Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-02-09, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sekten 2

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 9. Februar 1847.

No. 12.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

Woltersdorfs Anrede“)

an die Secten, die des evangeliſch-lutheriſchen

Zions in ſeinem Falle ſpotten, und an alle die⸗

jenigen, die ſich von der lutheriſchen Kirche tren⸗
nen und ſich zu den Secten wenden.

Er iſt doch noch in ſeiner Stadt,“ )
Wiewohl ſie tauſend Lücken hat;
Er, deſſen Gnadengegenwart
Uns immer noch den Ruhm geſpart,
Daß wir bei allem Jammer, der ſich find't,
Des Vaters und des Sohn's Gemeine ſind.
*) Pſ. 46, 5. 6.

Wir wiſſen's wohl, wir leugnen's nicht,
Daß unſer äußres Angeſicht,
Durch Satans große Liſt und Macht
O leider ſchon ſo weit gebracht,
Daß wir, wo blinde Thorheit Platz gewinnt,
Dem Heidenvolk nur allzu ähnlich ſind.

Was ſchwarz iſt, heißen wir nicht Licht.
Was thut's, daß mancher anders ſpricht,
Der weder Gott noch Luthern kennt,
Und ſich doch Lutheraner nennt?

Die echten Glieder weinen deſto mehr,

Gott weiß! wir klagen manchem gar zu ſehr.

Der Schade Joſephs iſt uns klar;

Wir ſehn den Gräuel offenbar.

Der Hausſtand wird ein Sündenhaus;

Die Jugend ſieht erbärmlich aus;
Und was die Schande noch am größten macht,
Iſt, daß kaum hie und da ein Wächter wacht.

Was Luthers Herz und Mund gelehrt,
Das hält man jetzo für verkehrt.
Man ſieht als neue Lehren an,
Was Gottes Wort beweiſen kann.

O Lutherthum, du biſt das alte nicht,

Wenn deine Zunge ſo verwegen ſpricht!

Wenn mancher gute Werke thut,
So braucht er keines JIEſu Blut;*)
Er dünkt ſich noch vor andern rein;
Der Himmel muß ſein eigen ſein.
Ein anderer wälzt ſich in dem Koth herum;
Und glaubt doch ſo ) ans Evangelium.
*) Nehmlich nach ſeinen elenden Gedanken.
) Mit einem Heuchelglauben.

Man iſt getauft und rühmt ſich's auch,

Allein man lebt nach altem Brauch,

Da man dem Taufbund widerſtrebt.

Der alte Menſch regiert und lebt.
Viel denken, wenn ſie nur zum Altar gehn,
So müſſen ſte bei Gott in Gnaden ſtehn.

*) Wir haben mit Abſicht gerade dieſes Zeugniß von
Woltersdorf gegen die Secten gewählt, da dieſer Mann bei
denſelben noch in einigem Anſehen ſteht. D. H.

Wie mancher beichtet hundertmal,

Und redet Lügen ohne Zahl.

Er hält nicht, was er zugeſagt,

Wenn er ſich gleich zum Frommſein plagt.
Er fängt das Spiel von vornen wieder an,
Da er ſich ſelbſt nicht beſſern will noch kann.

So nimmt man JEſu recht zum Hohn
Die theure Abſolution,
Und tröſtet ſich, *) o Heiland, dein
Bis in die Hölle ſelbſt hinein.
Man nimmt, und fragt nicht, wer es haben ſoll;
Von ſolchen Leuten iſt die Kirche voll.

*) Man glaubt, IEſus ſei dazu da, daß man getroſt fort⸗

ſündigen könne.

Wer IEſu Worte glaubt und hält,
Den läſtert unſre blinde Welt.
Wer Luthers Lehre ſchmeckt und thut,
Den ſchilt ſie eine Ketzerbrut.

Wer ſich zu IEſu kleiner Heerde macht,

Der ſoll nicht luth'riſch ſein, und wird verdacht.

So tief liegt man im Sündenkoth
Und denkt, es habe keine Noth.
Man rühmt, daß man von Irrthum frei
Und Gottes wahre Kirche ſei:
O unverſchämte Mäuler, ſchweigt! und wißt:
Daß ſolch ein Volk der Kirche Schandfleck iſt.

HErr IEſu, ja, ſo ſiebt es aus!,
Und weicheſt du von uns hinaus,
Wie dort dem Judenvolk geſchah,
Und ließeſt nicht noch Samen da,
Und hätteſt auch kein Kürbishüttlein ſtehn:
So wären wir wie Sodom anzuſehn.“)
*) Jeſ. 1, 8. 9.

Dir aber, HErr, und deiner Macht
Sei ewig von uns Dank gebracht,
Daß doch nicht alle todt und blind,
Und von Dir abgewichen ſind. —
Denn, wenn Elias denkt, er ſei allein,
So ſagſt du ihm, daß ſieben tauſend ſei'n.
1 Kön. 19, 10—18.

Halleluja! Halleluja!
Der HErr iſt ganz gewiß noch da;
Sein Wort wird noch bei uns gehört;
Die Lehre wird hier nicht verkehrt.
So wirkt der Geiſt durchs Wort und Sacrament,
Daß man die Gegenwart des Sohn's erkennt.

Wir haben Wort und Lehre rein;

Ein jeder kann verſichert ſein,

Daß er ſich nichts zum Schaden glaubt,

Weil man ihm nicht die Prüfung raubt.
Und daß man unſ're Glaubensbücher)) ſchilt,
Verachten wir, weil der Beweis nicht gilt.

*) Hier ſind die ſomboliſchen Bücher, oder die Bekenntniß⸗
ſchriften der luth. Kirche gemeint, als da ſind: das apo⸗
ſtoliſche, athanaſianiſche und nicäniſche Symbolum. die
Augsburgiſche Confeſſion, deren Apologie, die Katechis⸗
men Luthers, die ſchmalkaldiſchen Artikel und die Con⸗
cordienformel, was man zuſammen das Concordienbuch

nennt, und was die Schwärmer oft unſern eiſernen Pabſt ſchelten. n üien der

Die Bibel, Gottes heil'ges Wort,
Ein Schutzwehr wider Satans Mord,
Liegt unter uns vor jedermann,
Daß ſie ein Kind betrachten kann.
Sie gilt allein. Ein Kluger lieſt und ſpürt,
Ob ihn der Lebrer rechte Wege führt.
2 Tim. 3, 15. Apoſtelg. 17, 11.
Wir lehren und bekennen frei,
Daß nichts in Erd und Himmel ſei,
Waseinen Sünder ſelig macht,
Als der, den man am Kreuz geſchlacht't,
Der ſeines Vaters ganzen Willen that,
Und zur Verſöbnung Blut vergoſſen hat.
Apoſtelg. 4, 10—12.
Wir taufen, wie der HErr gelehrt.
Das Abendmahl wird nicht verkehrt.
Und wenn man beides übel braucht,
Hat's uns noch niemals gut gedaucht.
Wir ſeh'n es mit wahrhaftem Kummer an,
Und ſeufzen, daß man es nicht ändern kann.

Man wirft uns unſer Unkraut vor.

Allein wir öffnen hier das Ohr,

Und hören, was der HErr geſagt,

Als ihn die Knechte ſelbſt gefragt:
Willſt du, ſo geh'n wir hin und raufen's aus?
„O nein! ihr würf't den Weizen mit hinaus.“

Matth. 13, 28—30.
Ihr Kinder, warum geht ihr aus,
Und ſchändet eurer Mutter Haus?
Ihr ſeid von ihr ſo rein gelehrt.

Ihr ſeid in ihrem Schooß bekehrt.
Sie läßt euch Freiheit, Wort und Sacrament;
Was iſt die Urſach, die euch von uns trennt?

Ihr wollt aus unſerm Babel gehn,
Und laſſet Zion ledig ſtehn.
Wir ſind ja kläglich zugericht't,
Doch Babel heißen wir noch nicht.
Seht uns als ein zerrißnes Zion an,
Weil Gott uns ſelbſt noch nicht verwer ſen kann.

Wenn man die Lehre rein behält,

Iſt mancher, dem es nicht gefällt.

Doch, lieber Freund, was erntet man,

Wo man nicht Weizen ſäen kann?
Und ſchaden uns des Irrthums Nächte nicht,
So heißt die Schrift vergeblich unſer Licht.

Von blinder Ketzermacherei

Sind unſte Glaubensbücher frei.

Was mancher blinder Eifrer thut,

Das heißt die Kirche gar nicht gut.
Ein Herz, das wo aus Schwachheit irrt und fehlt,
Wird darum nicht den Ketzern zugezählt.

Bewahrt man Chriſti Lehre rein

Und ſucht im Glauben Eins zu ſein,

Und redet nur nach einer Art,

So wird der lautre Sinn bewahrt,
Den uns die Schrift nrit Ernſt und Nachdruck lehrt,
Und der zu Zions Veſtungsbau gehört.

1 Cor. 1, 20. Phil. 3, 16. 2 Tim. . 13. 14. 2, 15—
18. Tit. 3, 10. Eph. 4, 14.

English translation AI translation

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The Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall pass away neither now nor ever."

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., February 9, 1847.

No. 12.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, of whom half must be paid in advance and who must bear the postage. — In St. Louis, each single issue is sold for 5 cents.

Woltersdorf's Address*

to the sects who mock the evangelical-Lutheran Zion in its fall, and to all those who separate themselves from the Lutheran Church and turn to the sects.

He is indeed still in his city,*
though it has a thousand breaches;
He, whose gracious presence
has still spared us the honor,
that amid all the misery to be found,
we are the congregation of the Father and the Son.
*Ps. 46:5-6.

We know it well, we do not deny it,
that our outward face,
through Satan's great cunning and power,
has, alas, already been brought so far,
that we, wherever blind folly gains ground,
resemble the heathen people all too closely.

What is black we do not call light.
What does it matter that some speak otherwise,
who know neither God nor Luther,
and yet call themselves Lutherans?

The genuine members weep all the more;
God knows! we lament over many all too much.

The hurt of Joseph is clear to us;
we see the abomination plainly.

The household becomes a house of sin;
the youth look wretched;
and what makes the shame greatest of all
is that scarcely here and there a watchman stays awake.

What Luther's heart and mouth taught
is now held to be perverse.
What God's Word can prove
is regarded as a new doctrine.

O Lutheranism, you are not what you once were,
when your tongue speaks so recklessly!

When someone does good works,
he has no need of Jesus' blood;*)
he still considers himself pure above others;
heaven must be his own.
Another wallows about in the mire,
and yet believes so†) in the gospel.
*) That is, according to his own wretched notions.
†) With a hypocritical faith.

One is baptized and boasts of it too,
yet one lives according to old habit,
resisting the baptismal covenant.
The old man rules and lives.
Many think that if only they go to the altar,
they must then stand in grace before God.

*) We have deliberately chosen precisely this testimony of Woltersdorf against the sects, since this man still stands in some esteem among them. — D. H.

How many a one confesses a hundred times,
and speaks lies without number.
He does not keep what he has promised,
even though he struggles hard to be pious.
He starts the game all over again from the beginning,
since he neither will nor can amend himself.

Thus one takes, truly to Jesus' scorn,
the precious absolution,
and comforts oneself*) — O Savior, in you —
even into hell itself.
One takes it, and does not ask who ought to have it;
of such people the church is full.

*) It is believed that Jesus exists so that one may go on sinning with an easy conscience.

Whoever believes and holds fast to Jesus' words,
him our blind world reviles.
Whoever savors and does Luther's teaching,
him it scolds as a brood of heretics.

Whoever joins Jesus' little flock
must not be Lutheran, and is held under suspicion.

So deep does one lie in the mire of sin,
and thinks there is no danger in it.
One boasts of being free from error
and of being God's true church:
O shameless mouths, be silent! and know:
that such a people is the church's disgrace.

Lord Jesus, yes, so it looks!
And should you withdraw yourself from us,
as happened there to the people of the Jews,
and left no seed remaining there,
and let not even a little booth of gourd-vine stand:
then we would look like Sodom.*)
*) Isa. 1:8-9.

But to you, Lord, and to your power
be eternal thanks brought from us,
that not all are dead and blind,
and have fallen away from you. —
For when Elijah thinks that he is alone,
you tell him that there are seven thousand.
1 Kings 19:10-18.

Hallelujah! Hallelujah!
The Lord is quite certainly still here;
his Word is still heard among us;
the doctrine is not perverted here.
Thus the Spirit works through Word and Sacrament,
so that one recognizes the presence of the Son.

We have Word and doctrine pure;
each one can be assured
that he believes nothing to his own harm,
because he is not robbed of the right of examination.
And that our confessional books*) are reviled,
we despise, because the accusation carries no weight.

*) Here are meant the symbolic books, or the confessional writings of the Lutheran Church, namely: the Apostles', Athanasian, and Nicene Creed, the Augsburg Confession, its Apology, Luther's Catechisms, the Smalcald Articles, and the Formula of Concord — which together are called the Book of Concord, and which the enthusiasts often scold as our "iron pope." [illegible]

The Bible, God's holy Word,
a bulwark against Satan's murder,
lies open before everyone among us,
so that even a child can look into it.
It alone counts. A wise reader reads and discerns
whether the teacher leads him on right paths.
2 Tim. 3:15. Acts 17:11.

We teach and confess freely
that nothing in earth or heaven
can make a sinner blessed,
except him who was slain upon the cross,
who did the whole will of his Father,
and shed his blood for our reconciliation.
Acts 4:10-12.

We baptize as the Lord taught.
The Lord's Supper is not perverted.
And when both are misused,
that has never seemed good to us.
We look upon it with true sorrow,
and sigh that it cannot be changed.

We are reproached for our weeds.
But here we open our ear,
and hear what the Lord said,
when the servants themselves asked him:
Do you want us to go and pull it out?
"O no! you would pull up the wheat along with it."
Matt. 13:28-30.

You children, why do you go out,
and disgrace your mother's house?
You have been taught so purely by her.
You were converted in her bosom.
She grants you freedom, Word, and Sacrament;
what is the reason that separates you from us?

You want to go out from our Babel,
and leave Zion standing empty.
We are indeed pitifully afflicted,
yet we are not called Babel.
Regard us as a torn Zion,
because God himself cannot yet cast us off.

When one keeps the doctrine pure,
there are some whom it does not please.
But, dear friend, what does one harvest
where one cannot sow wheat?
And if the nights of error do us no harm,
then Scripture is called our light in vain.

Of blind heretic-making
our confessional books are free.
What some blind zealot does,
the church does not call good at all.
A heart that errs and fails somewhere out of weakness
is not therefore counted among the heretics.

If one keeps Christ's teaching pure
and seeks to be one in faith,
and speaks only in one manner,
then the pure sense is preserved
which Scripture teaches us with earnestness and emphasis,
and which belongs to the building up of Zion's fortress.

1 Cor. 1:20. Phil. 3:16. 2 Tim. 1:13-14; 2:15-18. Titus 3:10. Eph. 4:14.