Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-08-17, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—In, mit, unter · Gemeindeverſammlung 9

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Der Tutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 24. Auguſt 18⁴7.

No. 26.

Bedingungen: Der Lntheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

(Eingeſandt.)
Gott mit uns!
Dennoch bleibt bei ſeinem Heere

Unſer ſtarker Siegesheld,
Und ſein Wort die rechte Lehre,
Die zuletzt den Preis behätt;
Dennoch muß der Glaube ſiegen,
Der dem Worte traut allein,
Und der Drache muß erliegen
In der tiefſten Höllenpein.

Mögzen alle Teufel ſpotten
Wider Gottes ein'gen Sohn,
Mögen alle Schwärmer-Rotten
Sprechen dem Geſalbten Hohn,
Ja! wenn ſich die Welt verbindet
Wider Gottes Kinderſchaar:
Zion bleibet feſt gegründet,

Zion bleibet immerdar.

Mögen ſie uns giftig ſchmähen,
Wir ertragen jeden Spott;
Wenn ſie Gottes Wort verdrehen,
Das erträgt nicht unſer Gott:
Er wird die Verführer ſtrafen,
Die ihr eignes Herz verſtockt,

Und ſo viel' von ſeinen Schafen
Ins Verderben fortgelockt.

Ja! es ſind die letzten Zeiten,
Schon beginnt das letzte Weh'.
Laßt uns beten, wachen, ſtreiten,
Daß des HErren Will geſcheh,
Bis wir Chriſtum kommen ſehen
Herrlich mit Poſaunenſchall,
Daß wir mögen vor ihm ſtehen
Selig mit den Heil'gen all.

Komm, HErr JEſu! ſieh die Deinen,
Von der ganzen Welt gehaßt.
Ach! erhöre unſer Weinen,
Ach, erleichtre unfre Laſt.
Doch du mußt ja überwinden,
Dir ſei ewig Preis und Ruhm.
Komm, HErr IEſu! laß uns finden
Ruh' in deinem Heiligthum.
Hermann Fick.

Die lutheriſche Kirche und die Kirchen⸗
väter vom h. Abendmahl.
Zur Antwort auf einen Aufſatz Herrn Naſts.

Herr Naſt hatte, wie wir bereits in der vori—
gen Nummer erwähnt haben, verſprochen, uns
beſſer mit den Kirchenvätern bekannt machen

zu wollen, als wir es in Leipzig geworden
ſeien. In der 447. Nummer des Apologeten
hat auch wirklich Hr. Naſt dieſe ſeine Luſt, uns
zu belehren, gebüßt. Er theilt nehmlich darin
einen Aufſatz mit, unter dem Titel: „Zur Be—
lehrung des . Walther.“ Ob aber damit wirk—
lich der Ruf großer Gelehrſamkeit, in den ſich
Herr Naſt dadurch zu ſetzen gedachte, begründet
worden ſei und ob er damit der Univerſität zu
Leipzig die Palme wirklich entriſſen und ſie der
methodiſtiſchen Gelehrtengeſellſchaft zu Cincin—
nati erkämpft habe, das wird ſich in dem Fol—
genden zeigen.

Die erſte Behauptung, welche Herr Naſt
thut, um zu erweiſen, daß die Kirchenväter vom
h. Abendmahl nicht lutheriſch gelehrt haben, iſt,
daß ſie „weder die römiſche Transſubſtantiation
noch die lutheriſche Conſubſtantiation“
gelehrt hätten. So ſehr es nun Herrn Naſts
Ruf als eines Gelehrten gefährdet, ſo müſſen
wir doch ſogleich hierbei um der Wahrheit willen
erklären, daß Herr Naſt leider ſelbſt die luthe—
riſche Lehre vom heil. Abendmahle noch nicht
kennt, und daß daher ſein ganzer Kampf gegen
ein Phantom gerichtet iſt, bei welchem Kampfe
freilich unmöglich Ehre einzulegen war, ſelbſt
wenn Herr Naſt dabei noch ſo großen Scharf—
ſinn entwickelte und noch ſo große Gelehrſam—
keit ſehen ließe. Herr Naſt, der, wie wir geſe—
hen haben, ſeine Artikel aus dem Reiche der
Wiſſenſchaften immer erſt aus der zweiten und
dritten Hand zu beziehen pflegt, muß nehmlich
auch in Betreff der luth. Lehre vom h. Abend—
mahl unglücklicher Weiſe etwa über ein refor—
mirtes Buch gekommen ſein, worin der luth.
Kirche die Lehre von einer „Conſubſtantiation“
zugeſchrieben wurde.

Zwar iſt es nun eigentlich nicht ſchicklich,
daß der Schüler ſeinen Lehrer belehren will,
aber in einem Falle, wie der gegenwärtige,
hoffen wir Verzeihung, wenn wir hier die
Wahrheit der Schicklichkeit vorziehen. So
wiſſe denn Herr Naſt, daß die Lehre von einer
Conſubſtantiation (oder wie ein gelehrter Me—
thodiſt vor einiger Zeit im Apologeten ſchrieb,
von einer Contransſubſtantiation!!) von der
lutheriſchen Kirche nicht angenommen,
ſondern ausdrücklich als eine durchaus unbibli—
ſche Lehre ſtets verworfen worden iſt. Wenn
nehmlich die Trausſubſtantiation, welche die
römiſche Kirche lehrt, ſo viel heißt, als die Ver⸗
wandlung, vermöge welcher Brod und Wein

ihr Weſen verlieren und Leib und Blut Chriſti
werden, bedeutet hingegen Conſubſtantia⸗
tion eine ſolche Veränderung, vermöge wel—
cher zwei Weſen zu einem neuen Doppelweſen
in einander gemiſcht werden, ſo daß Brod mit
dem Leibe und der Wein mit dem Blute Chriſti
im h. Abendmahl etwa ſo vereinigt wären, wie
das Waſſer mit dem Weine, wenn letzterer in
das erſte gethan wird.“) Dieſe grobe, eckel⸗
hafte, das allerheiligſte Geheimniß der ſaera—
mentlichen Gegenwart Chriſti im heil. Abend—
mahl in das Fleiſchliche herabziehende, caper⸗
naitiſche Vorſtellung iſt der luth. Kirche, weit
entfernt, daß ſie ſie je hätte lehren ſollen, ſtets
ein Greuel geweſen. Unter andern heißt es in
der Formula Concordiae: „Sie (die Luthera—
ner) bekennen, lauts der Worte Irenäi, daß in
dieſem Sacrament zwei Dinge ſeien, ein himm⸗
liſch und ein irdiſch, demnach halten und lehren
ſie, daß mit dem Brod und Wein wahrhaftig
und weſentlich zugegen ſei, gereichet und em—
pfangen werde der Leib und das Blut Chriſti,
und wiewohl ſie keine Transſubſtantiation, d. i.
eine weſentliche Verwandlung Brods und Wei⸗
nes in den Leib und Blut Chriſti gläuben,
auch nicht halten, daß der Leib und
Blut Chriſti localiter d. i. räumlich
in's Brod eingeſchloſſen oder ſonſt
beharrlich damit vereinigt werde, außer der
Nießung des Saeraments, doch ſo laſſen ſie
zu, daß durch ſacramentliche Einigkeit das Brod
ſei der Leib Chriſti.“＋) (Wiederholung. Art. 7.)
Ferner heißt es daſelbſt: „Wenn aber Dr. Lu⸗
ther oder wir dies Wort, geiſthich, in dieſem
Handel gebrauchen, verſtehen wir dadurch die
geiſtliche übernatürliche, himmliſche Weiſe, nach
welcher Chriſtus bei dem h. Abendmahl gegen—
wärtig, nicht allein in den Gläubigen Troſt
und Leben, ſondern auch in den Unglänbigen das
Gericht wirket, dadurch wir die capernaitiſchen
Gedanken von der groben fleiſchlichen Gegen—
wärtigkeit verwerfen, welche unſeren Kirchen
durch die Sacramentirer, über alles unſer
öffentlich vielfältig Bezeugen, zugemeſſen und
aufgedrungen wird, in welchem Verſtande wir
auch reden, daß der Leib und Blut Chriſti im
h. Abendmahl geiſtlich empfangen, geſſen nnd
getrunken werde, obwohl ſolche Nießung mit

*“) Andere bedienen ſich hier des Vergleichs mit artocreas.

1) Dieſe Worte ſind in die Concordienformel aus der Wit⸗

tenberger Concordia von 1536 aufgenommen.

English translation AI translation

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall never pass away."

Published by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., August 24, 1847.

No. 26.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, for a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay half of this in advance and bear the postage themselves. — In St. Louis, each individual number is sold for 5 cents.

(Submitted.)
God with us!

Still our mighty victorious hero remains with his host,
And his Word the true doctrine,
Which in the end carries the prize;
Still faith must triumph,
Which trusts the Word alone,
And the dragon must succumb
In the deepest torment of hell.

Let all devils mock
Against God's only Son,
Let all bands of fanatics
Speak scorn upon the Anointed One,
Yes! though the world should join together
Against God's band of children:
Zion remains firmly founded,
Zion remains forever.

Let them revile us with venom,
We bear every scorn;
But if they twist God's Word,
That our God will not endure:
He will punish the seducers
Who have hardened their own hearts,
And have lured so many of his sheep
Away into ruin.

Yes! these are the last times,
Already the last woe begins.
Let us pray, watch, and strive,
That the Lord's will be done,
Until we see Christ come
Gloriously with the sound of trumpets,
That we may stand before him
Blessed together with all the saints.

Come, Lord Jesus! behold your own,
Hated by the whole world.
Ah! hear our weeping,
Ah, lighten our burden.
Yet you must surely overcome;
To you be eternal praise and glory.
Come, Lord Jesus! let us find
Rest in your sanctuary.
Hermann Fick.

The Lutheran Church and the Church Fathers on the Holy Supper.
In reply to an essay by Mr. Nast.

Mr. Nast had, as we already mentioned in the previous number, promised to make us better acquainted with the church fathers than we had become in Leipzig. In the 447th number of the Apologete, Mr. Nast has indeed indulged this desire of his to instruct us. In it he presents an essay under the title: "For the Instruction of Mr. Walther." Whether the reputation for great learning which Mr. Nast thereby intended to establish for himself has actually been substantiated by this, and whether he has thereby truly wrested the palm from the University of Leipzig and won it for the Methodist society of scholars in Cincinnati, will become evident in what follows.

The first assertion Mr. Nast makes, in order to show that the church fathers did not teach in accordance with the Lutheran doctrine of the Holy Supper, is that they taught "neither the Roman transubstantiation nor the Lutheran consubstantiation." However much this endangers Mr. Nast's reputation as a scholar, we must at once state, for the sake of truth, that Mr. Nast unfortunately does not yet know the Lutheran doctrine of the Holy Supper himself, and that his whole battle is therefore directed against a phantom — a battle in which, of course, no honor could possibly be won, even if Mr. Nast were to display ever so great acuity and ever so great learning. Mr. Nast, who, as we have seen, is accustomed to draw his articles from the realm of scholarship always at second or third hand, must, unfortunately, also with regard to the Lutheran doctrine of the Holy Supper have come across some Reformed book in which the Lutheran church was credited with the doctrine of a "consubstantiation."

To be sure, it is not really proper for the pupil to wish to instruct his teacher, but in a case such as the present one we hope for forgiveness if we here prefer truth to propriety. So let Mr. Nast know that the doctrine of a consubstantiation (or, as a learned Methodist wrote some time ago in the Apologete, of a "contranssubstantiation"!!) has not been adopted by the Lutheran church, but has always been expressly rejected as a thoroughly unbiblical doctrine. For while transubstantiation, as taught by the Roman church, means the change by which bread and wine lose their essence and become the body and blood of Christ, consubstantiation, by contrast, denotes such an alteration by which two essences are mixed together into one new double essence, so that the bread with the body and the wine with the blood of Christ in the Holy Supper would be united somewhat as water is united with wine, when the latter is poured into the former.*) This coarse, disgusting, Capernaitic notion — which drags the most holy mystery of the sacramental presence of Christ in the Holy Supper down into the carnal — has always been an abomination to the Lutheran church, which is far from ever having taught it. Among other things, the Formula of Concord states: "They (the Lutherans) confess, according to the words of Irenaeus, that in this sacrament there are two things, one heavenly and one earthly; accordingly they hold and teach that with the bread and wine the body and blood of Christ are truly and essentially present, and are given and received, and although they do not believe in a transubstantiation, that is, an essential change of bread and wine into the body and blood of Christ, nor hold that the body and blood of Christ are enclosed in the bread locally, that is, spatially, or otherwise permanently united with it apart from the use of the sacrament, yet they grant that through sacramental union the bread is the body of Christ."†) (Repetition, Art. 7.) Furthermore, it states there: "But when Dr. Luther or we use the word 'spiritual' in this matter, we thereby mean the spiritual, supernatural, heavenly manner in which Christ is present in the Holy Supper, working not only comfort and life in believers but also judgment in unbelievers; by which we reject the Capernaitic notions of a coarse, carnal presence, which are imputed and forced upon our churches by the Sacramentarians, contrary to all our manifold public testimony — in which sense we also say that the body and blood of Christ are received, eaten, and drunk spiritually in the Holy Supper, although such partaking occurs with

*) Others here use the comparison with artocreas.

†) These words were incorporated into the Formula of Concord from the Wittenberg Concord of 1536.