Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

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Gnadenumittel. Abhandlungen. Die Lehre von den Gnadenmitteln. Luth. 43, 133. 134. Die Lehre von den Gnadenmitteln. Wis. Syn. 81. Die Lehre von den Gnadenmitteln. (Walther als Theologe.) L. W. 36, 113—121. Die Schwärmer und die Lehre von den Gnadenmitteln. Luth. 43, 141. 142. Vom rechten Gebrauch der Lehre von den Gnadenmitteln. Luth. 43, 149. 150. Stiftung, Giltigkeit, Kraft und Unveränderlichkeit der Gnadenmittel. W. 76. Über den rechten Gebrauch der Gnaden— mittel im Werke der Bekehrung. Can. 82. Die Glieder der wahren lutheriſchen Kirche gründen die Gewißheit des Gnadenſtandes vor allem auf die Gnadenmittel. N. W. 79. 19—55. Der rechte Gebrauch der Gnadenmittel. Cal. 1903. Unterſchied der Wirkung des Wortes und der Sakramente. L. W. 26, 281—283. Die Lehre von den Gnadenmitteln. Vrunn, Katechismus 483—511. Outlines, 180. Dio Lehre von den Gnadenmitteln. Wis. Syn. 85. Abkürzung: Trak.-Traktat. Die Lehre von den Gnadenmitteln. Brunn. Abriß. Gott handelt mit uns nicht unmittelbar, Wie kommt der Geiſt in uns? § 1. Die Mittel ſind Wort und ndern mittelbar. § 2. akrament ſind Gnadenmittel. § 4. Bibelbeweis. § 5. umittel ſind unveränderlich, genügend, immer kräftig. n. F8. Wir ſollen ſie fleißig gebrauchen. § 9. Gnunadenmittel. J. Der heilige Geiſt iſt es, der in uns wirken will. 1 T. 12. 3: Niemand kann Jeſum einen Herrn heißen, ne durch den heiligen Geiſt. Röm. 8, 26: Der Geiſt lit unſerer Schwachheit auf. Aber wie kommt er nun uns? Was helfen alle himmliſchen Güter, wenn mnnicht weiß, wie man ſie bekommt! Was hilft die ie Suppe, wenn man keinen Löffel und Teller hat! 2. Gott handelt mit uns nicht unmittelbar. Woran ſollten wir dann merken id erkennen, daß der Geiſt ins Herz gekommen iſt? us ginge nicht anders, als daß man ſich auf das Ge— hlund die Erfahrung verließe. Ohne Mittel könnten irnie der Vergebung ſicher und Leid werden: d. mittelbar. Gott gibt niemand ſeinen Geiſt ohne irch äußerliche Mittel. Konk. 321. Art. 8, 3. Anm. a. Auch die Erhaltung des geiſtlichen Lens geſchieht mittelbar. Ann. b. Der Arzt braucht Mittel, um Kranke zu nen. Der Landmann reißt den Acker auch nicht mit u Handen auf. Anm. cC. Die Beſtimmung, was für Mittel das in ſollen, deren ſich Gott bedienen ſoll, ſteht nicht bei 12. Enadeumittel ordnen kann allein Gott. Vergl. § 7 b. Der Pavſt. Die Mittel, durch welche Gott mit uns handeln will, d Wort und Sakrament. Es gibt nur zwei Gnaden— mel. zum. a. Eigentlich gibt es, wenn man ſo ſagen will, r, oRn Gnadenmittel: Das Wort, „verbum audibile biſibile.“ Ronk. 202. 203. Denn auch die Sakra rnte ſind nur kräftig um des Wortes willen. „Waſſer nes freilich nicht.“ „Eſſen und Trinken tuts freilich t! Das Siegel, losgelöſt vom Brief oder vonn lort, hätte keine Bedeutung. Can. 82. 28. 29. Or. 904, 42. Anm. b. Daß Gott uns die Sünde vergibt. muß uer teijagen, gerade wie der Richter dem Miſſetäter Nt. daß er begnadigt iſt. Anm. c. Daß der Unermeßliche überhaäupt mit uns undern handelt, welche Herablaſſung, welche (Enade iſt um d. Gott handelt nicht mit uns durch Trämue. euchte. boſondere Geiſtesmitteilungen. Totenbofragen, ienbarungen. Wer noch beſondere Offenbarungen er Irit verachtet die Bibel und verſucht (ott. Phil, 3. „konn hier nicht eingewendet werden. Anm. e. Wie viel Mühe geben ſich die Seiden, aus dem Flug der Vögel, den Eingeweiden der Tiere, durch wahnſinnig Begeiſterte u. ſ. w., den Willen Gottes zu ertennen! Anm. f. Auch uns hängt die Schwarmgeiſterei noch oft an. Wir möchten uns beſonders in der Anfechtung gern auf erwas Außerliches gründen. „Wenn mu doch Gott ein Zeichen geben würde.“ Anm. g. Wir brauchen nicht gen Himmiel hinani oder in die Tieſe hinabfahren. Das Wort iſt dir nahe nämlich in deinem Munde und in deinem Herzen. Röm 10, 6—8. Anm. h. Das Wort „Mittel“ oder „Gnadenmittel' ſteht nicht in der Bibel, iſt aber deutlich ausgedrückt durch die Präpoſition „dia“, durch, z. B. 1 Kor. 1, 21: durg törichte Predigt ſelig machen. 2 Theſſ. 2. 14: berufen durch unſer Evangelium. I Kor. 15. 2: durch welche: ihr auch ſelig werdet. Eph. 3, 6. 1 Petr. J, 23. Anm. i. Gott handelt mit uns nur durchs Wort Nöm. 10, 1. 17: Wie ſollen ſie glauben, von dem ſi— nichts gehört haben? Konk. 600, § 50: durch dies Mit tel und nicht anders. 99. § 68. — Wer die Gnade nich! im Wort ſucht. ſondern meint, die Schätze wo anders zu ſinden, betrügt ſich ſelbſt und wird vergeblich gen Him mel gaffen. W. 82, 67. Luk. 16, 29: ſie haben Moſern und die Propheten. Anm. t. Im Reiche der Natur wirkt Gott überall geiſtlicherweiſe bloß, wo das Evangelium iſt. Einwand 1. Kornelius ſei ohne Predigt des Evan gelii zum Glanben gekommen. Einwand 2. Es ſei Gottes unwürdig, ſich an irdiſch Dinge, Wort, Waſſer, Wein zu binden. — Das erinnert an Petrus: Herr, ſollteſt du mir die Füße waſchen? Ammn. l. Die Mittel. deren ſich Gott bedient, ſchei— nen unſerer Vernunft töricht, z. B.: Joh. 15, 3: rem um des Wortes willen, „bloß ein paar Hände voll Waſ ſer.“ Wenn er uns hieße einen Strohhalm aufheben. um die Gnade zu erlangen, ſollten wir es nicht tun? W. 76, 25. Anm. m. Außerordentlicherweiſe kann Gott andere Wege einſchlagen. Er hat nicht ſich an die Gnadenmittel gebunden. Ungetaufte Chriſtenkinder.

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Means of Grace. Treatises. The doctrine of the means of grace. Luth. 43, 133. 134. The doctrine of the means of grace. Wis. Syn. 81. The doctrine of the means of grace. (Walther as theologian.) L. W. 36, 113-121. The enthusiasts and the doctrine of the means of grace. Luth. 43, 141. 142. On the right use of the doctrine of the means of grace. Luth. 43, 149. 150. Institution, validity, power, and unchangeableness of the means of grace. W. 76. On the right use of the means of grace in the work of conversion. Can. 82. The members of the true Lutheran Church ground the certainty of the state of grace above all on the means of grace. N. W. 79, 19-55. The right use of the means of grace. Cal. 1903. Difference of the working of the Word and the Sacraments. L. W. 26, 281-283. The doctrine of the means of grace. Brunn, Katechismus 483-511. Outlines, 180. The doctrine of the means of grace. Wis. Syn. 85. Abbreviation: Trak. = Traktat [tract]. The doctrine of the means of grace. Brunn. Outline. God does not deal with us immediately, but mediately, § 2. How does the Spirit come into us? § 1. The means are Word and Sacrament; they are means of grace. § 4. Scripture proof. § 5. The means of grace are unchangeable, sufficient, always powerful, §§ 6-8. We should diligently use them, § 9. Means of Grace. 1. It is the Holy Spirit who wants to work in us. 1 Cor. 12:3: No one can call Jesus Lord but by the Holy Spirit. Rom. 8:26: The Spirit helps our weakness. But how, then, does he come to us? What good are all the heavenly goods, if one does not know how to get them! What good is the best soup, if one has no spoon and plate! 2. God deals with us a. not immediately. How then should we notice and recognize that the Spirit has come into the heart? It could go no other way than that one relied on feeling and experience. Without means we could never become sure and glad of forgiveness; b. mediately. God gives no one his Spirit except through outward means. Konk. 321, Art. 8, 3. Note a. The preservation of the spiritual life, too, happens mediately. Note b. The physician needs means in order to heal the sick. The farmer, too, does not tear open the field with his bare hands. Note c. The determination of what means these should be, of which God is to make use, does not lie with us. Only God can ordain means of grace. Compare § 7b. The Pope. 3. The means by which God wills to deal with us are Word and Sacrament. There are only two means of grace. Note a. Properly speaking, if one may put it so, there is only one means of grace: the Word, "verbum audibile et visibile." Konk. 202. 203. For even the Sacraments are powerful only for the Word's sake. "Water indeed does not do it." "Eating and drinking indeed do not do it!" The seal, detached from the letter or from the word, would have no meaning. Can. 82, 28. 29. Or. 1904, 42. Note b. That God forgives us our sin must be sealed to us by the Word, just as the judge declares to the criminal that he is pardoned. Note c. That the Immeasurable One deals with us at all -- what condescension, what grace that is! d. God does not deal with us through dreams, visions, special communications of the Spirit, inquiries of the dead, revelations. Whoever still expects special revelations despises the Bible and tempts God. Phil. 3 cannot be brought in against this here. Note e. What trouble the heathen take to discern the will of God from the flight of birds, the entrails of animals, through frenzied enthusiasts, and so on! Note f. We too are still often given to fanaticism. Especially in temptation we would gladly ground ourselves on something external. "If only God would give a sign." Note g. We need not go up to heaven or down into the depths. The Word is near you, in your mouth and in your heart. Rom. 10:6-8. Note h. The word "means" or "means of grace" does not stand in the Bible, but is clearly expressed through the preposition "dia," through, e.g., 1 Cor. 1:21: to save through foolish preaching. 2 Thess. 2:14: called through our gospel. 1 Cor. 15:2: by which also ye are saved. Eph. 3:6. 1 Pet. 1:23. Note i. God deals with us only through the Word. Rom. 10:14, 17: How shall they believe of whom they have not heard? Konk. 600, § 50: through this means and not otherwise. 99, § 68. -- Whoever does not seek grace in the Word, but thinks to find the treasures elsewhere, deceives himself and will gape toward heaven in vain. W. 82, 67. Luke 16:29: they have Moses and the prophets. Note k. In the realm of nature God works everywhere; but in a spiritual way only where the Gospel is. Objection 1. Cornelius came to faith without the preaching of the gospel. Objection 2. It is unworthy of God to bind himself to earthly things, word, water, wine. -- This calls to mind Peter: Lord, shouldst thou wash my feet? Note l. The means that God uses seem foolish to our reason, e.g., John 15:3: clean, merely for the sake of the word, "just a couple handfuls of water." If he told us to pick up a straw in order to obtain grace, should we not do it? W. 76, 25. Note m. In an extraordinary way God can take other paths. He has not bound himself to the means of grace. Unbaptized children of Christians.

Luth. 43, 133
Luth. 43, 133. 134
L. W. 36, 113—121
Luth. 43, 141
Luth. 43, 141. 142
Luth. 43, 149
Luth. 43, 149. 150
N. W. 79. 19—55
L. W. 26, 281—283
Konk. 321
Can. 82. 28
Can. 82. 28. 29
Gna§ 7 margin
O. 94, 52 margin
Brun 483 margin
Trak. 4 margin
Trak. 4. 50 margin
Trak. 4. 50, 51 margin
Cal. 1903, 11 margin
Trak. 5 margin
Trak. 5. 6 margin
Trak. 5. 6. 8 margin
W. 1904. 57 margin
W. 1904. 57. 58 margin
N. W. 79, 35 margin
Il. 95, 17 margin
W. 1904, 84 margin
W. 1904, 84. 85 margin
Wis. Syn. 81, 43 margin
Cal. 1903. 11 margin
W. 76, 25 margin
Cal. 1903, 15 margin
Cal. 1903, 15. 97, 48 margin
O. 94. 52 margin
Walth. Epi. 243 margin
Walth. Epi. 243. 214 margin
Or. 99, 11 margin
Ma. 5, 179 margin
Brun 191 margin
Can. 82. 28 margin
Can. 82. 28. 29 margin
Syn. 83, 11 margin
Syn. 83, 11. 12 margin
Brun 196 margin
Trak. 19 margin
Trak. 19. I margin
Syn. 81. 28 margin
Wis. Syn. 81. 20 margin
Wis. Syn. 81. 20. 24 margin
Konk. 600
W. 82, 67
W. 76, 25
Wis. Syn. 81, 23 margin
L. W. 36. 118 margin
L. W. 36. 118. 119 margin
Cal. 1903, 18 margin
Il. 79, 59 margin
Jo. 1901, 60 margin
Brun 488 margin
Trak. 9 margin
R. Pi. 2, 158 margin
Wis. Syn. 81, 13 margin
Wis. Syn. 81, 13. 44 margin
Neb. 83, 413 margin
Jo. 1904. 51 margin
Jo. 1904. 51. 50 margin
Ges. u. Ev. 2, 148 margin
N. W. 77. 83 margin
N. W. 77. 83, 19 margin
N. W. 77. 83, 19. 20 margin
N. W. 77. 83, 19. 20. 18 margin
N. W. 77. 83, 19. 20. 18. 19 margin
Cal. 1903, 22 margin
N. W. 79, 36 margin
Il. 95, 18 margin
Can. 88, 9 margin
Can. 88, 9. 10 margin
Cal. 1907, 32 margin
Süd. 98, 18 margin
Cal. 1900, 31 margin
Süd. 98, 18 margin
Wis. Syn. 81. Die Lehre
W. 76. Über den rechten
Can. 82. Die Glieder der
Cal. 1903. Unterſchied d
Wis. Syn. 85. Abkürzung:

vol b, printed page 338–340 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0414

4. Wort und Sakramente ſind Guadenmittel, d

4. Wort und Sakramente ſind Guadenmittel, d. h. Mittel, durch welche Gott ſeine Gnade austeilt, ſchenkt. zueignet, verſiegelt. Wis. Syn. 80, 17. 21—23. Zorn, Selbſt. 240. Anm. a. Alle Gnade, alle Schätze, die Chriſtus er worben hat, hat Gott in die Gnadenmittel gelegt. Da liegt mein Schatz begraben. Sie ſind die Windeln, da— rin Jeſus liegt. Luth. 18. 167, die Kleider, darein er ſich hiüillt. Jo. 1904, 58. Anm. b. Die Gnadenmittel haben mitteilende (collative) und wirkende (effektive) Kraft. Can. 82. 31. 32. L. W. 36, 114. Out. 182. 1. „Vis collativa“: Das Evangelium iſt nicht ein leerer Schall, eine bloße Erzählung, eine Anwün— ſchung der Gnade, ſondern Darreichung, M eitteilung derſelben. Es bringt die Güter ſelbſt, wie ein Friedensbote den Frieden, eine Begnadigungsbot⸗ ſchaft die Begnadigung, ein „Deed“ das Eigentum. W. 76, 42. N. W. 79 11. Cal. 1903, 14. 15. 2. „Vis effectiva“: Es wirkt in Herzen des Menſchen Glauben, Volohrrnng. Wiedergeburt Süd. 92, 20. Mit. 98,16. Cal. 1904, 35. Anm. c. Beides geſchieht im ſelben Augenblick. In— dem der reiche Mann die Gaben anbietet und ſchenkt, erweckt er auch das Zutrauen im Menſchen. Anm. d. Chriſtus bietet die Güter nicht bloß an, jondern ſteckt ſie dem Menſchen gleichſam in die Taſche, daß ſie ſein werden. Anm. e. Auch die ſubjektive Rechtfertigung iſt nicht mußerhalb des Wortes zu ſuchen, dann könnte niemand derſelben gewiß ſein. Anm. f. In den Gnadenmitteln kommt Chriſtus zu uns. Joh. II, 31: Wir werden zu ihm kommen. 1 Joh. 5. 6: komnit mit Waſſer und Blut. Anm. g. Darum iſt die Verwaltung der Gnaden— mittel das Hauptſtiic imchriſtlichen Gottesdienſt. Anm. h. Dieſe Lehre gibt Gott alle Ehre, den Sün— dern beſtändigen Troſt und macht uns der Gnade ge— wiß. Anni. Seit der Apoſtel Zeit hat kein Kirchenlehrer dieſe Rme ſo richtig verſtanden und ſo lar und deutlich obredigt, wie Luther. Nur in der lutheriſchen Kirche nird dieſe Lehre von den Gnadenmitteln gelehrt.

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4. Word and Sacraments are means of grace, that is, means by which God distributes, bestows, imparts, and seals his grace. Wis. Syn. 80, 17. 21-23. Zorn, Selbst. 240. Note a. All grace, all the treasures that Christ has earned, God has laid into the means of grace. There my treasure lies buried. They are the swaddling clothes in which Jesus lies, Luth. 18, 167, the garments in which he wraps himself. Jo. 1904, 58. Note b. The means of grace have an imparting (collative) and a working (effective) power. Can. 82, 31. 32. L. W. 36, 114. Out. 182. 1. "Vis collativa": The Gospel is not an empty sound, a mere narrative, a wishing of grace upon someone, but the presentation, the impartation, of grace itself. It brings the goods themselves, as a bearer of peace brings peace, a message of pardon brings the pardon, a "deed" brings the property. W. 76, 42. N. W. 79, 11. Cal. 1903, 14. 15. 2. "Vis effectiva": It works in the heart of man faith, conversion, rebirth. Süd. 92, 20. Mit. 98, 16. Cal. 1904, 35. Note c. Both happen in the same moment. In that the rich man offers and bestows the gifts, he also awakens trust in the person. Note d. Christ does not merely offer the goods, but puts them, as it were, into a person's pocket, so that they become his. Note e. Subjective justification, too, is not to be sought outside the Word; otherwise no one could be certain of it. Note f. In the means of grace Christ comes to us. John 14:3: We will come unto him. 1 John 5:6: came by water and blood. Note g. Therefore the administration of the means of grace is the chief part of Christian worship. Note h. This doctrine gives God all the glory, gives sinners abiding comfort, and makes us certain of grace. Note i. Since the time of the apostles no teacher of the church has understood this doctrine so rightly, and preached it so clearly and plainly, as Luther. Only in the Lutheran Church is this doctrine of the means of grace taught.

Wis. Syn. 80, 17
Wis. Syn. 80, 17. 21—23
Zorn Selbst. 240
Luth. 18. 167
Jo. 1904, 58
Can. 82. 31
Can. 82. 31. 32
L. W. 36, 114
Out. 182
W. 1901, 60 margin
N. W. 79, 37 margin
Luth. 13, 133 margin
L. W. 36. 114 margin
Syn. 72, 18 margin
Syn. 72, 18. 53 margin
Ka. 95, 13 margin
Il. 75, 26 margin
Il. 75, 26. 29 margin
Or. 1901, 11 margin
W. 76, 21 margin
W. 76, 21. 22 margin
W. 76, 21. 22. 74 margin
W. 76, 21. 22. 74. 48 margin
N. W. 79, 44 margin
Syn. 83, 13—15 margin
Luth. 45, 110 margin
Syn. 72, 50 margin
Syn. 72, 50. 55 margin
Syn. 72, 50. 55. 56 margin
Neb. 83. 36 margin
Il. 75, 27 margin
W. 76, 42
Cal. 1903, 14
Cal. 1903, 14. 15
Cal. 1903, 14. 15. 2
Süd. 92, 20
Mit. 98,16
Cal. 1904, 35
Wis. Syn. 81. 44 margin
Brun 494 margin
Brun 494. 498 margin
Trak. 16 margin
Trak. 16. 22 margin
Ka. 95, 43 margin
Il. 95, 17 margin
Il. 95, 17. 18 margin
Il. 95, 17. 18. 75, 28 margin
Syn. 72. 49—51 margin
Jo. 80, 74 margin
O. 50, 33 margin
Neb. 82, 29 margin
Syn. 92. 28 margin
Can. 82, 16 margin
Can. 82, 16. 17 margin
Süd. 94, 53 margin
Neb. 83, 36 margin
Neb. 83, 43 margin
L. W. 36 margin
L. W. 36 120 margin
L. W. 36 120. 121 margin
W. 59, 58 margin
Wis. Syn. 81, 28 margin
Neb. 98, 34 margin
Neb. 98, 34. 35 margin
Luth. 13, 110 margin
Brun 197 margin
Trak. 20 margin
Trak. 20 . 21 margin
N. W. 70. 38 margin
Luth. 43, 1 margin
Wis. Syn. 85, 28 margin
Neb. 83.“ 33.
W. 1900, S. 9.
N. W. 79 11.

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5. —

5. Bibelbeweis. „. Das Wort iſt ein Gnadenmittel. 11 CFecficu Petr. 1. 23: wiedergeboren aus dem lebendigen Wort. Jak. 1, 18: gezeugt durch das Wort der Wahrheit. Joh. 17, 20: ſo durch ihr Wort an mich glanuben. Röm. 10, 17: So kommt der Glaube aus der Predigt. Joh. 15, rein um des Wortes willen. Il. 79. 56. 57. Sieck, May 51. Durchs Evangelium berufen. Brun. 191. Wis. Syn. 85, 23. 24. — Vie collatita. Jei. 52, 7: Boten, die da Frieden verkündigen. Eyph. 2. 17: hat verkündigt im Evange— lium den Frieden. Ap. 20. 24: Das Evangelium von der Gnade Gottes. 20. 32: das Wort ſeiner Gnade. Luk. 21. 17: predigen laſſen Vergebung. 2 Kor. 5, 18: das Amt, das die Verſöhnung predigt. Ap. 13, 26: Worte dieſes Heils. 5, 20: Worte dieſes Lebens. Joh. . 68: Worte des ewigen Lebens. Röm. 15, 29: Der volle Segen des Evangeliums. Ap. 10, 10 4 Geiſt ſiel auf alle, die dem Worte zuhörten. Gal.: 2 Tex. 1906, 18. Süd. 94, 62. 61. Konk. Syn. 83, 22— 24. Syn. 92, 28. Wort Gottes. Brun 498. 499. Trak. 22. 23. Jo. 1904, 53. 54. Can. 82, 33. N. W. 79, 36. Or. 1901, 11. Wis Lan 81. 33. 34 W. 76, 21. 46. 45. N. W. 79, 37. Walth. Geſ. u. Ev. 143. Abſolution 911. Cal. 92. 24. 25. Neb. 82. 32. Sakramente. M. 190f, 59. 60. Neb. S3. 34. 35. Süd. 94, 56. 2. 12. Jo. 1904. 57. Ma. 5, 179. Luth. 45, 93. N. W. 79, 34. Walth. Geſ. u. Ev. 2. 14•2. Sieck, Way 55. Zorn, Selbſt. 241. N. W. 79, 34. Neb. 83, 35. 85, 14. Cal. 92, 25. 26. Wis. Syn. 80 27. 28. 81. 43. Walth. Geſ. u. Ev. 2, 142. Sieck. Way 57. Zorn, Selbſt. 212. Reb. 82. 29. 30. 83, 35 Cal. 1900. 28. W. 59, . 76. 22. 2.3. Sier, Max 54. 5 Wort macht ſelig. Luk. ünd. die Gottes Wort hören und bewahren. 11, 27: Selig Ap. 11, 14. Worte, dadurch du ſelig werdeſt. 2 Tim. 3, 15: kann dich dieſelbe unterweiſen zur Seligkeit. Jak. 1, 213 welches kann eure Seelen ſelig machen. Röm. 1, 161 eine Kraft Gottes, ſelig zu machen. 1 Tim. 4, 16: dich ſelig machen und die dich hören. Joh. 8. 51. 5, 2ʃ. Das Wortiſtkräftig. Röm. 1, 16: eine Krait Gottes. 1 Kor. 1, 18: uns eine Gotteskraft. Hebr. 12: lebendig und kräftig. Luk. 6, 13: Die Worte, die ich rede, ſind Geiſt und ſind Leben. Luk. 8, 11: Der Same iſt das Wort. Welche Kraft ſteckt in dem Samen'! Gott hat ſeine ganze Kraft ins Wort gelegt. Darin iſt Gottes Wort von aller menſchlichen Rede verſchieden: Was Gott denkt und ſpricht, das iſt und geſchieht. Brun 192. Trak. 14. 15. Anm. a. Wenn Gott in ſeinem Worte ſagte, du ſollit noch zwanzig Jahre leben, ſo würdeſt du kraft dieſes Wortes leben, wenn auch alle Meere dich erſäufen woll ten. Die Kraft des Wortes Gottes kommt daher. Anm. b. daß Gott ſelbſt im Worte gegenwärtig iſt. Pſ. 81 2 Moſ. 4. 12. Durchs Wort wirkt der Geiſt in und an mir. Brun 493. Trak. 14. Anm. c. Unter dem Wort Gottes iſt hier nicht mi zu verſtehen das Geſetz. Das Geſetz iſt kein Gnadenmitel (obwohl einige Lehrer es ſo genannt haben, weil es ohne Geſetz nicht zum wahren Glauben kommt. Anm. d. Zum Woͤrte des Evangelii gehört auch die Abſolution, welche Evangelium für den einzelnen iſt. b. Die Sakramente ſind Gnadenmittel. 1. Tie Taufe. 1 Petr. 3, 20. 21: 1 I WMaſſor das macht uns ſelig in der Taufe. Tit. 3. 5: macht * er uns ſelig durch das Bad der Wiedergeburt Eph. 5, 26: gereinigt durch das Waſſerbad im Wort. Joh. 3, 5: wiedergeboren aus dem Waſſer und Geiſt. 92, 35.1900. 30. 16. 17 Cal. 95, 32. 1903. Neb. 85, 13. Wis. Syn.S0, 25 26. 81. 1 2. Das Abendmahl. Vergoſſen Vergebun. ö zur Seite 14. der Sünden. ſ. Abendmahl. 15. Annt. a. Drei ſind. die da zongen auf Erden: Der Geiſt, das Waſſer und das Blut. 1 Joh. 5, L. Anm. b. Wir danken Gott, daß er auf mancherlei Seiſe mit uns handelt. Ein Sünder gebraucht viel Troſt. Wer das eine oder andere Gnadenmittel überflüſ⸗ 9 hält, iſt undankbar gegen Gott. Anm. c. Die Sakramente haben keine beſondere Wir⸗ zung anders als das Wort. Konk. 202, § 5: wirken imerlei im Herzen. Antith. Das Wort ſei bloß Verheißung, die Sakra⸗ mente Mitteilung. Brun 508. Der Nutzen des Abend⸗ nahls ſei der Auferſtehungskeim. Can. 82, 29. 30. Cal. 1907. 54. 57. Martenſen. Süd. 92, 19. Vil⸗ mar, Kahnis. Can. 82, 29. Schott: Theſen über eigen⸗ tümliche Bedeutung und Wirkung der Sakramente ge⸗ genüber dem Wort. L. W. 26, 282. 283. — Darum iſt auch bei ihnen das Wort nicht mehr Hauptſtück im Sak⸗ rament. Trak. 34. 35. Anm. d. Als Hilfsmittel, die Menſchen zu den nadenmitteln hinzuführen, benutzt Gott die Anfech⸗ zung.

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5. Scripture proof. a. The Word is a means of grace. 1 Pet. 1:23: born again by the living word. James 1:18: begotten by the word of truth. John 17:20: shall believe on me through their word. Rom. 10:17: So then faith cometh by hearing. John 15:3: clean, merely for the sake of the word. Il. 79, 56. 57. Sieck, Way 51. Called through the gospel. Brun. 191. Wis. Syn. 85, 23. 24. Vis collativa. Isa. 52:7: messengers that publish peace. Eph. 2:17: preached peace in the gospel. Acts 20:24: the gospel of the grace of God. 20:32: the word of his grace. Luke 24:47: that repentance and remission of sins should be preached. 2 Cor. 5:18: the ministry that preaches reconciliation. Acts 13:26: the words of this salvation. 5:20: the words of this life. John 6:68: the words of eternal life. Rom. 15:29: the full blessing of the gospel. Acts 10:44: the Spirit fell on all them which heard the word. Gal. [illegible]. Tex. 1906, 18. Süd. 94, 62. 61. Konk. Syn. 83, 22-24. Syn. 92, 28. Word of God. Brun. 498. 499. Trak. 22. 23. Jo. 1904, 53. 54. Can. 82, 33. N. W. 79, 36. Or. 1901, 11. Wis. Syn. 81, 33. 34. W. 76, 21. 46. 45. N. W. 79, 37. Walth. Ges. u. Ev. 143. Absolution 911. Cal. 92, 24. 25. Neb. 82, 32. Sacraments. Ma. 1904, 59. 60. Neb. 83, 34. 35. Süd. 94, 56. 2, 12. Jo. 1904, 57. Ma. 5, 179. Luth. 45, 93. N. W. 79, 34. Walth. Ges. u. Ev. 2, 142. Sieck, Way 55. Zorn, Selbst. 241. N. W. 79, 34. Neb. 83, 35. 85, 14. Cal. 92, 25. 26. Wis. Syn. 80, 27. 28. 81, 43. Walth. Ges. u. Ev. 2, 142. Sieck, Way 57. Zorn, Selbst. 212. Neb. 82, 29. 30. 83, 35. Cal. 1900, 28. W. 59, [illegible]. 76, 22. 23. Sieck, Way 54. The Word saves. Luke 11:27: Blessed are they that hear the word of God and keep it. Acts 11:14: words whereby thou shalt be saved. 2 Tim. 3:15: able to make thee wise unto salvation. James 1:21: which is able to save your souls. Rom. 1:16: the power of God unto salvation. 1 Tim. 4:16: save thyself and them that hear thee. John 8:51. 5:24. The Word is powerful. Rom. 1:16: the power of God. 1 Cor. 1:18: the power of God unto us. Heb. 4:12: living and powerful. John 6:63: the words that I speak unto you, they are spirit and they are life. Luke 8:11: the seed is the word. What power lies in the seed! God has laid his whole power into the word. In this, God's word differs from all human speech: what God thinks and speaks, that is and comes to pass. Brun. 192. Trak. 14. 15. Note a. If God said in his word, you shall yet live twenty years, then you would live by the power of this word, even if all the seas wished to drown you. Note b. The power of the word of God comes from this, that God himself is present in the word. Ps. 81[?]. Exod. 4:12. Through the word the Spirit works in me and upon me. Brun. 493. Trak. 14. Note c. By the word of God here the Law is not to be understood. The Law is no means of grace (although some teachers have called it that, because one does not come to true faith without the Law). Note d. To the word of the gospel belongs also absolution, which is gospel for the individual. b. The Sacraments are means of grace. 1. Baptism. 1 Pet. 3:20-21: the water doth also now save us in baptism. Titus 3:5: he saved us, by the washing of regeneration. Eph. 5:26: cleansed by the washing of water by the word. John 3:5: born again of water and of the Spirit. Cal. 95, 32. 1903. Neb. 85, 13. Wis. Syn. 80, 25. 26. 81, [illegible]. 92, 35. 1900, 30. 16. 17. 2. The Lord's Supper. Shed for the remission of sins. See Lord's Supper, pages 14. 15. Note a. There are three that bear witness on earth: the Spirit, the water, and the blood. 1 John 5:8. Note b. We thank God that he deals with us in various ways. A sinner needs much comfort. Whoever holds one means of grace or another to be superfluous is ungrateful toward God. Note c. The Sacraments have no special working different from that of the Word. Konk. 202, § 5: work the same thing in the heart. Antithesis. The Word, they say, is mere promise, the Sacraments a bestowal. Brun. 508. The benefit of the Lord's Supper is said to be the seed of the resurrection. Can. 82, 29. 30. Cal. 1907, 54. 57. Martensen. Süd. 92, 19. Vilmar, Kahnis. Can. 82, 29. Schott: Theses on the peculiar meaning and effect of the Sacraments as distinguished from the Word. L. W. 26, 282. 283. -- Therefore among them, too, the Word is no longer the chief part in the Sacrament. Trak. 34. 35. Note d. As a means to lead men to the means of grace, God uses temptation and trial.

Il. 79. 56
Il. 79. 56. 57
Brun. 191
Wis. Syn. 85, 23
Wis. Syn. 85, 23. 24
N. W. 70, 33 margin
Zorn Selbst. 210 margin
Ma. 5, 176 margin
W. 1904, 59 margin
Süd. 98. 17 margin
Süd. 98. 17. 20 margin
Süd. 98. 17. 20. 91, 54 margin
Cal. 1900, 28 margin
Cal. 1900, 28. 29 margin
Cal. 1900, 28. 29. 1 margin
Cal. 1900, 28. 29. 1 16 margin
Brun 19 margin
Trak. 16 margin
Trak. 16. 17 margin
Luth. 1 margin
Luth. 1 2 margin
Wis. Syn. 81, 42 margin
Neb. 85, 11 margin
Neb. 85, 11. 12 margin
Wis. Syn. 81, 37 margin
Syn. 83, 13 margin
Syn. 83, 13. 14 margin
Tex. 1906, 18
Süd. 94, 62
Süd. 94, 62. 61
Syn. 83, 22— 24
Syn. 92, 28
Brun 498
Brun 498. 499
Trak. 22
Trak. 22. 23
Jo. 1904, 53
Jo. 1904, 53. 54
Can. 82, 33
N. W. 79, 36
Or. 1901, 11
W. 76, 21
W. 76, 21. 46
W. 76, 21. 46. 45
N. W. 79, 37
Ges. u. Ev. 143
Cal. 92. 24
Cal. 92. 24. 25
Neb. 82. 32
Süd. 94, 56
Süd. 94, 56. 2
Süd. 94, 56. 2. 12
Jo. 1904. 57
Ma. 5, 179
Luth. 45, 93
N. W. 79, 34
Ges. u. Ev. 2, 14
Sieck, Way 55
Zorn Selbst. 241
N. W. 79, 34
Neb. 83, 35
Neb. 83, 35. 85, 14
Cal. 92, 25
Cal. 92, 25. 26
Ges. u. Ev. 2, 142
Sieck, Way. 57
Zorn Selbst. 212
Cal. 1900. 28
W. 59, . 76
W. 59, . 76. 22
W. 59, . 76. 22. 2
W. 59, . 76. 22. 2.3
Brun 192
Trak. 14
Trak. 14. 15
Brun 493
Trak. 14
Cal. 95, 32
Neb. 85, 13
Konk. 202
Brun 508
Can. 82, 29
Can. 82, 29. 30
Cal. 1907. 54
Cal. 1907. 54. 57
Süd. 92, 19
Can. 82, 29
L. W. 26, 282
L. W. 26, 282. 283
Trak. 34
Trak. 34. 35
Süd. 89, 40 margin
Süd. 89, 40. 92, 20 margin
Il. 79, 58 margin
Il. 79, 58. 59 margin
Ges. u. Ev. 2, 149 margin
Ka. 95, 60 margin
Ka. 95, 60. 61 margin
Il. 75, 60 margin
Cal. 1900, 37 margin
Cal. 1900, 37. 38 margin
Wis. Syn. 80 27. 28. 81.

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6. Antitheſe

6. Antitheſe. Daß Wort und Sakramente Gnaden⸗ nittel ſind, wird geleugnet von a. Schwärmern und Sekten im allgemeinen. Enthuſiaſten. Luth. 43, 141. 1. Der Geiſt muß es tun, losgelöſt vom Wort und neben dem Wort. 2. Sie reden von beſonderen Offenbarungen oder vom innern Wort. 3. Durch Beten. Ringen, Kämpfen auf der Buß— bank ſoll die Gnade kommen. 1. Die himmliſchen Güter kommen unmittelbar von Gott, nicht im Wort und Sakramient. Wort und Sakrament ſind bloß Zeichen. W. 59, 30. Luth. 45, 93. 5. Sie trennen das Zeugnis des Geiſtes von der Taufe. 6. Wenn ſie Wort und Sakrament noch Gnaden— mittel nennen, meinen ſie damit eine Anregung. ſelbſt Gnade zu finden. Ihnen iſt das ein Gnadenmittel, wodurch man ſich die Gnade vollends erar— beitet, was zu einem Gott wohlgefälligen Leben verhilft. Anm. a. Die Schwärmer 1. ſtopfen die Kanäle zu, reißen die Brücke ab, ſchließen den Schatz zu, Walth. Geſ. u. Ev. 2.,152. 153. 2. ſehen die Sakramente an als Werke, die ſie Gott darbringen, 3. vermiſchen Geſetz und Evangelium. Aus den Werken, die ins Geſetz gehören: Beten, Ringen, Kämpfen ſoll man erkennen, ob man bei Gott Gnaden ſteht; 4. machen alle Gnade ungewiß. Wer kann ſiEa auf ſein Gefühl verlaſſen? 5. leugnen die Lehre von der Rechtfertigung au⸗ Gnaden, verwechſeln Rechtfertigung und Heiligung Vergebung bei Gott mit Erfahrung der Gnade. De. Rechtfertigung denken ſie ſich nicht außer uns, ſon⸗ dern inwendig in uns; 6. leugnen die vollkommene Erlöſung, die obſet tive Rechtfertigung aller Menſchen. Alles, was ohne Wort und Sakrament vom Anm. b. Geiſt gerühmt wird, das iſt der Teufel. Konk. 322. Gott gibt niemand ſeinen Geiſt und Gnade ohne S 10. durchs Wort Konk. 321, Art. 8, § 3. Der Geiſt wirtt nicht ohne Wort, und das Wort iſt nicht ohne Geiſt. Jo 1904, 56. b. Reformierte haben keine Gnadenmittel. 1. Die Gnadenmittel ſind leere Zeichen und ge ben keine Gnade. Der Geiſt wirkt ohne Wort Jo. 1904, 70—72. Die Taufe Jo. 1904, 73. Das Abendmahl ſ. Abendmahl S. 23. 24. 2. Chriſtus iſt nicht im Worte gegenwärtig, ſon dern im Himmel eingeſchloſſen. 3. Das Wort iſt bloß eine Anweiſung, eine Er zählung, wie Meuſchenwort. Anm. a. Darum nimmt auch der Prediger im Gottes dienſt nicht die Stellung ein, wie im lutheriſchen Gottes dienſt. Er iſt nicht Stellvertreter Gottes, der im Na men Gottes handelt. Anm. b. Wie groß iſt der Unterſchied zwiſchen der lutheriſchen und reformierten Kirche Wir haben ein ganz anderes Fundament. c. Zwingli. Dem Geiſt iſt kein Führer nötig. Er braucht keinen Wagen. Sakramente bringen die Gnade nicht W. 59, 31. 57. W. 76. 28. 29. Luth. 43. 142 Gott will den Geiſt nicht durch Zeichen geben. Wis. Syn. 81. 28. d. Calvin. Der Geiſt hat vielfach obne das Wort im Menſchen gewirkt. Das innere Wort. Cal. 1900. 34. Für den kleineren Teil der Menſchen ſind die Gna— denmittel bloße Zeichen, für die Nichterwählten betrüge⸗ riſcher Schein, da Gott ſie doch ſchon zur Verdammnis beſtimmt hat. Can. 82, 8. e. Methodiſten rechnen der Menſchen eignes Tun unter die Gnadenmittel. Das Evangelium iſt bloß Be⸗ lehrung über Chriſtum. Luth. 40. 75. Die Taufe ein Zeichen. Luth. 4, 169. 166. f. Presbyterianer. Konk. Syn. S3, 20. 21. g. Die Inſpirierten. Gott wirkt auch unmit— telbar. h. Schwenkfeldianer. Gott gibt ſeinen Geiſt Ihne Mittel. — Das Wort iſt kein Gnadenmittel. Konk. Zyn. 83, 20. i. Neulutheraner. Nicht das geſchrie— dene Wort, ſondern die mündliche Predigt iſt das Mit— el. Gewiſz iſt das gepredigte Wort Gnadenmittel 1 Iim. 14. 16: dich ſelbit ſelig machen und die dich hözen. Luk. 10, 16: Wer euch hört, der hört mich. Das⸗ — elbe gilt aber auch vom geſchriebenen Wort. 2 Tim. 3, 5: kann dich dieſelbe unterweiſen zur Seligkeit. Joh. 20. 31: Dieſe ſind geſchrieben, daß ihr glaubet. 1 Joh. — — . ** Anm. Mit dieſer Lehre der Neulutheraner wäre die Zibel eigentlich abgeſchafft, die Prediger oder die Kirche päre wieder Mittelsperſon wie im Papſttum. — Wer die mündliche Predigt nicht hören kann, hätte keinen Nutzen von der Bibel. —Im Sterben hält dieſe Theorie nicht Stich. k. Katholiken. Das Evangelium iſt nicht Gna— denmittel im wahren Sinn, ſondern ein neuer Geſetzgeber, der Werke fordert. Dazu iſt ihnen die Schrift dunkel, muß durch Tradition ergänzt werden und darf zon den Laien nicht ohne Erlaubnis geleſen werden. In der Taufe wird nur die Erbſünde und die vor der Taufe degangenen Sünden vergeben. Das Abendmahl iſt ein Opfer. S. Dak. 1907, 58. Wohl reden ſie von ſieben znaden des Sakraments, aber die Gnade wird ſofort dieder eingeſchränkt. Jo. 1904, 62. 63. Ablaß u. ſ. w. Luth. 43, 149. Anm. Die Lehre von den Gnadenmitteln iſt ein Ge— zenſtand ſchwerer Kämpfe geweſen und heute noch ein Hebiet, auf dem viel Unklarheit herrſcht.

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6. Antithesis. That Word and Sacraments are means of grace is denied by a. Enthusiasts and sects in general. 1. The Spirit must do it, apart from the Word and alongside the Word. 2. They speak of special revelations or of the inner word. 3. Through praying, wrestling, struggling at the mourner's bench, grace is supposed to come. 4. The heavenly goods come immediately from God, not in Word and Sacrament. Word and Sacrament are mere signs. W. 59, 30. Luth. 45, 93. 5. They separate the testimony of the Spirit from Baptism. 6. When they still call Word and Sacrament means of grace, they mean by this a stimulus to find grace for oneself. To them it is a means of grace by which one wholly works out grace for oneself, which helps toward a life pleasing to God. Note a. The enthusiasts 1. stop up the channels, tear down the bridge, lock up the treasure. Walth. Ges. u. Ev. 2, 152. 153. 2. regard the Sacraments as works that they offer to God, 3. mix Law and Gospel. From the works that belong to the Law -- praying, wrestling, struggling -- one is supposed to recognize whether one stands in grace with God; 4. make all grace uncertain. Who can rely on his feeling? 5. deny the doctrine of justification by grace alone, confuse justification and sanctification, forgiveness with God with the experience of grace. They do not conceive of justification as outside us, but as inwardly within us; 6. deny the complete redemption, the objective justification of all men. Note b. Everything that is boasted of the Spirit apart from Word and Sacrament is of the devil. Konk. 322. God gives no one his Spirit and grace except through the Word. Konk. 321, Art. 8, § 3. The Spirit does not work without the Word, and the Word is not without the Spirit. Jo. 1904, 56. b. The Reformed have no means of grace. 1. The means of grace are empty signs and give no grace. The Spirit works without the Word. Jo. 1904, 70-72. Baptism, Jo. 1904, 73. The Lord's Supper, see Lord's Supper, pp. 23. 24. 2. Christ is not present in the Word, but is shut up in heaven. 3. The Word is merely an instruction, a narrative, like human words. Note a. Therefore the preacher in the church service does not occupy the position he holds in the Lutheran service. He is not a representative of God who acts in God's name. Note b. How great is the difference between the Lutheran and the Reformed Church! We have an entirely different foundation. c. Zwingli. The Spirit needs no guide. He needs no chariot. Sacraments do not bring grace. W. 59, 31. 57. W. 76, 28. 29. Luth. 43, 142. God does not wish to give the Spirit through signs. Wis. Syn. 81, 28. d. Calvin. The Spirit has often worked in man apart from the Word. The inner word. Cal. 1900, 34. For the smaller part of mankind the means of grace are mere signs; for the non-elect a deceptive appearance, since God has already destined them to damnation anyway. Can. 82, 8. e. Methodists reckon man's own doing among the means of grace. The gospel is merely instruction about Christ. Luth. 40, 75. Baptism a sign. Luth. 4, 169. 166. f. Presbyterians. Konk. Syn. 83, 20. 21. g. The Inspired. God also works immediately. h. The Schwenckfeldians. God gives his Spirit without means. -- The Word is no means of grace. Konk. Syn. 83, 20. i. The Neo-Lutherans. Not the written word, but the spoken sermon, is the means. Certainly the preached word is a means of grace. 1 Tim. 4:16: save thyself and them that hear thee. Luke 10:16: He that heareth you heareth me. But the same holds also of the written word. 2 Tim. 3:15: able to make thee wise unto salvation. John 20:31: these are written, that ye might believe. 1 John [illegible]. Note. With this doctrine of the Neo-Lutherans the Bible would in effect be abolished, and the preacher or the church would again become a mediating person as in the papacy. -- Whoever cannot hear the spoken sermon would have no benefit from the Bible. -- On the deathbed this theory does not hold up. k. Catholics. The gospel is not a means of grace in the true sense, but a new lawgiver who demands works. Moreover, to them Scripture is obscure, must be supplemented by tradition, and may not be read by the laity without permission. In Baptism only original sin and the sins committed before Baptism are forgiven. The Lord's Supper is a sacrifice. See Dak. 1907, 58. They do indeed speak of seven graces of the sacrament, but the grace is immediately limited again. Jo. 1904, 62. 63. Indulgences, etc. Luth. 43, 149. Note. The doctrine of the means of grace has been the subject of hard battles and is even today a field in which much confusion prevails.

Luth. 43, 141
Luth. 43, 141. 1
W. 59, 30
Luth. 45, 93
Luth. 45, 93. 5
Ges. u. Ev. 2
Ges. u. Ev. 152
Ges. u. Ev. 153
Ges. u. Ev. 2
Il. 95, 18 margin
Luth. 43, 141 margin
Luth. 43, 141. 142 margin
W. 1904, 58 margin
Günth. 245 margin
Baier 1, 160 margin
Or. 1904, 43 margin
Jo. 80, 73 margin
Il. 79, 61 margin
Brun 491 margin
Trak. 13 margin
Wis. Syn. 81, 29 margin
Syn. 72, 49 margin
Syn. 72, 49. 50 margin
N. W. 77, 19 margin
Luth. 43, 149 margin
L. W. 36, 114 margin
Jo. 80, 74 margin
Brun 505 margin
Brun 505. 506 margin
Trak. 30 margin
Cal. 1900, 32 margin
Cal. 1900, 32. 33 margin
Luth. 40, 76 margin
W. 59, 57 margin
Cal. 1903, 17 margin
N. W. 79, 42 margin
Cal. 97. 38 margin
W. 59, 31 margin
Neb. 83, 39 margin
Luth. 40, 75 margin
Cal. 92, 26 margin
Jo. 80, 74 margin
Konk. 322
Konk. 321
Jo 1904, 56
Jo. 1904, 70—72
Jo. 1904, 73
W. 59, 31
W. 59, 31. 57
W. 76. 28
W. 76. 28. 29
Luth. 43. 142
Wis. Syn. 81, 28
Cal. 1900. 34
Can. 82, 8
Luth. 40. 75
Luth. 4, 169
Luth. 4, 169. 166
W. 1904, 58 margin
L. W. 36, 117 margin
L. W. 36, 116 margin
Brun 497 margin
Trak. 20 margin
Cal. 95, 31 margin
W. 74, 47—49 margin
W. 74, 47—49. 76, 43 margin
Cal. 1900, 31 margin
W. 76, 23 margin
Brun 486 margin
Brun 486. 491 margin
Trak. 7 margin
Trak. 7. 13 margin
Ges. u. Ev. 2, 147 margin
W. 76, 21 margin
W. 76, 21. 22 margin
Jo. 1904, 69 margin
N. W. 79. 39 margin
N. W. 79. 39. 40 margin
Günth. 240 margin
Günth. 240. 241 margin
Neb. 98, 30 margin
Neb. 98, 30. 31 margin
Ges. u. Ev. 2, 141 margin
Ges. u. Ev. 2, 151 margin
Jo. 1904, 69 margin
Brun 193 margin
Trak. 15 margin
Trak. 15. 76 margin
Trak. 15. 76, 42 margin
Neb. 98, 30 margin
Neb. 98, 30. 31 margin
Wis. Syn. 81, 31 margin
Wis. Syn. 81, 32 margin
S. Dak. 1909, 16 margin
S. Dak. 1909, 16. 17 margin
Or. 1904, 42 margin
N. W. 79, 39 margin
N. W. 79, 39. 10 margin
Günth. 240 margin
Wis. Syn. 81, 31 margin
Wis. Syn. 81, 31. 80, 29 margin
Syn. 83, 20 margin
Ges. u. Ev. 2, 144–147 margin
Wis. Syn. 81, 31 margin
Wis. Syn. 85, 31 margin
Günth. 241 margin
Luth. 2, 24 The False Doctrine of the Methodists Concerning Justification, Demonstrated from Their Church Order.* margin
Günth. 241 margin
Günth. 242 margin
S. Dak. 1907, 58
Jo. 1904, 62
Jo. 1904, 62. 63
Luth. 43, 149
Günth. 242 margin
O. 94, 54—57 margin
Jo. 1904, 61 margin
Jo. 1904, 61. 68 margin
Luth. 43. 141 margin
Luth. 43. 141. 142 margin
Günth. 240 margin
Brun 483 margin
Trak. 4 margin

vol b, printed page 343–345 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0419

7. —

7. Die Gnadenmittel ſind d. unveränderlich. Niemand ſoll daran ändern. — babſt und Temperenzler haben das Abendmahl verän⸗— dert. Anm. a. Inſofern Gottes Wort verfälſchtt wird, it es nicht mehr Gnadenmittel. Gott wirkt nur durch teine, nicht durch falſche Lehre. — Würde der Geiſt unmittelbar wirken, dann brauchte man auf Reinheit der Lehre nicht ſo zu achten. Anm. b. Die Gnadenmittel werden auch da verändert, vo man zwar den Wortlaut beibehält, aber den Sinn ändert. Antitrinitarier und die Taufe. Die Reformieren und das Abendmahl. ſ. Abendmahl 27, § 19. Sozinianer, Freiproteſtanten gebrauchen wohl die Worte, eugnen aber die Dreieinigkeit, Chriſti Verſöhnungstod . ſ. w. Wis. Syn. 81, 32: b. genügend zur Seligkeit. Antitheſe. 1. Die Papiſten haben neue Gnadenmittel geſtiftet. Sieben Sakramente. Konk. 202.—204. Brun 511. Wis. Syn. 81, 30. Die Apokryphen, die Tradition, die lateiniſche Überſetzung Vulgata. * 2. Methodiſten u. ſ. w. Das Gebet ſei et Enadenmittel. Wohl ſollen wir Gott anrufer aber ein Gnadenmittel iſt das Gebet nicht, nur ein. Übung des Glaubens eines Begnadigten. Kon: 204, § 16. — Einwand: Er wird den Geiſt gebe. denen, die ihn bitten. Lut. 11. 13. — Das ſagte nicht den Unchriſten, ſondern den Chriſten. Wi. Syn. 81, 31. 3. In amerikaniſchen Kirchen werden viele M': tel angewendet, die Leute für Chriſtum zu gew' nen, aber Gnadenmittel ſind es nicht: e. immer kräftig. Die Kraft der Gnadenmin“ hängt nicht ab 1. von dem, der die Gnadenmirte! verwaltet, ſonſt hinge Gott von Menſchen o Sie hängt nicht ab von ſeiner Ordination O. 67. 27 W. 68. 58, von ſeiner Perſon und Gaben Wis. 9 27, von ſeinem Glauben. Konk. 40, Art. S. Ca— 97, 47. Auch ein Ungläubiger, ein Heuchler, kanMenſchen zur Seligleit führen. O. 89, 42. 1 W. 76, 39. Soelbſt wenn doer Teufel die Gnaden mittel verwalten würde, wären ſie giltig. W. 7 36. 38. Matth. 23, 2. 3: Auf Moſis Stuhl u. im Anm. Damit ſoll nicht geſagt ſein, daß es int eine Gemeinde einerlei ſei, ob ſie einen gläubigen oder ungläubigen Paſtor anſtelle. Durch gottloſen Wandel kann der Paſtor viel verderben. Antitheſe. 1. Papiſten. Die Salramente hängen ab von der Intention des Prieſters. Dann wäre man nie gewiß. ob man die Tauie das Abendmahl em oder pfangen hätte. Wenn ein Prediger in einer Tod 2. Donatiſten. ſünde ſteckt, ſo hat ſein Amt keine Kraft. 3. Schwenkfeldianer, Ouäter. Ein unwiederg! borener Prediger tann nicht nützlich lehren. 4. Die Neueren. Der Prediger muß richtig de rufen und ordiniert ſein. Grabau: Suscceſſion der Prediger. O. 67. 27. W. 76. 32. Wenn jemand nicht ordiniert ſei, ſo ſei das Wort leerer Schal ohne Geiſt und Gnade. W. 76. 28: die Gnadenmitte 2. von dem, der kräftig. Quch wern Sie ſind immer gebraucht. der Menſch nicht glaubt. Röm. 3. 3: Sollte ibr Unglaube Gottes Glauben aufheben. Unſer Glaube bringt die Gnade nicht erſt in die Gnademmittel hin ein. Mein Ange hilit nicht, daß die Sonne bI Nicht hängt die Kraft der Gnadenmittel, wohl ſa der Nutzen derſelben von unſerem Glauben ab. 1— nicht glaubt, hat keinen Nutzen davon. Vrun 507 Trak. 29. Antitheſe. Novatianer. Wenn einer nach der Taufe wieder . in Todfſünden fällt, kann man ihm die Abſolution nicht mehr ſprechen, denn es iſt ungewiß, ob ſie etwas hilft. b. Methodiſten. Reformierte. Nur der Gläubige wird des Leibes und Blutes Chriſti im Abendmahl teilhaftig. S. Die Gnadenmittel foördern Glanben. bloße Der außerliche Gebrauch hilft nichts. Mark. J, 15: glaubet an das Evangelium. Ap. 8. 37: Glaubeſt du u. ſ. w. Sechſtes Hauptſtück: Der den Glauben hat an dieſe Worte. Mas hilft es, wenn uns Gott die Güter dar— reicht und wir nehmen ſie nicht? Can. 82, 31. Anm. Die Wirkſamkeit der Gnadenmittel iſt nicht un— widerſtehlich (ſ. Gnade, § 3 d.). Die traurige Macht hat der Menſch, die Gnade von ſich zu ſtoßen durch ſein Widerſtreben. (ſ. Widerſtreben.) Antitheſe. a. Katholiken. Die Gnadenmittel wirken „er opere operato“. Wer immer die Gnadenmittel gebraucht, hat nuch den Nutzen. Syn. 85, 47. 38. b. Neulutheraner. Durch den bloßen Empfang der Sakramente werden auch Ungläubige Glieder des Lei— bes Chriſti. Es werde ihnen ein untilgbarer Charakter zufgedrückt. — Dadurch wird die Rechtfertigung durch den Glauben umgeſtoßen. Ohne Glauben gibt's keine Gliedſchaft am Leibe Chriſti. Brun 510.

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7. The means of grace are a. unchangeable. No one should alter them. -- The Pope and the Temperance people have altered the Lord's Supper. Note a. Insofar as God's Word is falsified, it is no longer a means of grace. God works only through pure, not through false, doctrine. -- Were the Spirit to work immediately, one would not need to pay such attention to purity of doctrine. Note b. The means of grace are also altered where the wording is indeed retained but the sense is changed. The Antitrinitarians and Baptism. The Reformed and the Lord's Supper, see Lord's Supper 27, § 19. Socinians, Free Protestants, do indeed use the words but deny the Trinity, Christ's atoning death, etc. Wis. Syn. 81, 32. b. sufficient for salvation. Antithesis. 1. The Papists have instituted new means of grace. Seven sacraments. Konk. 202-204. Brun. 511. Wis. Syn. 81, 30. The Apocrypha, tradition, the Latin translation, the Vulgate. 2. The Methodists, etc. Prayer, they say, is a means of grace. We are indeed to call upon God, but prayer is not a means of grace, only an exercise of the faith of one already in grace. Konk. 204, § 16. -- Objection: He will give the Spirit to them that ask him. Luke 11:13. -- This was said not to non-Christians, but to Christians. Wis. Syn. 81, 31. 3. In American churches many means are employed to win people for Christ, but they are not means of grace: c. always powerful. The power of the means of grace does not depend 1. on the one who administers the means of grace -- otherwise God would be dependent on men. It does not depend on his ordination, O. 67, 27. W. 68, 58, on his person and gifts, Wis. [Syn.] 27, on his faith, Konk. 40, Art. 8. Can. 97, 47. Even an unbeliever, a hypocrite, can lead men to salvation. O. 89, 42. W. 76, 39. Even if the devil himself were to administer the means of grace, they would be valid. W. 76, 36. 38. Matt. 23:2-3: They sit in Moses' seat, etc. Note. This is not meant to say that it is a matter of indifference to a congregation whether it calls a believing or an unbelieving pastor. Through a godless walk of life a pastor can ruin much. Antithesis. 1. Papists. The sacraments depend on the intention of the priest. Then one could never be certain whether one had received Baptism or the Lord's Supper. 2. Donatists. If a preacher is caught in a mortal sin, his office has no power. 3. Schwenckfeldians, Quakers. An unregenerate preacher cannot teach profitably. 4. The moderns. The preacher must be duly called and ordained. Grabau: succession of preachers. O. 67, 27. W. 76, 32. If someone is not ordained, then the word is an empty sound without Spirit and grace. W. 76, 28. 2. [Nor does the power of the means of grace depend] on the one who uses the means of grace. They are always powerful even when the person does not believe. Rom. 3:3: shall their unbelief make the faith of God without effect? Our faith does not first bring grace into the means of grace. My eye does not help make the sun shine. The power of the means of grace does not depend on our faith, though the benefit of them does. Whoever does not believe has no benefit from them. Brun. 507. Trak. 29. Antithesis. a. Novatians. If someone falls again into mortal sin after Baptism, one can no longer pronounce absolution to him, for it is uncertain whether it would help. b. Methodists, Reformed. Only the believer partakes of the body and blood of Christ in the Lord's Supper. d. [The means of grace] promote faith. The merely outward use helps nothing. Mark 1:15: believe the gospel. Acts 8:37: Believest thou, etc. Sixth Chief Part: he who has faith in these words. What good does it do if God offers us the goods and we do not take them? Can. 82, 31. Note. The efficacy of the means of grace is not irresistible (see Grace, § 3d). Man has the sad power to thrust grace from himself through his resistance. (See Resistance.) Antithesis. a. Catholics. The means of grace work "ex opere operato." Whoever uses the means of grace always has the benefit. Syn. 85, 47. 38. b. Neo-Lutherans. Through the mere reception of the sacraments even unbelievers become members of the body of Christ. An indelible character is impressed on them. -- By this, justification by faith is overturned. Without faith there is no membership in the body of Christ. Brun. 510.

Wis. Syn. 81, 32
Konk. 202
Brun 511
Wis. Syn. 81, 30
W. 76, 56 margin
W. 76, 56. 57 margin
Cal. 1900, 34 margin
Cal. 1900, 34. 35 margin
Süd. 98, 8 margin
Süd. 98, 8. 9 margin
W. 76. 38 margin
W. 76. 38. 39 margin
W. 76. 38. 39. 41 margin
Can. 82, 34 margin
W. 76, 25 margin
W. 76, 25. 27 margin
W. 76. 62 margin
Wis. Syn. 81, 32 margin
Syn. 81, 31
Syn. 81, 31. 3
Syn. 81, 31. 3. I
O. 67. 27
W. 68. 58
Konk. 40
O. 89, 42
O. 89, 42. 1
W. 76, 39
O. 67. 27
W. 76. 32
W. 76. 28
Trak. 29
W. 76, 26 margin
L. W. 36, 115 margin
Cal. 97, 49 margin
Cal. 97, 49. 92, 23 margin
Neb. 83, 43 margin
W. 82, 66 margin
W. 82, 66. 69 margin
Jo. 80, 73 margin
Cal. 92, 23 margin
Cal. 92, 23. 26 margin
W. 76. 29 margin
W. 76. 29. 30 margin
Günth. 243 margin
Günth. 243. O margin
Wis. Syn. 85, 50 margin
W. 76, 34 margin
Il. 79, 33 margin
W. 76, 30 margin
W. 76, 30. 31 margin
W. 76, 30. 31. 34 margin
W. 76, 53 margin
Günth. 243 margin
W. 76, 31 margin
W. 76, 42 margin
W. 76, 42. 43 margin
W. 76, 42. 43. 50 margin
N. W. 79, 43 margin
N. W. 79, 43. 44 margin
Brun 489 margin
Trak. 11 margin
Syn. 72, 52 margin
Wis. Syn. 85, 20 margin
Wis. Syn. 85, 20. 21 margin
Wis. Syn. 85, 20. 21. 23 margin
Wis. Syn. 85, 51 margin
W 76. 53 margin
Can. 82, 31
Syn. 85, 47
Syn. 85, 47. 38
Brun 510
Luth. 4, 170 margin
Can. 82, 30 margin
Brun 488 margin
Brun 488. 489 margin
Trak. 10 margin
Walth. Epi. 97 margin
Wis. Syn. 85, 33—36 margin
Brun 505 margin
Trak. 29 margin
Syn. 83, 38 margin
Brun 507 margin
Trak. 32 margin
Can. 82, 31 margin
N. W. 79, 38 margin
N. W. 79, 38. 39 margin
Jo. 1904, 67 margin
S. Dak. 1907, 58 margin
Brun 508 margin
Trak. 32 margin
Trak. 32. 33 margin
Can. 82. 31 margin

vol b, printed page 345–347 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0421

9. —

9. Weil die Gnadenmittel die Gnade mitteilen, ſoll man ſie fleißig gebrauchen, (Gottes Wort gern hören, ſich ſeiner Taufe tröſten, fleißig zum Abendmahl gehen. Joh. 5, 39. Suchet in der Schrift. Die Bibel hilft nicht als Rovfkiſſen. Cal. 1903, 22. Soll einem Kranken ge— holfen werden, muß er die Medizin nehmen. Cal. 1903, 20. Anm. a. Wir dürfen uns nicht in die Ecke ſetzen und erwarten, daß Gott etwas Beſonderes mit uns tun werde. Anm. b. Auch zur Stärkung und Erhaltung im Glauben bedürfen wir der Gnadenmittel. Anm. c. Die Verwaltung der Gnadenmittel hat Gott der Kirche gegeben (ſ. Amt der Schlüſſel 129). Darum ſoll ſie 1. Gottes Wort, das einzige Miſſionsmittel, den Menſchen nahe bringen. Die Sonne des Heils geht in einer Gegend erſt mit der Predigt des Evange— liums auf: 2. für reichliche Verwaltung der Gnaden⸗ mittel ſorgen. Kol. 3, 16: reichlich unter euch woh— nen. Anm. d. Wo die Gnadenmittel nicht gebraucht wer— den, iſt keine Gnadenwirkſamkeit des Geiſtes. Homiletik. John 15. 3.—The word of Christ a means of the word of Christ is a means of grace. b. How plied to us through Christ's word.—Sieck, Way 51. 1John 5. 8.—The holy sacraments are means d. Sacrament of the Altar.—Sieck. Way 55.

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9. Because the means of grace impart grace, one should use them diligently (gladly hear God's Word, comfort oneself with one's baptism, go diligently to the Lord's Supper). John 5:39: Search the Scriptures. The Bible does not help as a pillow. Cal. 1903, 22. If a sick person is to be helped, he must take the medicine. Cal. 1903, 20. Note a. We may not sit in the corner and expect God to do something special with us. Note b. We need the means of grace also for strengthening and preserving us in faith. Note c. God has given the administration of the means of grace to the Church (see Office of the Keys, 129). Therefore it should 1. bring God's Word, the only means of missions, near to men. The sun of salvation rises in a region only with the preaching of the gospel; 2. see to the abundant administration of the means of grace. Col. 3:16: dwell in you richly. Note d. Where the means of grace are not used, there is no gracious working of the Spirit. Homiletics. John 15:3. -- The word of Christ a means of grace. a. That the word of Christ is a means of grace. b. How it is applied to us through Christ's word. -- Sieck, Way 51. 1 John 5:8. -- The holy sacraments are means of grace. d. Sacrament of the Altar. -- Sieck, Way 55.

Cal. 1903, 22
Cal. 1903, 20
Sieck, Way 51
Sieck, Way 51. 1
Sieck, Way. 55
Cal. 1901, 40 margin
Luth. 43. 149 margin
Luth. 43. 149. 150 margin
Wis. Syn. 80, 30 margin
Cal. 97, 48 margin
Cal. 97, 48. 49 margin
W. 1904, 60 margin
Can. 82, 35 margin
Sieck, Way. 52 margin
Cal. 1903, 23 margin
Cal. 1903, 21—23 margin
Cal. 92, 30 margin
Cal. 92, 30. 31 margin
W. 1904. 61 margin
Cal. 1903. 22 margin
Süd. 98, 9 margin
Süd. 98, 9. 10 margin
Cal. 1903, 24 margin
Süd. 98, 5 margin
Süd. 98, 5. 6 margin

vol b, printed page 347 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0423

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Gnadenmittel

—

4. Wort und Sakramente ſind Guadenmittel, d

5. —

6. Antitheſe

7. —

9. —