Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 3, Nummer 1 › Seite 5
Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-09-05, Seite 5
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſouriſynode 3 · Synode
§ 12. Falls predigerloſe lutheriſche Gemein—
den die Synoden um Prediger angehen, ſo hat
dieſelbe ernſtliche Sorge zu tragen, daß erſtere
ſobald als möglich mit treuen Hirten verſorgt
werden, indem die Synode dieſen Gemeinden
Candidaten für das vacante Pfarramt vor⸗
ſchlägt. Sollte jedoch die bittſtellende Ge—
meinde eine bis dahin gemiſchte, d. i. aus Lu⸗
theranern, Reformirten und ſogenannten Evan⸗
geliſchen oder Unirten beſtehende' ſein, ſo wird
ſie zwar mit ihrem Geſuche nicht ohne weiteres
zurückgewieſen, doch erfordert es die Ehre Got—
tes, die chriſtliche Aufrichtigkeit und Lauterkeit,
und die wahre Liebe des Nächſten, daß eine
ſolche Gemeinde nur unter folgenden Bedin—
gungen von einem Prediger der Synode be—
dient werden kann:
a.) wenn ſie erklärt, ſich dem Worte Gottes,
wie allein die lutheriſche Kirche thut, unbedingt
unterwerfen zu wollen;
b.) wenn ſie ſich demzufolge nach vorherge—
gangener Belehrung zu der allein ſchriftgetreuen
Lehre der evangeliſch-lutheriſchen Kirche, na⸗
mentlich von den heiligen Sacramenten und
dem Amte der Schlüſſel, bekennet, und die Ge⸗
genlehre als ſchriftwidrig verwirft;
c.) wenn die vormals Nicht-Lutheriſchen
der Erklärung beipflichten, daß ſie durch das
Empfangen des heiligen Abendmahls aus der
Hand eines Dieners der lutheriſchen Kirche
öffentlich in die Gemeinſchaft der lutheriſchen
Kirche eintreten und hiermit aufhören, Refor—
mirte, ſogen. Evangeliſche oder Unirte u. dergl.
zu ſein.
§ 13. Nur in ſolchen Fällen kann die Synode
um Ertheilung theologiſcher Bedenken und
Gutachten und um Schlichtung von obwalten—
den Streitigkeiten angegangen werden, wenn
hierbei weder weltliche Händel in ihren Kreis
gezogen, noch die jeder einzelnen Gemeinde
zuſtehenden Rechte beeinträchtiget noch über—
haupt die Regeln der chriſtlichen Liebe und
kirchlichen Ordnung übergangen und verletzt
werden.
Wird die Synode zur Zeit ihrer Sitzung
darum angegangen, ſo geſchieht das Geforderte
durch die gegenwärtige Verſammlung, wenn
nicht eine Erforſchung der betreffenden Um-—
ſtände an Ort und Stelle nothwendig iſt; ergeht
dagegen an den Präſes außer der Sitzungszeit
der Synode eine ſolche Aufforderung, ſo wird
die Sache, wenn ſie dringend iſt, durch eine von
dem Präſes erwählte Committet erledigt.
§ 14. Zwar hält die Synode dafür, daß dem
ſiebenten Artikel der Angsburgiſchen Confeſſion
gemäß Gleichförmigkeit der Ceremonien zu
wahrer Einigkeit der chriſtlichen Kirche nicht
noth ſei, doch erſcheint ihr andrerſeits eine
ſolche Gleichförmigkeit heilſam und zweckmäßig,
und zwar aus folgenden Gründen:
a.) weil durch eine gänzliche Verſchiedenheit
in den äußerlichen Ceremonien die Schwachen
an der Lehreinigkeit der Kirche leicht irre
werden;
b.) weil die Kirche in Abſchaffung bereits
bewährter Bräuche und Weiſen den Schein der
Neuerungsſucht und Leichtfertigkeit vermeiden
ſoll.
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Uebrigens achtet die Synode dies auch für
nöthig zur Reinigung der americaniſch-lutheri⸗
ſchen Kirche, daß der Leerheit und Dürftigkeit
in dem Aeußerlichen des Gottesdienſtes entge—
gengearbeitet werde, die durch das Eindringen
des falſchen reformirten Geiſtes hier herrſchend
geworden iſt.
Die Synode fordert von allen Predigern
und Gemeinden, die von ihr als rechtgläubig
anerkannt werden ſollen, keine Ceremonie an—
zunehmen oder beizubehalten, wodurch das Be—
fenntniß der Wahrheit geſchwächt oder eine
Irrlehre gut geheißen und geſtärkt wird, inſon—
derheit, wenn auf Beibehaltung oder Abſchaf—
fung ſolcher Ceremonien von Irrgläubigen ge—
drungen wird. (3.)
Wo die Privatbeichte bereits beſteht, iſt ſie
nach Artikel 11. der Augsb. Confeſſion beizu—
behalten, wo ſie nicht beſteht, hat der Prediger
durch Belehrung und Unterricht auf ihre Ein—
führung hinzuwirken. Doch kann die allge—
meine Beichte und Abſolution bei denjenigen
Gemeinden, wo der gänzlichen Abſchaffung
derſelben nicht zu beſeitigende Hinderniſſe ent—
gegenſtehen, neben der Privatbeichte beibehalten
werden.
Die beabſichtigte Gleichförmigkeit in den
Ceremonien iſt hauptſächlich durch die Annahme
und den Gebrauch möglichſt gleichförmiger rein
lutheriſcher Agenden zu bewirken.
§ 15. Die Synode in ihrer Geſammtheit
hat die Aufſicht darüber, wie die Seelſorge von
den zu ihr gehörenden einzelnen Predigern ge—
handhabt wird. Sie hat daher das Recht, dar—
über Nachfrage zu thun, und das Berichtete
zu beurtheilen. Inſonderheit liegt ihr ob,
nachzuſehen, ob ſich ihre Prediger zur Anwen—
dung der hier herrſchend gewordenen ſogenann—
ten „Neuen Maaßregeln“ (4.) haben verleiten
laſſen, oder ob ſie die Seelſorge nach der geſun—
den ſchriftmäßigen Weiſe der rechtgläubigen
Kirche treiben.
Es liegt der Synode auch ob, die Prediger
zu fragen, wie es in ihren Gemeinden ſtehe
hinſichtlich des Bibelleſens, des Hausgottes—
dienſtes, der Kinderzucht, der Beichtmeldungen,
des Kirchengehens, des Abendmahlgenuſſes,
der Auswahl und des Gebrauchs religiöſer
Schriften und ob etwa ſeparatiſtiſche Richtun—
gen und Conventikelweſen *) ſich in den Ge—
meinden finden, und welches überhaupt der
kirchlich-ſittliche Zuſtand derſelben ſei.
§ 16. Die Synode unterſtützt nur ſolche
Gemeinden zur Erhaltung des Predigtamts,
welche dies durchaus bedürfen und ein aufrich—
tiges Verlangen nach dem vollen Genuſſe der
Gnadenmittel kund geben.
§ 17. Die Synode hat dafür zu ſorgen, daß
ſtets ein guter Abdruck von dem urſprünglichen
Text des kleinen lutheriſchen Katechismus und
ein dazu gehöriges Spruchbuch vorhanden ſei.
Ein Katechumen kann die Confirmation nur
dann erhalten, wenn er mindeſtens den Text
des Katechismus ohne Auslegung auswendig
*) Unter den Conventikeln ſind alle neben⸗und außerkirch-
lichen Verſammlungen zu verſtehen, welche zum Behuft der
Erdauung angeſtellt ſind, die Grenze des Hausgottesdienſtes
überſchreiten und ſich der Aufſicht und Ueberwachung des
rechtmäßig berufenen Pfarrers entziehen.
herſagen kann und ihm der Verſtand deſſelben
ſo weit beigebracht worden iſt, daß er ſich nach
1 Cor. 11, 28. ſelbſt zu prüfen im Stande iſt.
Fähigere Katechumenen ſind wo möglich dahin
zu bringen, daß ſie die Lehren des chriſtlichen
Glaubens mit den klarſten Beweisſprüchen aus
der Schrift begründen und die Irrlehren der
Secten daraus widerlegen können.
Auf den Confirmandenunterricht ſind wo⸗
möglich gegen hundert Stunden zu verwenden.
Der Prediger hat endlich darauf zu ſehen,
daß ſeine Confirmanden eine gute Anzahl ſolcher
kirchlicher Kernlieder ihrem Gedächtniß einge⸗
prägt haben, welche ihnen zu einer Mitgabe
für ihr ganzes Leben dienen können.
§ 18. Die Synode macht es ihren Predigern
zur Gewiſſenspflicht, die Katechumenen nach
ihrer Confirmation nicht aus den Augen zu
verlieren, ſich ihrer beſonders väterlich anzu⸗
nehmen, und daher unter Anderen, wo irgend
möglich, öffentliche ſonntägliche Examing über
den Katechismus mit ihnen anzuſtellen.
§ 19. Die Synode fordert von jedem ihrer
Prediger, zu ihrer Jahresverſammlung eine
ſchriftliche Angabe mitzubringen:
a.) von dem im verfloſſenen Jahre geweſe—
nen Beſtand der Kirchſpiele rückſichtlich der
dazu gehörenden Gemeinden, der Seelenzahl,
der Stimmfähigen, der Schulkinder, ſowohl
derer aus der Gemeinde, als auch der fremden
b.) von der Anzahl der im letztverfloſſenen
Jahre in ihren Pfarreien Getauften, Confir⸗
mirten, Communicirten, Copulirten, Geſtor—
benen.
§ 20. Die Synode erwählt einen tüchtigen
Mann zur Führung der Correſpondenz mit
der lutheriſchen Kirche des Auslandes, insbe⸗
ſondere mit den Zeugen der Wahrheit in
Deutſchland. Der Zweck dieſer Correſpondenz
iſt, eine lebendige Gemeinſchaft der Kirche hier
mit der des Auslandes zu unterhalten, und es
dadurch zu bezeugen und zu bethätigen, daß die
Kirche nur Eine ſei im Geiſt, Glauben, Lehre
und Bekenntniß zu allen Zeiten und an allen
Orten.
Die Synode erwählt einen Prediger zur
Anlegung einer Chronik der ameritaniſch-lu⸗
theriſchen Kirche, worin die merkwürdigſten
Ereigniſſe und Bewegungen innerhalb derſel—
ben, ihre Kämpfe, und die Einwirkungen,
welche ſie von Außen erfährt, mit der Beglau⸗
bigung der Synode aufgezeichnet ſind.
§ 21. Die Synode empfiehlt ihren Predi⸗
gern die Einrichtung von Diſtrictspredigercon—
ferenzen an, welche jährlich wo möglich zwei—
mal zu halten ſind.
§ 22. Zu gültiger Abhaltung der Synodal-—
verſammlung wird eine geſetzliche Zuſammen-—
berufung derſelben und die Gegenwart von
wenigſtens dem Drittheil der ſtimmberechtigten
Glieder erfordert. Sind bei Verſammlungen
Beamte abweſend, ſo werden von den anweſen⸗
den Synodalgliedern einſtweilige Vertreter
jener Beamten gewählt.
§ 23. Die neuen Beamten werden am
Schluſſe derjenigen Synodalverſammlung ge—
wählt, in welcher die Dienſtzeit ihrer Vorgän—
ger abläuft.
English translation AI translation
§ 12. If congregations without a pastor apply to the synod for a preacher, the synod shall take earnest care that they be provided as soon as possible with faithful shepherds, in that the synod proposes candidates for the vacant pastorate to these congregations. Should the petitioning congregation, however, be one that has hitherto been mixed—that is, made up of Lutherans, Reformed, and so-called Evangelicals or United [Union-church members]—then it is indeed not rejected outright with its petition; yet the honor of God, Christian sincerity and integrity, and true love of neighbor require that such a congregation may be served by a preacher of the synod only under the following conditions:
a.) if it declares that it wishes to submit unconditionally to the Word of God, as the Lutheran Church alone does;
b.) if it accordingly, after due prior instruction, confesses the sole Scripture-faithful doctrine of the Evangelical Lutheran Church, namely concerning the Holy Sacraments and the Office of the Keys, and rejects the contrary doctrine as contrary to Scripture;
c.) if those formerly not Lutheran assent to the declaration that, by receiving the Holy Supper from the hand of a minister of the Lutheran Church, they publicly enter into the fellowship of the Lutheran Church and hereby cease to be Reformed, so-called Evangelicals or United members, and the like.
§ 13. Only in such cases may the synod be approached for the rendering of theological opinions and judgments, and for the settlement of disputes at hand—namely, where neither worldly quarrels are thereby drawn into its purview, nor the rights belonging to each individual congregation are infringed upon, nor, in general, the rules of Christian love and church order are disregarded and violated.
If the synod is approached about this during the time of its session, what is requested is carried out by the assembly then present, unless an investigation of the circumstances in question on the spot is necessary; if, however, such a request comes to the president outside the synod's session time, the matter, if urgent, is handled by a committee chosen by the president.
§ 14. The synod indeed holds that, according to Article Seven of the Augsburg Confession, uniformity of ceremonies is not necessary for the true unity of the Christian Church; yet, on the other hand, such uniformity appears to it salutary and expedient, for the following reasons:
a.) because through a complete diversity in the external ceremonies the weak may easily be led into doubt concerning the unity of doctrine of the Church;
b.) because the Church, in abolishing customs and usages already proven, should avoid the appearance of a love of innovation and of frivolity.
[p. 5]
Moreover, the synod also considers it necessary, for the purification of the American Lutheran Church, that a stand be taken against the emptiness and poverty in the outward form of worship which has become dominant here through the intrusion of the false Reformed spirit.
The synod requires of all preachers and congregations who are to be recognized by it as orthodox that they adopt or retain no ceremony by which the confession of the truth is weakened, or a false doctrine is approved and strengthened—especially where the retention or abolition of such ceremonies is being urged by those of erring faith. (3.)
Where private confession already exists, it is to be retained according to Article 11 of the Augsburg Confession; where it does not exist, the preacher is to work toward its introduction through instruction and teaching. General confession and absolution may, however, be retained alongside private confession in those congregations where insurmountable obstacles stand in the way of its complete abolition.
The intended uniformity in the ceremonies is to be brought about chiefly through the adoption and use of, as far as possible, uniform, purely Lutheran service books [agendas].
§ 15. The synod as a whole has oversight of how pastoral care is exercised by the individual preachers belonging to it. It therefore has the right to make inquiry about this and to judge what is reported. In particular, it is incumbent upon it to see whether its preachers have let themselves be led astray into applying the so-called "New Measures" (4.) that have become dominant here, or whether they carry out pastoral care according to the sound, Scriptural manner of the orthodox Church.
It is also incumbent upon the synod to ask the preachers how matters stand in their congregations with regard to Bible reading, family devotions, the raising of children, registration for confession, church attendance, participation in the Lord's Supper, the choice and use of religious writings, and whether separatist tendencies and conventicle practices*) are perhaps found in the congregations, and what, in general, is their ecclesiastical and moral condition.
§ 16. The synod supports, for the maintenance of the pastoral office, only such congregations as are truly in need of this and give evidence of a sincere desire for the full enjoyment of the means of grace.
§ 17. The synod is to see to it that a good printing of the original text of the Small Lutheran Catechism, together with a corresponding book of Scripture proof-texts, is always available.
A catechumen can receive confirmation only when he is able to recite from memory at least the text of the catechism without explanation, and has been taught its meaning to such an extent that he is able, according to 1 Corinthians 11:28, to examine himself. More capable catechumens are, where possible, to be brought to the point where they can establish the doctrines of the Christian faith with the clearest proof-texts from Scripture, and refute from these the false doctrines of the sects.
*) By conventicles are to be understood all para-church and extra-church gatherings held for the purpose of edification, which exceed the bounds of family devotions and withdraw from the oversight and supervision of the lawfully called pastor.
For confirmation instruction, close to a hundred hours are to be devoted, where possible.
Finally, the preacher is to see to it that his confirmands have impressed upon their memory a good number of such core hymns of the Church as can serve them as a provision for their whole life.
§ 18. The synod makes it a matter of conscience for its preachers not to lose sight of the catechumens after their confirmation, to take them up in an especially fatherly manner, and therefore, among other things, wherever at all possible, to hold public Sunday examinations on the catechism with them.
§ 19. The synod requires of each of its preachers that he bring to its annual assembly a written report:
a.) on the state, in the year just past, of the parishes with regard to the congregations belonging to them, the number of souls, those entitled to vote, and the schoolchildren, both those from the congregation and those from outside it;
b.) on the number, in the year just past, of those baptized, confirmed, communed, married, and died in their parishes.
§ 20. The synod elects a capable man to conduct correspondence with the Lutheran Church abroad, especially with the witnesses to the truth in Germany. The purpose of this correspondence is to maintain a living fellowship between the Church here and that abroad, and thereby to bear witness and give proof that the Church is but One in spirit, faith, doctrine, and confession, at all times and in all places.
The synod elects a preacher to establish a chronicle of the American Lutheran Church, in which the most notable events and movements within it, its struggles, and the influences it experiences from without, are to be recorded with the authentication of the synod.
§ 21. The synod recommends to its preachers the establishment of district ministerial conferences, which are to be held, where possible, twice a year.
§ 22. For the valid holding of the synodical assembly, a lawful convocation of it and the presence of at least one third of the voting members are required. If officers are absent at the assemblies, temporary substitutes for those officers are chosen from among the synod members present.
§ 23. New officers are elected at the close of the synodical assembly in which the term of office of their predecessors expires.