihr
— Männer, wie einen Hrn. Weyl, an der
Spitze — euch bisher noch immer Lutheraner
genannt, ja auf dieſen Namen gepocht habt,
und doch mit Herz und Mund die Lehre der
lutheriſchen Kirche, wie ſie in ihren Bekennt—
niſſen niedergelegt iſt, verwerfet, wollt ihr denn
fort und fort in den Augen aller verſtändigen
und ehrlichen Menſchen als die elendeſten Heuch—
ler daſtehn? Wollt ihr denn nicht einmal be—
denken, was Gott, der ein Gott der Wahrheit
iſt, den Heuchlern und Lügnern in ſeinem Wort
gedroht hat? Wollet ihr das Schickſal wiſſen,
das euch treffen wird, wenn ihr nicht Buße
thun werdet, ſo ſchlaget nach, was geſchrieben
ſteht Hiob 8, 13. 14. Pſ. 5,5—7. Jer. 23, 15.
Offb. 22, 15. Gehet doch in euch, werdet doch
wieder ehrliche Menſchen, leget den Namen
ab, den ihr bisher wider alle Wahrheit getra—
gen, und ſaget es nur rund heraus, daß ihr
keine Lutheraner ſein wollet und daß ihr
die Leute mit dieſem Namen nur habt betrügen
wollen, und bittet Gott und Menſchen um Ver—
gebung. Das iſt der Weg, auf welchem ihr
wieder zu einem ehrlichen Namen kommen kön—
nei. Nennt euch dann, wie euch gelüſtet, was
geht es dann uns Lutheraner an? So viel
ſeht ihr ja doch wenigſtens im Vorans, daß ihr
euch dann nicht Reformirte nennen dürfet, denn
auch dieſe bedanken ſich ſchönſtens für eure
Brüderſchaft. Wir haben vor kurzem von ei⸗
ner großen „Welt-Convention“ gehört, die
neuerdings entſtanden ſein ſoll; wir meinen,
da dürftet ihr vielleicht, wenn ihr anklopfet,
Eingang finden. Werdet ihr aber fortfahren,
die Heuchlerlarve zu tragen, und euch nach
Luthern zu nennen, ſo ſollt Ihr wiſſen, daß
auch wir fortfahren werden, wider euch zu zeu⸗
gen, eure Heuchelei dem armen verführten
Volke anfzudecken, und wider eure Lügnerei zu
Gott im Himmel Tag und Nacht um Hülfe zu
rufen, ſo lange wir die Zunge noch regen kön—
nen! Was gilts? Gott wird darein ſehen, und
Schande wird euer Lohn ſein! Vergl. Pſ. 12.

Doch hiervon uun genug! — Wir mußten
auch dieſes vorausſchicken, um vorerſt unſere
Leſer vor dem Mißverſtändniß zu bewahren,
als vertheidigten wir eine neu entſtandene Secte,
wenn wir für gewiſſe Lehren und Gebräuche
reden, die man jetzt nicht ſelten als papiſtiſche
Ueberbleibſel verdächtigt. Aus dem Vorſtehen—
den wird es nun hoffentlich jedem Leſer klar
ſein, es handle ſich nicht darum, ob ein neues,
ſogenanntes „Altlutherthum,“ wie Hr. Weyl
redet, ſondern ob das alte wahre Luther⸗
thum, was Hr. Weyl eigentlich meint, nach
Nom führe. Zur Beantwortung dieſer Frage
gehen wir nun über.

Was nun zuerſt die Ceremonien der
lutheriſchen Kirche betrifft, um welcher willen
man derſelben eine Verwandtſchaft mit der rö⸗

miſchen Kirche und eine Hinneigung zu derſel⸗
ben vorwirft, ſo wird jeder vernünftige Menſch
eingeſtehen, daß wenn die luth. Kirche Einiges
hat, was man auch in der römiſchen findet,
dies an und für ſich noch nicht beweiſen könne,
daß ſich die erſtere zur letzteren hinneige. Denn
wäre dem ſo, ſo müßte dieſer Vorwurf alle
chriſtliche Benennungen treffen. Denn haben
nicht auch andere Parteien in der Chriſtenheit
dieſelbe Bibel, daſſelbe apoſtoliſche, nicäniſche
und athanaſianiſche Glaubensbekenntniß, die⸗
ſelbe Taufe, daſſelbe Predigtamt, dieſelbe Sab⸗
bathsfeier ꝛc., wie die Römiſchen? Haben an⸗
dere ſogenannte Proteſtanten nicht auch Kir—
chengebäude, Thürme darauf, Glocken, Orgeln,
den Gebrauch des Händefaltens, des Knieens
und der Entblößung des Hauptes beim Gebet
und dergleichen? Wer wird darum den Refor⸗
mirten, den Methodiſten, den Evangeliſchen ꝛc.
Hinneigung zum Katholicismus vorwerfen,
weil ſie dergleichen Dinge mit den Katholiken
gemein haben? Gewiß niemand. Wer die
bloße Annahme gewiſſer unſchuldiger Ceremo—
nien, (die er vielleicht ſelbſt wie Hr. Weyl, für
ein „Kinderſpiel“ achtet) für Papismus hält,
der kann unmöglich wiſſen, was Papismus iſt,
und muß denſelben für etwas ſehr Unſchuldiges
anſehen;über ein ſolches Urtheil wird ſich ge—
wiß niemand mehr freueu, als die Papiſten
ſelbſt, denn wer könnte das Pabſtthum beſſer
rechtfertigen, als derjenige, welcher behauptet,
daß das Geheimniß der antichriſtiſchen Bosheit
in dem Gebrauch von Wachslichtern, in einem
Prieſterrock und in der umgekehrten Stellung des
Predigers am Altar, und dergleichen beſtehe?
(Fortſetzung folgt.)

(Eingeſandt.)
Das lutheriſche Seminar zu Fort
Wayne.

Nachdem es dem allmächtigen und allbarm⸗
herzigen Gott gefallen hat, unſere theure luthe⸗
riſche Kirche auch mittelſt der falſchen Union
dieſer unſerer Zeit dies- und jenſeits des Mee⸗
res wieder lebendig zu erwecken, ſo haben denn
getreue Kinder dieſer Kirche im deutſchen Va—
terlande in der Arbeit ihrer Liebe auch herzliche
Sorge getragen für ihre herübergewanderten
lutheriſchen Glaubensgenoſſen. Sie haben zu
dieſem Endzweck ſeit 4 Jahren 19 gläubigen
und kirchlich geſinnten Männern es möglich
gemacht hier herüber zu kommen, um der luthe—
riſchen Kirche hierſelbſt als Prediger und
Schullehrer zu dienen, nachdem ſie dafür in
der Heimath vorbereitet, geprüft und mit einer
beſondern Inſtruction verſehen worden waren.
Nenerer Zeit aber iſt die aufopfernde ſelbſtver⸗
leugnende Liebe der theuren jenſeitigen Brü—
der noch weiter gegangen. Sie haben nämlich,
Angeſichts des hieſigen Nothſtandes und um
auch dem künftigen Mangel zu wehren, den
Plan gefaßt, in Fort Wayne ein Seminar
zu gründen, damit auf demſelben gläubige, mit
den nöthigen Gaben ausgerüſtete junge Leute
zur künftigen Uebernahme des heiligen Pre—
digtamtes in der lutheriſchen Kirche herange—
bildet würden. Zu dieſem Ende haben ſie nicht

English translation AI translation

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-an confession, a new, "dangerous sect" — and then, like Pilate, he washes his hands in innocence, rises up, and declares that he too has the honor of being a good Lutheran, that he holds fast, as firmly as anyone, to the doctrine of Luther and of the Reformation of the sixteenth century; that the name Lutheran and Old Lutheran is to him "so beautiful and so dear a name" that he could never bring himself to give it up; in short, that everyone will have to bear him witness that he is a faithful watchman upon the battlements of the Lutheran Zion, who must therefore of course watch with a falcon's eye that nothing un-Lutheran creep in, whether in doctrine or in practice. — We ask once more: can a man play the hypocrite in a more shameless manner than Mr. Wehl does here?

Ah, to what a pass have the Lutherans in America come, that a man who slanders precisely the distinguishing doctrines and practices of the Lutheran Church as popish, and who publicly brands those who still wish faithfully to persevere in the doctrine and the confessional ceremonies of this church, even in this latest age of apostasy, as Puseyites — that is, as secret Catholics — and who slanders and persecutes them in the most dreadful manner as factionalists and disturbers of the church, thereby showing himself to be an enemy (even if the most powerless one) of the Lutheran Church — to what a pass, we say, has it come, that such a man can dare, without blushing, still to call himself publicly a Lutheran, indeed to claim that he holds fast to the doctrine of Luther and the Reformation, and acts according to the calling entrusted to him in his office of watchman?! *) Must not the preacher Weyl believe that all the Lutherans in America have either lost all sense and understanding, so that they do not notice how he slanders, under the new, hated name "Old Lutheranism," the old Lutheranism which he hypocritically praises, or else that all, without exception, who still call themselves Lutherans in America today, do this, just as he does, out of mere hypocrisy?

*) Even the Reformed of this country are beginning to be ashamed of this class of Lutherans, although the latter would very much like to unite with the Reformed into a single church. Among others, a Reformed theologian writes the following in the Chambersburg "Christian Journal of the German Reformed Church" (No. 244): "That the Protestant church in general has departed here (in the Holy Supper) from the doctrine of the Reformers cannot be denied. In Europe this deviation came about through rationalism (the religion of reason); but it occurs no less in America. This is especially striking in the Lutheran Church of this country. Here (namely in a book by the distinguished Reformed theologian, Dr. Nevin) striking passages are brought forward from the recent numbers of the so-called Lutheran Observer (a journal in the English language, as the Hirtenstimme is in German), which all too glaringly expose the shame of its pitiful abandonment of spirit and faith. O Luther! Thou man of God, full of strength and full of life, bastards make themselves broad with thy name, but the rightful inheritance will remain only to the children!" — So writes a Reformed man about the so-called American-Lutheran Church, and indeed on the ground of undeniable truth. — O shame! — What, you Lutherans, is it not time that we learn to be ashamed and at last turn back?

29

O you Lutherans who still wish to remain in the faith of your fathers, open your eyes! Will you let yourselves be mocked any longer by wolves who do not even wear the sheep's clothing, but who, pointing to their wolf's pelt and mocking you and God, cry out: Are we not faithful shepherds? Are we not watchful watchmen? — But you, who — with men like Mr. Weyl at their head — have until now still called yourselves Lutherans, indeed have boasted of this name, and yet with heart and mouth reject the doctrine of the Lutheran Church as it is laid down in her confessions, do you wish to go on standing forever, in the eyes of all sensible and honest people, as the most wretched hypocrites? Will you not even once consider what God, who is a God of truth, has threatened in his Word against hypocrites and liars? If you wish to know the fate that will befall you should you not repent, look up what is written at Job 8:13-14; Psalm 5:5-7; Jeremiah 23:15; Revelation 22:15. Go into yourselves, become honest people again, lay aside the name that you have hitherto borne against all truth, and say it plainly and openly, that you do not wish to be Lutherans and that you have only wished to deceive people with this name, and ask God and man for forgiveness. That is the way by which you can come again to an honest name. Then call yourselves whatever you please — what business is that then of us Lutherans? This much at least you can see in advance, that you may then not call yourselves Reformed either, for they too give the heartiest thanks to decline your brotherhood. We have recently heard of a great "World Convention" said to have newly arisen; we think that there, perhaps, if you knock, you might find entrance. But if you continue to wear the mask of hypocrisy and to call yourselves after Luther, then know that we too will continue to testify against you, to expose your hypocrisy to the poor, deceived people, and to cry out day and night to God in heaven against your lying, for as long as we can still move our tongues! What will it come to? God will look into it, and shame will be your reward! Compare Psalm 12.

But enough of this for now! — We had to preface all this in order, first of all, to guard our readers against the misunderstanding that we were defending some newly arisen sect, when we speak up for certain doctrines and practices that are nowadays not infrequently suspected of being popish remnants. From what has been said above it will now, we hope, be clear to every reader that the question is not whether some new, so-called "Old Lutheranism," as Mr. Weyl puts it, but whether the old, true Lutheranism, which is what Mr. Weyl actually means, leads to Rome. We now turn to answering this question.

As for the ceremonies of the Lutheran Church, on whose account she is charged with a kinship to, and an inclination toward, the Roman Church, every reasonable person will admit that if the Lutheran Church has some things that are also found in the Roman Church, this in and of itself cannot prove that the former inclines toward the latter. For were that so, this reproach would have to fall upon every Christian denomination. For do not other parties in Christendom likewise have the same Bible, the same Apostles', Nicene, and Athanasian Creeds, the same baptism, the same preaching office, the same observance of the Sabbath, etc., as the Romanists? Do not other so-called Protestants also have church buildings, with towers on them, bells, organs, the practice of folding the hands, kneeling, and uncovering the head in prayer, and the like? Who, then, would charge the Reformed, the Methodists, the Evangelicals, etc., with an inclination toward Catholicism because they have such things in common with the Catholics? Certainly no one. Whoever regards the mere adoption of certain innocent ceremonies (which he himself, like Mr. Weyl, perhaps considers "child's play") as popery cannot possibly know what popery is, and must regard it as something very innocent indeed; and certainly no one will rejoice more at such a judgment than the papists themselves, for who could better justify the papacy than one who claims that the mystery of antichristian wickedness consists in the use of wax candles, in a priest's robe, and in the reversed position of the preacher at the altar, and the like? (To be continued.)

(Submitted.)
The Lutheran Seminary at Fort Wayne.

After it has pleased Almighty and All-merciful God, by means even of the false union of this our age, to awaken our precious Lutheran Church to new life on both sides of the ocean, faithful children of this church in the German fatherland have, in the labor of their love, also taken heartfelt care for their fellow believers who emigrated to the Lutheran Church here. To this end they have, for the past four years, made it possible for nineteen believing and church-minded men to come over here, in order to serve the Lutheran Church in this country as preachers and schoolteachers, after they had been prepared, examined, and furnished with special instruction for this purpose in their homeland. But more recently the self-sacrificing, self-denying love of our dear brothers on the other side has gone even further. In view of the need here, and in order also to guard against future scarcity, they have conceived the plan of founding a seminary at Fort Wayne, so that believing young men, equipped with the necessary gifts, might there be trained for the future assumption of the holy preaching office in the Lutheran Church. To this end they have not