Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-02-23, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 23. Februar 1847.

No. 13.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den Subſeriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

Die Jeſuiten⸗Moral.

Der „Wahrheitsfreund“ theilt in einigen
jüngſt erſchienenen Nummern Urtheile eines
Proteſtanten über die Jeſuiten mit, die
jeden Proteſtanten in Erſtaunen ſetzen müſſen.
Dieſelben ſind nehmlich nichts geringeres, als
die beredteſte Apologie des Jeſuitenordens.
Man ſieht daraus, erſtlich, welche entſetzliche Finſterniß wieder unter den ſogenannten Pro—
teſtanten Platz gewonnen hat, und ſodann, wie
ſich das antichriſtiſche Pabſtthum wieder von
den durch die Reformation erhaltenen Wunden
erholt hat, wie es wieder mehr und mehr er—
ſtarkt iſt, und ſich nun aufs neue furchtbar ge—
fahrdrohend erhebt. Denn leider! ſtehen jene
Urtheile eines Proteſtanten nicht einzeln da.
Nicht nur iſt in England faſt die ganze Episcopalkirche durch einen gewiſſen Puſſey von
einer entſchiedenen Hinneigung zu Rom ange—
ſteckt, ſondern ſelbſt in Deutſchland will ſich ge—
rade unter den ſogenannten Gläubigen wieder
mehr und mehr eine Vorſtellung von einer
ſichtbaren Kirche ausbilden, bei welcher man
endlich nothwendig auf die Gedanken kommen
muß: gäbe es noch irgend eine wahre Kirche
in der Welt, ſo müßte es die römiſche ſein, eine
Vorſtellung, die daher, wenn ſie noch ſtreng
verfolgt werden ſollte, früher oder ſpäter zur
römiſchen Kirche zurückführen muß. Eben das
war es ja, was einſt Luthern und die mit ihm
auftretenden Wahrheitszeugen ſo freudig
machte zu ihrem Kampfe gegen die römiſche
Hierarchie (Prieſterreich), daß ſie wußten, die
Kirche ſei nicht ein ſichtbarer, wohl geordneter
geiſtlicher Staat mit ſeinen Prälaten, und daß
ſie ſagen konnten: „Wir geſtehen es ihnen
nicht, daß ſie die Kirche ſeien, und (wir) wol⸗
len auch nicht hören, was ſie unter dem Namen
der Kirche gebieten oder verbieten. Denn es
weiß, Gott Lob! ein Kind von 7 Jahren, was
die Kirche ſei, nehmlich die heiligen Gläubi—
gen, und die Schäflein, die ihres Hirten Stimme
hören. Denn alſo beten die Kinder: „Ich
glaube Eine heilige chriſtliche Kirche.“ (Schmal—
kald. Art. III. 12). Dieſen Begriff von der
Kirche hat man jetzt von Seiten vieler kirchlich
ſein wollenden Proteſtanten faſt ganz als einen
ſchwärmeriſchen verlaſſen, und iſt immer wieder
auf den Begriff einer äußeren gegliederten An⸗
ſtalt zurückgekommen. Daher haben jetzt ſo
viele Proteſtanten nicht nur die alte Scheu vor

dem römiſchen Prieſterreiche verloren, ſondern
ſie ſehen ſelbſt ſcheelſüchtig auf die glänzende
Geſtalt dieſer ſogenannten Kirche hin, ja wer—
den wohl gar bei der Zerriſſenheit der Prote⸗
ſtanten von einem heimlichen Heimweh nach
dem alten großen Dome ergriffen. So hat es
freilich kommen müſſen, ſowohl was die
Proteſtanten, als was das Pabſtthum betrifft.
In Betreff der erſtern mußte in Erfüllung
gehen, was St. Paulus ſchreibt: „Dafür daß
ſie die Liebe zur Wahrheit nicht haben ange—
nommen, daß ſie ſelig würden: darum wird
Gott ihnen kräftige Irrthümer ſenden, daß ſie
glauben der Lüge, auf daß gerichtet werden
alle, die der Wahrheit nicht glauben, ſondern
haben Luſt an der Ungerechtigkeit.“ 2 Theſſ. 2,
10—12. Aber auch mit dem antichriſtiſchen
Pabſtthum muß es gehen, wie es geht; denn
nach den Weiſſagungen der Schrift ſollte der
Antichriſt (das iſt der Pabſt) durch die Refor⸗
mation nur geoffenbart und ihm eine
tödtliche Wunde beigebracht, aber erſt durch die
Erſcheinung Chriſti am jüngſten
Tage ſoll ihm ein völliges Ende gemacht
werden. 2 Theſſ. 2, 8. Vergl. Vers 1—10.
Dies bezeugen daher auch unſere öffentlichen
Bekenntniſſe. Unter andrem heißt es in der
Apologie der Augsburgiſchen Confeſſion: „Wie—
wohl nun der Antichriſt mit ſeinem falſchen
Gottesdienſt (Baaliticus cultus una eum regno
Pontificio) zum Theil bleiben wird, bis daß
Chriſtus der HErr öffentlich kommen und rich—
ten wird, ſo ſollen doch alle Chriſten verwarnt
ſein, ſich zu hüten vor ſolcher Abgötterei. . .
Eben darum hat Gott gnädiglich ſein Evange—
lium ſcheinen laſſen, daß wir verwarnt und
ſelig würden.“ (Art. 3. von den Mißbräuchen.)

Je mächtiger, frecher und unverſchämter ſich
nun gerade jetzt die römiſche Kirche erhebt, als
habe ſie nie ein Waſſer getrübt, und je ohn⸗
mächtiger, verzagter und beſchämter man jetzt
von Seiten der Proteſtanten gegen ſie auftritt,
deſto nöthiger iſt es, daß ein jeder, den Gott
die evangeliſche Wahrheit hat erkennen laſſen,
ſich nicht durch eine äußerliche anſehnliche Ge—
ſtalt, welche die römiſche Kirche vor den ihr
gegenüberſtehenden Chriſten hat, und die man
jetzt ſo oft irrthümlich für die rechte Geſtalt
der Kirche hält, blenden laſſe. Wichtig iſt
hierbei unter andren, daß man die Jeſuiten
kennen lerne. Dieſelben bilden nehmlich einen

Orden, der kurz vor Luthers Tod entſtanden

(1540 durch Pabſt Paul III. beſtätigt), haupt⸗
ſächlich den Zweck hat, das durch die Reforma—
tion wankend gewordene Anſehen des Pabſtes
und ſein ganzes Prieſterreich zu ſtützen. Um
dieſen ſeinen höchſten, ja einzigen Zweck zu er⸗
reichen, hat dieſer Orden natürlich von jeher
die ſchändlichſten Maximen befolgen müſſen,
und derſelbe iſt darin ſo weit gegangen, daß ſich
ſelbſt einſt ein Pabſt, um nicht allen Credit
zu verlieren, genöthigt ſah, dieſen Orden auf—
zuheben. Dies geſchah durch Clemens XIV.
(Ganganelli), der unter andern in ſeiner Bulle
gegen ſie (vom 21. Juli 1773. Dominus ac
Redemptor noster) Folgendes ſchreibt, es ſei
„gleich bei ihrem Entſtehen mannigfaltiger
Samen von Zwietracht und Eiferſucht nicht
allein in der Geſellſchaft ſelbſt, ſondern auch
gegen die Weltprieſterſchaft, gegen Academieen,
Univerſitäten, öffentliche Schulen, ja ſogar ge—
gen Fürſten aufgekeimt, in deren Staaten ſie
aufgenommen worden. — Es fehlte nie, heißt
es weiter, an den wichtigſten Beſchuldigungen,
welche man dieſer Geſellſchaft machte, und
welche den Frieden und die Ruhe in der Chri⸗
ſtenheit nicht wenig ſtörten.“ Dies wird in der
Bulle mit Thatſachen belegt. Ausdrücklich er—
wähnt ſie auch „den Gebrauch und die Erklä—
rung ſolcher Lehrſätze, welche der apoſtoli⸗
ſche Stuhl als gefährlich und gegen
gute Zucht und Sitten offenbaran⸗
ſtoͤßend mit Recht verdammt habe.“ Zuletzt
heißt es, „daß es kaum oder gar nicht möglich
ſei, daß, ſo lange die Geſellſchaft der Jeſuiten
beſtehe, der wahre und dauerhafte Friede der
Kirche wieder hergeſtellt werden könne.“ — So
ſchrieb ein Pabſt —Doch ſchon vorher hatte
ein Jeſuitengeneral, Franz Borgia, das merk—
würdige und gleichſam prophetiſche Wort von
den Jeſuiten ausgeſprochen: „Intravimus ut
agni, regnavimus ut lupi, expellimur ut canes,
renovabimurſut aquilae, d. i. Wir ſind herein⸗
gekommen wie Lämmer, wir haben geherrſcht
wie Wölfe, wir werden ausgetrieben wie Hunde,
wir werden erneuert werden wie Adler.“ So
geſchah es auch. Nachdem Napoleon geſtürzt
war, ſo glaubte Pabſt Pius VII. durch nichts
beſſer die geſchwächte Gewalt ſeines Reiches
ſtärken zu können, als durch Wiederherſtellung
des Jeſuitenordens. Dieſe erfolgte denn auch
durch eine Bulle vom 7. Aug. 1814 (Sollici-
tudo omnium). Seitdem treiben die Jeſuiten
allenthalben wieder ihr unheimliches Werk.

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The Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall pass away neither now nor nevermore."

Published by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., February 23, 1847.

No. 13.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay half of this in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.

The Jesuit Morality.

The "Wahrheitsfreund" ["Friend of Truth"], in several recently published issues, shares the judgments of a Protestant concerning the Jesuits, which must astonish every Protestant. For these are nothing less than the most eloquent apology for the Jesuit order. From this one sees, first, what dreadful darkness has again gained ground among the so-called Protestants, and further, how the antichristian papacy has recovered from the wounds it received through the Reformation, how it has grown stronger and stronger again, and now rises up anew, dreadfully threatening. For, alas, that Protestant's judgments do not stand alone. Not only is nearly the entire Episcopal Church in England infected, through a certain Pusey, with a decided inclination toward Rome, but even in Germany, precisely among the so-called believers, there is increasingly forming again a notion of a visible church, by which one must finally and necessarily arrive at the thought: if there is still any true church in the world, it would have to be the Roman one—a notion which, if pursued strictly, must sooner or later lead back to the Roman Church.

This was precisely what once made Luther and the witnesses to the truth who arose with him so joyful in their struggle against the Roman hierarchy (priest-kingdom): that they knew the church was not a visible, well-ordered spiritual state with its prelates, and that they could say: "We do not grant them that they are the church, and we will not listen to what they command or forbid under the name of the church. For, thank God, a child of seven years knows what the church is, namely, the holy believers, and the little sheep who hear the voice of their shepherd. For thus the children pray: 'I believe in one holy Christian church.'" (Smalcald Articles, Part III, 12).

This concept of the church has now been almost entirely abandoned as a fanatical notion by many Protestants who wish to be churchly, and they have repeatedly returned to the concept of an outward, organized institution. Therefore, so many Protestants have now not only lost the old dread of the Roman priest-kingdom, but they even look with envious admiration at the splendid form of this so-called church, and indeed, amid the fragmentation of the Protestants, are gripped by a secret homesickness for the great old cathedral.

So it indeed had to come, both with respect to the Protestants and with respect to the papacy. Regarding the former, what St. Paul writes had to be fulfilled: "Because they received not the love of the truth, that they might be saved: for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness." 2 Thessalonians 2:10–12. But it must also go with the antichristian papacy as it does; for according to the prophecies of Scripture, the Antichrist (that is, the pope) was only to be revealed through the Reformation and dealt a deadly wound, but only through the appearing of Christ on the Last Day is he to be brought to a complete end. 2 Thessalonians 2:8; compare verses 1–10.

This is also attested by our public confessions. Among other things, the Apology of the Augsburg Confession says: "Although the Antichrist, with his false worship (Baaliticus cultus una cum regno Pontificio), will in part remain until Christ the Lord shall come openly and judge, yet all Christians should be warned to guard themselves against such idolatry. . . For this very reason God has graciously caused his gospel to shine, that we might be warned and saved." (Article on the Abuses, no. 3.)

The more powerful, brazen, and shameless the Roman church now rises up, as though she had never troubled a drop of water, and the more powerless, faint-hearted, and ashamed the Protestants now appear in confronting her, the more necessary it is that everyone to whom God has granted knowledge of the evangelical truth not allow himself to be dazzled by an outward, imposing form which the Roman church presents to the Christians who stand opposed to her, and which is now so often mistakenly held to be the true form of the church. Important here, among other things, is that one come to know the Jesuits. They form an order which arose shortly before Luther's death (confirmed in 1540 by Pope Paul III), whose chief purpose is to shore up the pope's authority, which had been shaken by the Reformation, and his entire priest-kingdom.

In order to attain this its highest, indeed its only purpose, this order has of course always had to follow the most disgraceful maxims, and it went so far in this that even a pope himself, in order not to lose all credibility, once found himself compelled to abolish this order. This was done by Clement XIV (Ganganelli), who, among other things, in his bull against them (of July 21, 1773, Dominus ac Redemptor noster) writes the following: that "right from their origin manifold seeds of discord and jealousy sprang up, not only within the society itself, but also against the secular clergy, against academies, universities, public schools, indeed even against the princes in whose states they had been received. — There was never lacking," it continues, "the gravest accusations made against this society, which disturbed the peace and quiet of Christendom not a little." This is substantiated in the bull with facts. It also expressly mentions "the use and propagation of such doctrines as the Apostolic See had rightly condemned as dangerous and manifestly offensive to good discipline and morals." Finally it states "that it is scarcely or not at all possible that, so long as the Society of Jesuits continues to exist, the true and lasting peace of the church can be restored." — Thus wrote a pope. — Yet even before this, a general of the Jesuits, Francis Borgia, had spoken the remarkable and, as it were, prophetic word about the Jesuits: "Intravimus ut agni, regnavimus ut lupi, expellimur ut canes, renovabimur ut aquilae," that is: "We entered as lambs, we ruled as wolves, we are driven out as dogs, we shall be renewed as eagles." And so indeed it happened. After Napoleon had fallen, Pope Pius VII believed that he could strengthen the weakened power of his realm by nothing better than by restoring the Jesuit order. This restoration was then in fact accomplished by a bull of August 7, 1814 (Sollicitudo omnium). Since then the Jesuits have everywhere again been carrying on their sinister work.