Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 3, Nummer 5 › Seite 26

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-10-27, Seite 26

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Führer mit ſeiner rechten Hand meinen rechten
Fuß, der über den linken geſchlagen war, und
ſtürzte mich in die Qutlle. HErr, mein Gott,
was geſchah mir da! Ich berührte mit dem
Haupte die Bruſt Chriſti und den Quell jener
großen Seitenwunde, mit den Knieen und Hän⸗
den den Leib des Gekreuzigten, auf dem ich
mich ſtützte, um nicht unterzuſinken. In mei⸗
nen Mund, Herz und Haupt ſtrömte der lieb—
lichſte Trank ein und belebte mein ganzes Innere
und Aeußere. Aber indem ich mein erfriſchtes
Haupt aufrichte, ſchämte ich mich, daß ein ſo
großer Sünder auf ſolch einer Stütze ruhe und
mit einem Trank erquickt werde, deſſen weder
die Engel noch irgend eine Creatur würdig ſind.
Da ergriff mich mein Führer und zog mich aus
dieſer Quelle des Heils heraus und fragte, ob
ich getrunken habe und erquickt ſei? Ich aber
dankte meinem Gott, dem Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, für ſeine Gnade gegen mich Sün⸗
der, bekannte, daß ich ſolcher Güte unwürdig
ſei, wagte aber doch nicht, meinen Führer zu
tadeln, daß er mich in die Quelle auf den Ge—
kreuzigten geſtürzt hatte. „„Nun weißt du,
ſagte er, daß du aus der Quelle, ja aus dem
Urſprung der OQuelle ſelbſt getrunken haſt.““
Wir ruhten ein Weilchen an der Quelle, dann
gebot er mir, mich zu umgürten und ihn zu
begleiten. Ich thue es und ſchon kann ich
gehen, überſchwänglich erquickt von dem Genuß
des lebendigen Waſſers. Wir gehen den Fluß
entlang auf jener anmuthigen Wieſe fort, es
war aber, dünkte mich, ein Uhr nach Mittag.
Kaum haben wir eine Stunde Wegs gemacht,
ſiehe da liegt vor uns ein großes, weites, brei⸗
tes Weizenfeld, als ob es wieder die ganze
Welt wäre „„Hier, ſagte mein Führer, mußt
du arbeiten und ernten.““ Ich erwiederte,
daß ich mich zwar vor keiner Arbeit fürchtete,
aber daß ich noch nie die Sichel geführt oder
auch nur einen Halm abgemäht hätte. Er aber
ſagte: „„Was du nicht weißt, ſollſt du lernen.““
Als wir nun an den Anfang des Ackers kamen,
ſo ſtand da ein Schnitter, die Sichel in ſo kräf—
tigen Armen und mit ſolchem Eifer über die
Arbeit her, als wollte er allein dies ungeheure
Feld abernten. Und allerdings hatte er in ei⸗
nem Tage eine große Fläche abgeſchnitten.
„„Zu dem thue dich hinzu, ſprach mein Füh⸗
rer, der ſoll dich unterweiſen und unterſtützen.““
Als ich nun dieſen ehrwürdigen Mann anſehe,
ſo war er meinem Führer ſo ähnlich, daß ich
nicht wußte, ob es Einer wäre oder Zwei.
Und ohne weiters ergriff dieſer die Sichel und
ſchnitt zwei oder drei Handvoll ab und zeigte
mir, ſo müſſe ich es machen. Nun trat auch
jener Schnitter hinzu und freute ſich, daß er
an mir einen Gehülfen bekommen habe, zeigte
mir auch, wie er mit der linken Hand die Aeh⸗
ren faſſe und mit der Rechten ſie abſchneide.
Ich ergreife die Sichel in dem Namen des
HErrn JEſu Chriſti, die Arbeit ging anfangs
langſam, allgemach aber erlangte ich durch
Uebung Fertigkeit. Mein Führer ſtand dabei
und lobte mich, daß ich ſolche Fortſchritte mache,
und wies mich an, daß ich mir mit Stroh und
Stoppeln, welche der HErr nicht brauche, nicht
viel ſollte zu ſchaffen machen, daß ich aber auch

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keine brauchbaren Aehren ſtehen laſſen ſollte.
Sehr treulich ſtand mir jener ehrwürdige Vor⸗
geſetzte bei, dem ich als Gehülfe und Mitarbei⸗
ter beigegeben worden war, und als er ſah,
daß ich zurückblieb, kam er an meinen Ort und
half mir da mit. Als wir nun mit unſrer Ar⸗
beit bis auf eine mäßige Anhöhe gekommen
waren, richte ich mich auf und ſchaue umher
auf das Feld und ſage zu meinem Führer:
Guter Gott, wann und in welcher Zeit wollen
wir dieſe unermeßliche Ernte einbringen?
Und ſiehe, da erblicke ich Leute, die von ferne
kommen, bald einen, bald zwei, nud die an
verſchiedenen Theilen des Feldes zu ernten
anfangen. Aber doch ſchienen es mir wenig
zu ſein im Vergleich zu der Größe des Feldes
und der Ernte. So arbeitete ich denn mit
meinem ehrwürdigen Gehülfen und Meiſter,
wie es mir ſchien, viele Tage lang, ſo daß ich
ſah, daß es beifanhaltender Arbeit doch möglich
wäre, das Feld abzuernten. Wenn wir müde
waren, ſo gingen wir an das Bächlein, und
da gab es für uns Brod, Fiſchezund auch ge⸗
braten Fleiſch; damit erquickten wir uns.
Auch kamen zu uns, die zur Rechten und zur
Linken um uns her arbeiteten. In dieſer gan⸗—
zen Erntezeit kam eszmir vor, als wäre ich im
Himmel, ſo eine Freude war es, in ſolcher
Geſellſchaft zu arbeiten. Mein Führer hatte
ſich gleich am erſten Abend zurückgezogen, ich
weiß nicht wohin, meinte aber, zer werde auf
andern Theilen des Feldes den Fortgang betrei—
ben. Lebensunterhalt ſchickte der Herr der
Ernte, und es gebrach uns an nichts, auch
waren wir gar nicht bekümmert, daß die Ernte
ſo groß war und unſer ſo wenige dazu, und
als wir merkten, daß der Winter heranrückte,
ſo ängſtigten wir uns auch nicht, ob wir alles
würden einbringen können. Endlich empfand
ich doch, daß meine Körper- und Geiſtes—
kräfte von der anhaltenden Arbeit erſchöpft
wurden, und daß ich entweder ruhen oder auf
dem Acker ſitzen müſſe. Doch ſtärkten mich die
Arbeiten meiner Gehülfen, vorzüglich jener
Lehrmeiſter, dem ich beigegeben war, und ſo
hielt ich denn, wenn auch erſchöpft, doch noch
eine Zeitlang in der Arbeit aus und that, was
ich konnte. Aber nach etlichen Tagen werde
ich, ich weiß nichtvon wem oder wie, in die
Schlafkammer geführt und lege mich müde und
krank auf mein Bett. Indem ich ſo daliege
und mit Mühe Athem hole, ſehe ich meine
Bruſt ean und gewahre, daß alles mein Fleiſch
ſo abgezehrt iſt, daß von dem ganzen Leib
nichts übrig als Knochen, die kaum noch in
der welken Haut hängen. Mein Geiſt war
aber bei dem allen getroſt und nur darüber war
ich betrübt, daß etwa von den Früchten des
guten Hausherrn etwas auf dem Felde bleiben
möchte, was nicht abgeerntet werden könnte,
ehe der Winter käme. Indem ich nun ſo bald
ſorge, bald hoffe, ſteht auf einmal mein Retter
aus der Wüſte, mein treuer Führer bei mir,
und mit ihm noch ein andrer Mann von apoſto⸗
liſchem Ausſehen, wie man den Andreas oder
Philippus zu malen pflegt. Da tröſtete mich
denn nun mein Führer mit heiterem Munde

und fröhlicher Stimme gar ſehr, und während

ich aufmerkſam auf ihn höre, ſo ſehe ich das
Bild des Gekreuzigten, auf den ich in der
Quelle geworfen worden war, gerade meinem
Bett gegenüler, an die Wand geheftet, in der⸗
ſelben Geſtalt, aber doch wieder in ganz ver⸗
ſchiedener Weiſe; denn in der Quelle ſchien
das ganze Fleiſch leuchtend zu ſein, hier aber
war es an allen Gliedern ſo zuſammengetrock⸗
net, daß man alle Gebeine zählen konnte, und
es war ein ganz kläglicher Anblick. Ich ſehe
wieder auf meine Bruſt, wie auch da nichts
war, als Knochen mit Haut bekleidet, und
kaum konnte ich vor Krankheit noch Athem
ſchöpfen. Da klopfte Paulus, mein Führer,
mit ſeinem Finger auf meine Bruſt, und mit
dem rechten Zeigefinger auf Chriſtum, der vor
mir ſtand, zeigend ſpricht er: „‚Dem mußt
du ähnlich werden.““ Von dieſer Be⸗
rührung und dieſen Worten erwache ich, Alles
iſt verſchwunden, und es blieben nur die Ge—
danken in meinem Geiſt zurück, was das wohl
zu bedeuten habe.“

Hören wir aber unſern Myconius noch wei⸗
ter über ſeine Kloſterſchickſale und des Tran⸗
mes Deutung. Er ſagt: „Ich wollte mit kei—
nem Mönche etwas darüber reden, damit ſie
mich nicht etwa auslachten. Das ſahe ich
deutlich, daß dieſer Traum etwas wichtiges zu
bedeuten habe; aber, mein Gott, was machte
ich mir für thörichte und verkehrte Gedanken
darüber. Jene Felſeneinöde deutete ich auf
mein früheres weltliches Leben, den Ausgang
daraus auf den Eintritt in den Franciskaner⸗
orden, die Ernte auf die Beobachtung der Or—
densregeln. Doch war das dagegen, daß ich in
dem ganzen Traume keinen Mönch und nichts
von irgend einem mönchiſchen Werke geſehen
hatte. Inzwiſchen wurde ich nun mit dem
Mönchsleben bekannt gemacht, es wurden mir
die Ordensregeln, Erläuterungen, Ausnahmen
und dergleichen vorgelegt. Nun kam ich erſt
in die Einöde und wurde wahrhaft vom Teufel
verſucht und geplagt, und erfuhr, daß nirgends
weniger als in den Mönchsorden Gewiſſens⸗
ruhe, Vergebung der Sünden, Glauben und
Hoffnung des ewigen Lebens zu finden ſei. Ich
that mehr, als nöthig war, mit Pſalmenſingen,
Meſſehalten, Beten, Faſten, Schweigen u. ſ. w.,
um auf dieſe Weiſe meinen Mangel an guten
Werken zu erſetzen. Ich wählte mir neue Pa⸗
trone, Heilige, Märtyrer, Bilder und machtt
ſie zu Mittlern zwiſchen mir und Chriſto; aber
ich kam auf dieſe Weiſe ſieben Jahre lang im⸗
mer weiter ab. Da mir mein eifriges Studi⸗
ren nichts helfen wollte, ſo lernte ich Handar⸗
beiten, Buchſtaben malen, drechſeln, und war
mit meinem Schöpfer ſehr unzufrieden, daß er
mich geſchaffen hatte und mir doch nicht ver—
leihen wollte, fromm zu werden. Ich will gar
nicht einmal etwas ſagen von meinen Anfech—
tungen über meine Erwählung, wodurch ich in
die unterſte Hölle geworfen wurde, ſo daß ich
meinen Beichtvater und andere Mönche, die
ich um Hülfe und Zuſprache bat, auch mit in
meine Anfechtung hineinzog, bis mich endlich
Niemand mehr hören wollte. Aber da erbarmte
ſich Gott meiner und meiner Zeitgenoſſen und
ſendete im Jahre 1517, in meinem 27. Lebens⸗

guide seized with his right hand my right foot, which was crossed over the left, and thrust me into the spring. Lord, my God, what happened to me then! With my head I touched the breast of Christ and the source of that great wound in his side, and with my knees and hands the body of the Crucified One, on which I supported myself so as not to sink under. Into my mouth, heart, and head there streamed the sweetest drink and quickened my whole being, within and without. But as I raised my refreshed head, I was ashamed that so great a sinner should rest upon such a support and be refreshed with a drink of which neither the angels nor any creature is worthy. Then my guide took hold of me and drew me out of this fountain of salvation, and asked whether I had drunk and been refreshed. But I thanked my God, the Father of our Lord Jesus Christ, for his grace toward me, a sinner, confessed that I was unworthy of such goodness, yet did not dare to reproach my guide for having plunged me into the spring upon the Crucified One. "Now you know," he said, "that you have drunk from the spring — indeed, from the very source of the spring itself." We rested a little while at the spring; then he bade me gird myself and follow him. I do so, and I am already able to walk, overflowing with refreshment from the enjoyment of the living water. We walk along the river across that pleasant meadow; it seemed to me, though, to be one o'clock in the afternoon. Scarcely had we gone an hour's way when, behold, before us lay a great, wide, broad wheat field, as if it were once more the whole world. "Here," said my guide, "you must labor and reap." I replied that I was indeed afraid of no labor, but that I had never yet wielded a sickle, nor even cut down a single stalk. But he said: "What you do not know, you shall learn." When we now came to the edge of the field, there stood a reaper, plying the sickle with such strong arms and such zeal at the work as though he alone meant to harvest this immense field. And indeed he had cut a great stretch in a single day. "Join yourself to him," said my guide; "he shall instruct and support you." Now as I looked at this venerable man, he was so like my guide that I did not know whether it was one person or two. And without more ado this man took the sickle and cut off two or three handfuls, showing me that this was how I must do it. Then that reaper too came up and rejoiced that he had gained a helper in me, and showed me as well how he grasped the ears with his left hand and cut them off with his right. I take up the sickle in the name of the Lord Jesus Christ; the work went slowly at first, but gradually, through practice, I gained skill. My guide stood by and praised me for making such progress, and instructed me that I should not concern myself much with the straw and stubble which the Lord has no need of, but that I should also

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not leave standing any usable ears either. Very faithfully did that venerable superior, to whom I had been given as helper and fellow worker, stand by me, and when he saw that I was falling behind, he came to my place and helped me there too. When we had come with our work up to a moderate rise, I straightened up and looked around over the field and said to my guide: Good God, when and in what time shall we bring in this immeasurable harvest? And behold, I catch sight of people coming from a distance, now one, now two, who begin to reap in various parts of the field. But still they seemed to me few in comparison with the size of the field and the harvest. So then I worked with my venerable helper and master, as it seemed to me, for many days, so that I saw that with continued labor it would indeed be possible to bring in the harvest of the field. When we were tired, we went to the brook, and there we found bread, fish, and also roasted meat for us; with these we refreshed ourselves. There also came to us those who were working around us, to the right and to the left. During this whole harvest time it seemed to me as though I were in heaven, so great was the joy of working in such company. My guide had withdrawn already on the first evening, I do not know where to, but I supposed that he was pressing on the work in other parts of the field. The Lord of the harvest sent our sustenance, and we lacked nothing; nor were we at all troubled that the harvest was so great and we so few for it, and when we noticed that winter was drawing near, we were not anxious either about whether we would be able to bring in everything. At last, however, I felt that my bodily and spiritual strength was exhausted by the unceasing labor, and that I must either rest or sit down in the field. Yet the labors of my helpers strengthened me, especially of that teacher to whom I had been assigned, and so, though exhausted, I still held out at the work for a while and did what I could. But after some days I am led — I know not by whom or how — into the sleeping chamber, and lie down weary and sick upon my bed. As I lie there thus and draw breath with difficulty, I look at my breast and perceive that all my flesh is so wasted away that of my whole body nothing remains but bones, which scarcely still hang together in the withered skin. My spirit, however, was consoled through it all, and I was troubled only about this, that perhaps something of the fruits of the good householder might be left in the field that could not be harvested before winter came. As I thus now am fearful, now hopeful, suddenly my rescuer from the wilderness, my faithful guide, stands beside me, and with him yet another man of apostolic appearance, such as one is accustomed to paint Andrew or Philip. Then my guide comforted me greatly, with a cheerful mouth and joyful voice, and as I listen attentively to him, I see the image of the Crucified One, upon whom I had been thrown in the spring, fastened to the wall directly opposite my bed, in the same form, yet again in an altogether different manner; for in the spring the whole flesh had seemed to shine, but here it was so shriveled in all its limbs that one could count every bone, and it was an altogether pitiful sight. I look again at my own breast, and there too there was nothing but bones clothed with skin, and I could scarcely draw breath any longer for sickness. Then Paul, my guide, tapped with his finger upon my breast, and pointing with the forefinger of his right hand at Christ, who stood before me, he says: "You must become like him." At this touch and these words I awake; everything has vanished, and there remained in my mind only the thought of what this might mean."

Let us further hear our Myconius on his monastic fortunes and the interpretation of the dream. He says: "I did not wish to speak of it to any monk, lest they should laugh at me. I saw clearly that this dream must signify something important; but, my God, what foolish and perverse thoughts I formed about it. That rocky waste I interpreted as my former worldly life, my going out of it as my entry into the Franciscan order, the harvest as the observance of the rules of the order. Yet this was against it: that in the whole dream I had seen no monk, and nothing of any monkish work whatsoever. Meanwhile I was now made acquainted with monastic life; the rules of the order, explanations, exceptions, and the like, were set before me. Only now did I truly come into the wasteland, and was truly tempted and tormented by the devil, and learned that nowhere less than in the monastic orders was rest of conscience, forgiveness of sins, faith, and hope of eternal life to be found. I did more than was necessary, with psalm-singing, saying of Mass, praying, fasting, keeping silence, and so on, in order in this way to make up for my lack of good works. I chose for myself new patrons, saints, martyrs, images, and made them mediators between myself and Christ; but in this way I got, over the course of seven years, ever further away. Since my zealous studying would not help me, I learned handicrafts — painting letters, turning on the lathe — and was very displeased with my Creator, that he had made me and yet would not grant me to become pious. I will not even speak at all of my temptations concerning my election, through which I was cast into the lowest hell, so that I even drew my confessor and other monks, whom I asked for help and comfort, into my own temptation, until at last no one would listen to me any more. But then God had mercy on me and on my contemporaries, and in the year 1517, in my twenty-seventh