Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-01-05, Seite 57

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes · Wort Gottes 4

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auf unſer Beten und Wachen, überhaupt nicht
auf unſer Rennen und Laufen; ſondern daſ⸗
ſelbe Mittel, welches die Seelen mit IEſu be—
kannt gemacht hat, behalte ſie auch in Seinem
Namen, nämlich unbedingter Glaube an Got—
tes Wort und Verheißung. Es komme
einer in Anfechtungen, in Verwirrungen, in
Gefühle, welche es ſein mögen: ſo bleibe man
immer bei dem ſtrengen Unterſchiede zwiſchen
Gott und Menſchen, Gottes Wort und Ge—
fühl, Gottes Treue und Menſchenglaͤube ſte—
hen, —und dränge auf dieſe Weiſe wieder auf
den unbedingten, fühlloſen Glauben, der alte

Weg Thomä, nicht zu ſehen und doch zu glau⸗
ben, zurück; man lobe und preiſe den Hüter
Iſraels, der nicht ſchläft, noch ſchlummert, der
alle bekümmerten Seelen und ihr Wehe kennt,
und ihnen darum ſo herrliche herzergreifende
Worte von Seinem unumſtößlichen Friedensbund geoffenbart hat, damit ſie, rings umgeben
von Hunden und wilden Ungeheuern, über ſich
unantaſtbar ihrer Fußes Leuchte hätten, Seine
Zuſagen, die wie Sonnen auf-, aber ſamt dem
Heile unter ihren Flügeln nimmermehr unter—
gehen. Auf dieſe Weiſe gibt man den Seelen
einen Punkt außerhalb der Welt, von wo aus
dieſe aus den Angeln gehoben, und ihr Leid in
eitel Gedanken des Friedens verkehrt wird; ſo
macht man ſtille, feſte Herzen, welche geduldig
ausharren im Krieg des Lebens! Wer ſich in
dieſem blinden (aber auch wie lichten!)
Vertrauen aufs Wort übt, der lernt den Kampf
des Glaubens verſtehen; er ſchlägt ſeine Arme
nicht bloß um das Wort, ſondern im Worte um
den HErrn ſelber, der ein Fels heißt, und
nimmt ſo nach und nach des Felſens Natur ſel—
ber an, der keinem Unfall zu Gefallen von ſei—
nen Wurzeln und Grundfeſten weicht. Man
zeige angefochtenen Seelen überall und in al—
len Fällen, daß aller Mangel verſchwinde, alle
Sünde vergeben ſei, ſo wie man ſich nur wie—
der mit unbedingtem Vertrauen zum Worte
vom Kreuze wende, ja, daß aller ihr Jammer
nur daher komme, ſammt allen Sünden, daß
man immer wieder von dem reinen, fühlloſen
Glauben und Vertrauen auf Gottes Verhei—
ßungen weiche. Man ſuche zu ſolchem Zweck
für die verſchiedenen Krankheiten des geiſtli—
chen Lebens einige wenige, helle,
deutliche Sprüche der Schrift, und
wende ſie betend zum Troſte der geängſteten
Seelen an in aller Einfalt. Prächtige Reden
menſchlicher Weisheit, oder Gottes Wahrheit,
in menſchliche Gewänder eingehüllt, helfen hie
nicht: Gottes Worte zu Gottes Meinung,
dieſe, den Herzen vorgeſagt und gelehrt, wie
man ſie üben ſolle (denn ohne Uebung
geht es nicht in rechter Glorie!) thun viel mehr,
als aller Welt Beweiſe. Ein angefochtenes
Herz hört oft kaum da, und muß durch der
Seelſorger Engelanſehen aufgerafft werden,
das ſchwache Auge des Glaubens vom Staube
weg, Gottes Wort zuzukehren; es verſteht
kaum Gottes nach der Unmündigen Verſtänd⸗
niß abgefaßte Rede, geſchweige mühſame menſch⸗—
liche Schlüſſe und Demonſtrationen von der
Gewißheit des ewigen Heils. „Ich glaube al—

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les ganz einfach“ ſpricht das getröſtete Herz
eines im HErrn Sterbenden, und ſtößt mit
Recht den Menſchentroſt von dannen. Man
fürchte nicht, daß es unrecht ſei, auf wenige,
einzelne Sprüche das Heil der Menſchheit zu
ſetzen: es iſt ja doch vergeblich, daß man die
Leute heiße allen Gottestroſt und alles Got—
tes Wort austrinken: das können Gelehrte
eben ſo wenig, als ungelehrte Laien. Man
fürchte auch nicht, daß der Geiſt der Anfech—
tung die armen Leute lehre, ſich auf andere, ge⸗
gentheilige Sprüche zu berufen; man theile

nur nach des Apoſtels Gebot Gottes Wort rich—
lein am Worte hängt, — auf den ſchmalen“

tig, ſo muß offenbar werden, daß jeder Spruch
ganz wahr und ein Himmel voll Seligkeit iſt.
Man bleibe getroſt bei wenigen Sprüchen, und
wiederhole ſie; man verſichere dabei oft und
mit treuem Fleiße, daß dieſe Sprüche Got—
tes Worte von ewiger Gewißheit, alle
Menſchen aber Lügner ſind. Man vergebe der
Schrift nichts, und gebe neben ihr keinem Men—
ſchen Recht, auch wenn er richtig redet, damit
das Volk von Menſchen abſebe, welche unzu—
verläſſig ſind und nicht bleiben, und allein an
ſeinen Gott ſich zu wenden, aus Seinem Worte
allen Troſt zu nehmen ſich gewöhne. Iſt einer
von Zweifeln angefochten, ſo bringe man nicht
zur Widerlegung des Zweifels Vernunftbe⸗
weiſe; denn der Angefochtene ſieht nicht ein,
daß Zweifel nicht aus der Vernunft, ſondern
aus Unvernunft und Unverſtand kommen: er
glaubt eben recht vernünftig zu ſein, wenn er
zweifelt. Man halte dem Zweifler ein Gottes-—
wort vor, und bleibe feſt dabei, daß es über
alle Zweifel erhaben iſt: ſolche Glaubenszu—
verſicht eines Seelſorgers ſchlägt den Zweifel
nieder, und weckt Vertrauen auf, wo es ent—
ſchlafen iſt; freie, auf Gottes Wort trotzende
Verachtung der Vernunft, welche ſich wi⸗
der Gott auflehnt, treibt ſie von dem Plan. —
Iſt einer in tiefer Buße, ſo ſpreche man die
Abſolution des HErrn mit göttlicher Gewalt,
und predige, daß die Abſolution größer und
mächtiger ſei, als alle Sünden der Welt. Wird
einem bange im Tode, ſo ſtimme man ein Dank—
gebet zu Dem an, in deſſen heil. Schrift bei je—
dem dritten Worte vom ewigen Leben
geredet wird, und preiſe dem Sterbenden die
große Sicherheit der göttlichen Verheißung,
gegen welche auch der Tod mit all ſeinem Grau—
ſen ein ſchändlicher Lügner ſei. Wird einer
von Satans Liſt und Gewalt angefochten: wir
wiſſen, welch ein Schwert wir in ſeine Hände
zu geben haben. Will einer ſich ſelbſt reinſpre—
chen und rechtfertigen: man zeige ihm Gottes
Urtheil über alle Menſchen in Seinem Worte,
und wie Gottes Urtheil aller Menſchen Wahn
zernichte. Will einer ſündigen, man zeige ihm
in Gottes Sprüchen Gottes Liebe und War—
nung, Zorn und Fluch—was kann man mehr?

So bekämpfte Chriſtus ſeine Feinde — die
Schlange und den Schlangenſamen, und über—
wand ſie allemal — bis zum: „Es iſt voll⸗
bracht!“ So erſchlug Luther im Namen Got—
tes des Pabſtes Herrlichkeit und alle ſeine Lü—
gen. So kann ein jeder für ſich den Sieg er⸗
ringen. Man bekenne ſich in Wort und Leben
allezeit, in allen Fällen zu Gottes Wort: das

iſt der beſte, ſchärfſte, ruhigſte, gewiſſenhafteſte
Proteſtautismus. Denn ohne die Grundlage
des göttlichen Wortes ſchwebt der Glaube in
den Lüften und im Nebel, iſt Traum und Ein⸗
bildung.

Dieſer Weg ſchafft Frieden: er ſcheint
leicht; aber es iſt nichts ſchwerer, als ihn —
gehen und gehen lehren. Man ſchaue die Pre—
digten der meiſten Prediger an, was ſind ſie?
Schöne Worte, wohlgeordnete Sätze, prächtige
Tiraden, Aufwand, Qual und Qualm der
Worte; aber die Methode des Glaubens, die
Seelen auf Gottes Wort zu gründen, verſtehen
ſie nicht. Von unſern Predigern und Seelſor⸗
gern ſind hundert myſtiſch und Werkprediger,
bis Einer in ſelbſtverleugnender Liebe zu Got—
tes Wort nichts zu ſagen begehrt mit allem,
was er ſagt, als was Gott ſagt, bis Einer ſich
ſeine größte Ehre daraus macht, Gottes Wort
triumphiren zu laſſen über ſich und ſeine Gabe,
anſtatt mit ſeiner Gabe über Gottes Wort und
Text zu ſchreiten, und an ihnen zum Ritter
werden zu wollen. Hätten mehr Prediger ih—
ren Frieden in Gottes Worte gefunden, ſo

gäbe es weniger gelehrte Schwätzer auf den

Kanzeln, unter denſelben mehr befriedigte Ge—
müther, die da wüßten in Gewißheit, an wel—
chen ſie glauben, die in Noth und Tod ruhig
behaupten köunten: „Mein Freund iſt mein,
und ich bin Sein!“

Ueberlegt es, liebſte Seelen; — und iſt es
falſch, ſo redet beſſer, denn es iſt der Mühe
werth, über den Weg zum Frieden zu reden!

Friede mit euch! Amen·

Kirchliche Nachricht aus dem Weſten.

Wir können nicht unterlaſſen, unſeren Brü—
dern im Oſten hierdurch die Nachricht mitzu⸗
theilen, daß das lutheriſche Zion hier im fer—
nen Weſten ſeit Kurzem wieder einen Zuwachs
von vier tüchtigen Arbeitern erhalten hat.
Zwei derſelben haben ihr Arbeitsfeld in Illi⸗
nois, und zwei in Miſſouri gefunden. Der
erſte iſt der vormalige Paſtor in Toledo (Ohio),
Herr F. Lochner. Derſelbe war von ſei—
ner Gemeinde (die er nur unter der Bedin⸗
gung, daß ſie eine lutherische ſein wolle,
angenommen hatte) genöthigt worden, ſeinen
Wanderſtab weiter fortzuſetzen, weil ihn die
große Mehrheit hatte zwingen wollen, auch
ſolche Reformirte in die Gemeinde aufzuneh⸗
men, welche keine Glieder der luth. Kirche
ſein und ſich nicht allein zu dieſer Kirche und
ihrer Lehre bekennen wollten. Der Anmu-—
thung einer ſolchen falſchen Union und Kirchen⸗
mengerei konnte ſich Herr Paſtor Lochner,
der der lutheriſchen Kirche von Herzen zuge⸗
than iſt, natürlich nicht fügen, er folgte daher
einer Aufforderung, ſich hieher zu wenden,
und hat nun den Beruf zweier deutſch-lutheri⸗
ſcher Gemeinden in Illinois, der einen in der
Nähe von Collinsville (12 Meilen von hier)
und der anderen von Edwardsville, angenom⸗
men und ſein Amt in denſelben bereits ange⸗
treten.

Der zweite unter den Ankömmlingen iſt der
vormalige Candidat des Predigtamtes Herr

English translation AI translation

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...not upon our praying and watching, and certainly not upon our running and striving; but that same means which made souls acquainted with Jesus preserves them also in His name, namely, unconditional faith in God's Word and promise. Let a person fall into temptations, into confusions, into whatever feelings they may be: one must always hold fast to the strict distinction between God and man, between God's Word and feeling, God's faithfulness and man's belief — and thus press back again, in this way, toward that unconditional, feeling-less faith — the old way of Thomas: not to see, and yet to believe; one should praise and extol the Keeper of Israel, who neither slumbers nor sleeps, who knows all troubled souls and their sorrow, and has therefore revealed to them such glorious, heart-stirring words of His unshakable covenant of peace, so that they, surrounded on every side by dogs and wild beasts, might have above them, untouchable, a lamp for their feet: His promises, which rise like suns but, together with salvation beneath their wings, never set. In this way one gives to souls a point outside the world, from which this world is lifted off its hinges, and their suffering is turned into pure thoughts of peace; thus one makes hearts still and firm, which endure patiently in the war of life! Whoever exercises himself in this blind (yet also, how bright!) trust in the Word learns to understand the fight of faith; he throws his arms not merely around the Word, but, in the Word, around the Lord Himself, who is called a Rock, and thus gradually takes on the very nature of the Rock, which yields from its roots and foundations to please no misfortune. One should show troubled souls, everywhere and in every case, that all lack vanishes and all sin is forgiven, as soon as one turns again with unconditional trust to the Word of the Cross; indeed, that all their misery, together with all their sins, comes only from this: that one keeps departing again and again from that pure, feeling-less faith and trust in God's promises. To this end one should seek out, for the various sicknesses of the spiritual life, a few clear, plain sayings of Scripture, and apply them in prayer, in all simplicity, for the comfort of anguished souls. Splendid speeches of human wisdom, or even God's truth wrapped in human garments, do not help here: God's words to God's meaning — these, spoken and taught to the heart, along with how one is to practice them (for without practice it does not proceed in true glory!) — accomplish far more than all the world's proofs. A troubled heart often scarcely hears even then, and must be roused by the pastor's angel-like bearing to turn the weak eye of faith away from the dust and toward God's Word; it scarcely understands even God's speech, framed to the understanding of little children, let alone laborious human syllogisms and demonstrations of the certainty of eternal salvation. "I believe it all quite simply," says the comforted heart of one dying in the Lord, and rightly casts human comfort aside.

One should not fear that it is wrong to stake mankind's salvation upon a few, single sayings: for it is indeed futile to bid people drink up all of God's comfort and all of God's Word — the learned can do that no better than unlearned laymen. Nor should one fear that the spirit of temptation will teach the poor people to appeal to other, contrary sayings; rather, one should, in accordance with the Apostle's command, rightly divide the word of truth, so that it may become plain that every saying is wholly true and a heaven full of blessedness. One should remain confidently with a few sayings, and repeat them; one should assure often, and with faithful diligence, that these sayings are God's words of eternal certainty, but all men are liars. One should concede nothing to Scripture's disadvantage, and beside it grant no man the right, even when he speaks correctly, so that the people may turn away from men, who are unreliable and do not remain, and grow accustomed to turning to their God alone, and to drawing all comfort from His Word. If someone is assailed by doubts, one should not bring rational proofs to refute the doubt; for the one under attack does not recognize that doubts arise not from reason but from unreason and folly: he believes himself to be quite reasonable precisely when he doubts. One should hold up before the doubter a word of God, and stand firm that it is exalted above all doubt: such confidence of faith on a pastor's part strikes doubt down, and awakens trust where it has fallen asleep; a free contempt for reason, defying God's Word — a contempt directed against the reason that rebels against God — drives it from the field. If someone is in deep repentance, one should pronounce the Lord's absolution with divine authority, and preach that absolution is greater and mightier than all the sins of the world. If someone grows fearful in the face of death, one should strike up a prayer of thanksgiving to Him in whose holy Scripture, in every third word, eternal life is spoken of, and extol to the dying the great certainty of the divine promise, against which even death, with all its horror, is a shameful liar. If someone is assailed by Satan's cunning and power: we know what sword we have to place in his hands. If someone wishes to justify and vindicate himself: show him God's judgment upon all men in His Word, and how God's judgment annihilates the delusion of all men. If someone wishes to sin, show him in God's sayings God's love and warning, wrath and curse — what more can one do?

Thus Christ fought His enemies — the serpent and the serpent's seed — and overcame them every time, until: "It is finished!" Thus Luther, in God's name, struck down the glory of the Pope and all his lies. Thus can every man win the victory for himself. Let one confess in word and life, always, in every case, to God's Word: that is the best, sharpest, calmest, most conscientious Protestantism. For without the foundation of the divine Word, faith hovers in the air and in fog, and is dream and delusion.

This way brings peace: it seems easy; but nothing is harder than to walk it — and to teach others to walk it. Look at the sermons of most preachers: what are they? Fine words, well-ordered sentences, splendid tirades, expenditure, agony, and smoke of words; but the method of faith, of grounding souls upon God's Word, they do not understand. Among our preachers and pastors there are a hundred mystics and preachers of works, before there is one who, in self-denying love for God's Word, desires to say nothing with all he says except what God says, before there is one who counts it his greatest honor to let God's Word triumph over himself and his own gifts, instead of striding with his own gifts over God's Word and text, and seeking to become a knight upon them. Had more preachers found their peace in God's Word, there would be fewer learned chatterers in the pulpits, and among them more contented hearts, who would know with certainty in whom they believe, who could calmly maintain, in distress and death: "My friend is mine, and I am his!"

Consider it, dearest souls; — and if it is wrong, then speak better, for it is worth the trouble to speak of the way to peace!

Peace be with you! Amen.

Church News from the West.

We cannot forbear to inform our brethren in the East, by this means, that the Lutheran Zion here in the far West has recently received a new increase of four capable workers. Two of them have found their field of labor in Illinois, and two in Missouri. The first is the former pastor at Toledo (Ohio), Mr. F. Lochner. He had been compelled by his congregation (which he had accepted only on the condition that it wished to be a Lutheran one) to move his pilgrim staff further on, because the great majority had wanted to force him also to admit into the congregation such Reformed persons as were not members of the Lutheran Church and were unwilling to confess themselves to this Church and its doctrine alone. To such a demand for a false union and mingling of churches, Pastor Lochner — who is devoted to the Lutheran Church with his whole heart — could of course not submit; he therefore followed a call to come here, and has now accepted the call of two German Lutheran congregations in Illinois, one near Collinsville (12 miles from here) and the other at Edwardsville, and has already entered upon his office in them.

The second among the new arrivals is the former candidate of the preaching office, Mr.