Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 2, Nummer 22 › Seite 88

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-06-27, Seite 88

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und anderen Schriften, auch harten Expressionen gebracht, als da er gesprochen: Beichtstuhl — Satansstuhl, Höllenpfuhl, darüber so vieler Lärmen entstanden; wiewohl aus eben derselben Schrift, da die Worte stehen, das Vorhergehende und Folgende klar genug zeigten, daß damit nicht von der Sache selbst, sondern von dem Mißbrauch geredet werde." (Theolog. Bedenken. II. 143. 144.) Daß dem so sei, ist auch aus andern Schriften Schade's deutlich zu erweisen. Es heißt u. a. in seiner Schrift: „Was fehlt mir noch?" also: „Die Welt ist voller List, sie stiehlt den Predigern die Absolution aus dem Munde." Des Predigers Vergebung ist Gottes Vergebung. Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen. Joh. 20. 23. Das bleibt fest stehen. Diese Vergebung ist Gottes Vergebung. Diese Vergebung nährt und gründet sich auf den Glauben." (Siehe Schade's Schriften. I.130. ff.) — Haben also die Methodisten auch nicht die Ehre, die ersten zu sein, welche gegen die von Christo seiner Kirche gegebene Gewalt, auf Erden Sünden zu vergeben, kämpfen, so haben sie doch keinen treuen Diener der rechtgläubigen lutherischen Kirche zu ihrem Vorkämpfer, sondern allein elende Schwarmgeister, offenbare Ketzer (Rottenstifter) und Rationalisten.

Von dem innerlichen Triebe zu predigen.

(S. Schinmeiers Präservativ wider die Geistliche Kinder-Pest. S. 22. ff.)

Statt des nöthigen Berufs (zum Predigtamt) geben viele einen innerlichen Trieb vor, der dazu hinlänglich sei. Zum geistlichen Priesterthum, da ein Christ dem andern erbaulich und besserlich sein soll, ist kein außerordentlicher Beruf nöthig, weil er schon da ist, z. E. 1 Thess. 5, 14. Findet sich einer hierzu vom guten Geist erweckt und getrieben, mag und muß er es thun. Aber die ganze Kirche zu reformiren oder zu dergleichen wichtigem Werke (wie das Predigtamt), dazu gehört allerdings ein Creditiv (eine Beglaubigung) vom HErrn der Erde und Haupt der Kirche. Sonst könnte sich heut oder morgen einer zu großen Dingen aufwerfen und einen Trieb angeben. Weil zweierlei Geister sind, so sind auch zweierlei Triebe und müssen daher wohl geprüft und unterschieden werden. Nicht alle Triebe, die auf gute Sachen fallen, sind deswegen vom heil. Geist. Dort trieb der Versucher den HErrn IEsum in der Wüste an, daß er sollte aus Steinen Brod machen, von der Zinne des Tempels springen ꝛc. zu dem guten Zweck, daß man anerkennen möchte, er sei der wahrhaftige Sohn Gottes. Ohnerachtet nun dies der Zweck aller seiner Wunder war, so folgte er doch diesem Triebe nicht, so gut er auch scheinen mochte. Wir werden daher nicht umsonst gewarnt Mal. 2, 15.: Sehet euch vor vor eurem Geiste. Warum? — Weil er voll falscher Triebe ist, die je gleißender, je gefährlicher zu sein pflegen.

Sie wenden dagegen ein: Der Trieb beruhe auf der Liebe zu den Seelen, die nicht zu dem Heilande geführt würden, was nicht den (lutherischen) Predigern, sondern ihnen von Gott gegeben sei; folglich müßten sie dem Triebe folgen, wofern sie sich nicht versündigen wollten. Antwort: Gut; dies muß aber Gott ohne Zweifel mehr jammern, als irgend einen Menschen, denn die Seelen sind sein, nicht unser, so ist er auch vermögender, sie zu seinem Sohne zu führen, als wir, ja, er hat unser dazu nicht absolut nöthig. Will er uns aber dazu brauchen, so wird er uns berufen und dazu tüchtig machen. Manche Gemeine versündigt sich dergestalt an einem treuen Lehrer und dem an sie ergangenen göttlichen Gnadenberuf, daß Gott nach seiner Strafgerechtigkeit kein besseres Mittel findet, als Miethlinge und trügliche Arbeiter. Demohnerachtet weiß der HErr die Seelen solcher Gemeinen, die selig werden wollen, dennoch zu bewahren, daß sie nicht verderben. Findet sich aber ein so großer und geheiligter Trieb im Herzen, die Brüche der Kirche zu heilen und eine Besserung zu stiften, so kann man es in gehöriger Ordnung an seinem Orte (Stand und Beruf) thun, da alle Hände voll zu thun sein werden. Uebrigens steht man in Geduld, bis der HErr selbst sich aufmacht, seine Tenne zu fegen und durch hinlängliche Mittel und ausgerüstete Werkzeuge eine Besserung vorzunehmen. So ruhen wir mit dem Volke Gottes, wenn die Wolkensäule steht; so gehen wir, wie sie aufbricht und vorangeht! Sonst laufen wir eigene Wege und die Triebe sind nicht Triebe des heiligen, sondern unseres eigenen Flattergeistes. Thomas Münzer hatte zur Zeit der Reformation das Verderben des priesterlichen Standes vor Augen. Er fand einen Trieb bei sich, diesem Uebel abzuhelfen und die armen Bauern geistlich und leiblich zu versorgen. Luther warnte ihn, aber er folgte seinem Triebe, den er für göttlich hielt, und wollte reformiren, ohne Beruf, ohne Mittel und Vermögen zu haben. Aber am Ende und Ausgange mußte er mit Schrecken erfahren, daß ihn sein eigener Geist bei der sonst gut scheinenden Sache und Zweck getrieben habe.

Prüfung derer, die sich des Geistes rühmen.

Es sind mir selbst, schreibt Luther, manche und viele Geister vorgekommen, (auf daß ich hie meine Erfahrung bekenne,) die mich wohl versucht mit großen, trefflichen Worten, mich auf eine andere Bahn zu führen, und zuweilen so scheinbarlich vorgelegt, daß ich schier darob gestutzt, und wo ich mich nicht vorgesehen, auch wohl verführt wäre. Hie habe ich nichts anders können thun, damit ich unbetrogen bliebe und solche Teufelsgespenst verlegte, denn wie auch der Prophet David Ps. 119, 105. lehret: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte, und ein Licht auf meinem Wege," daß ich zu diesem Licht gelaufen, so mich lehret, was Gottes Wille ist, und gegen solcher Schwätzer und Rühmer Geisterei gehalten, ob sich's reimet mit einer gewissen Lehre der 10 Gebot und des Glaubens Christi. Wo ich solches nicht gefunden, habe ich sie bald von mir gewiesen und frisch auf die Vermahnung Christi von argen, untüchtigen Früchten geurtheilt und verbannt als einen faulen Baum. Also thu du auch und bleibe nur in der gewissen Probe, alle Lehre zu urtheilen, welche ist Gottes Wort und Gebot, so kannst du nicht irren noch fehlen und aller solcher Geister Rühmen und Vorgeben niederschlagen. Denn Christus mit diesem Spruch, so er sagt, „nicht wer da spricht: HErr, HErr! sondern wer meines Vaters Willen thut," uns weiset und führet allein zu seinem Wort, daß wir wissen, daß das rechte Früchte sind, so nach demselben gehen. (Kirchenpostille am 8. Sonnt. nach Trin.)

Bezahlt:
2. Jahrgang, Th. Schieferdecker (2 Ex.)
1. Hälfte des 3. Jahrg., Wesel.

Die Hauspostille Luthers, erste amerikanische, ausgezeichnet ausgestattete, Auflage, ist gebunden für $2.00, geheftet für $1.50 zu haben.:

Bei Herrn Ludwig und W. Radde in New-York,
„ „ C. L. Rademacher, in Philadelphia, Pa.
„ Ehrw. C. Spielmann, Columbus, O.
„ Herrn Pastor Wynecken, in Baltimore, Md.,
„ „ Past. Walther in St. Louis, Mo.
„ „ Dr. Sihler in Fort Wayne, Ind.
„ „ P. Boyer in Buffalo, N. Y.
„ „ P. J. George u. Co. in Detroit, Mich.
„ „ P. J. George u. Co. in Milwaukee, Wis.

Die Kirchenzeitung in Pittsburg und der Lutheran Standard in Columbus, O., werden gebeten, Obiges aufzunehmen.

Antiquar-Geschäft.

Der Unterzeichnete erlaubt sich hierdurch, Liebhabern älterer lutherischer Erbauungs- und anderer Bücher, die Anzeige zu machen, daß er eine nicht unbedeutende Sammlung von dergleichen Schriften in seinem Lokale zu möglichst billigen Preisen ausgestellt hat.

St. Louis, 9. Juni 1846.

F. W. Barthel,
südliche 2te Straße, No. 52,
unmittelbar neben Herrn Tschirpe's Apotheke.

Hier können auch die durch den Herausgeber bestellten Exemplare der Hauspostille Luthers in Empfang genommen werden.
D. H.

Gedruckt bei Weber und Olshausen.

other writings as well, to harsh expressions, as when he said: confessional — seat of Satan, pit of hell — which caused so much uproar; although from that very same writing, where these words stand, the preceding and following context show clearly enough that he was speaking thereby not of the thing itself, but of its abuse." (Theologische Bedenken, II, 143–144.) That this is so can also be clearly demonstrated from other writings of Schade's. It says, among other things, in his tract "What Do I Still Lack?": "The world is full of cunning; it steals absolution out of the mouths of preachers. The preacher's forgiveness is God's forgiveness. Whosesoever sins ye remit, they are remitted unto them (John 20:23). This stands firm. This forgiveness is God's forgiveness. This forgiveness is nourished by, and grounded in, faith." (See Schade's Writings, I, 130ff.) — So then, although the Methodists do not even have the honor of being the first to fight against the power, given by Christ to his church, to forgive sins on earth, they nevertheless have no faithful servant of the orthodox Lutheran Church as their champion, but only wretched fanatics, manifest heretics (founders of factions), and rationalists.

On the Inner Impulse to Preach.

(See Schinmeier's Preservative against the Spiritual Pestilence of Children, p. 22ff.)

Instead of the necessary call (to the preaching office), many claim an inner impulse, alleging that this is sufficient for it. For the spiritual priesthood, in which one Christian is to be edifying and improving to another, no extraordinary call is necessary, because it already exists, e.g. 1 Thessalonians 5:14. If someone finds himself awakened and driven to this by the good Spirit, he may and must do it. But to reform the whole church, or for a similarly important work (such as the preaching office), a credential (an authorization) from the Lord of the earth and Head of the church is certainly required. Otherwise anyone, today or tomorrow, could set himself up for great things and merely claim an impulse. Because there are two kinds of spirits, there are also two kinds of impulses, and they must therefore be carefully tested and distinguished. Not all impulses that fall upon good things are for that reason from the Holy Spirit. There the tempter urged the Lord Jesus in the wilderness to make bread out of stones, to leap from the pinnacle of the temple, etc., for the good purpose that people might acknowledge him to be the true Son of God. Yet although this was indeed the purpose of all his miracles, he did not follow this impulse, however good it might have seemed. We are therefore not warned in vain, Malachi 2:15: Take heed to your spirit. Why? — Because it is full of false impulses, which tend to be the more dangerous the more glittering they appear.

They object, however: the impulse rests on love for the souls who are not being led to the Savior — a love given by God, not to the (Lutheran) preachers, but to them; consequently they would have to follow the impulse, unless they wished to sin. Answer: Very well; but this must without doubt grieve God more than it does any man, for the souls are his, not ours; and he is also more able to lead them to his Son than we are — indeed, he has no absolute need of us for this. But if he wishes to use us for it, he will call us to it and make us fit for it. Some congregations sin so grievously against a faithful teacher and against the divine gracious call that has gone out to them, that God, according to his punitive justice, finds no better remedy than hirelings and deceitful workers. Nevertheless, the Lord still knows how to preserve the souls of such congregations who wish to be saved, so that they do not perish. But if so great and sanctified an impulse is found in the heart to heal the breaches of the church and to bring about improvement, one can act on it in due order, in one's own place (station and calling), since there will be plenty for all hands to do there. For the rest, one waits in patience until the Lord himself arises to sweep his threshing floor and to bring about improvement through sufficient means and equipped instruments. So we rest with the people of God when the pillar of cloud stands still; so we go, as it breaks camp and goes on ahead! Otherwise we run our own ways, and the impulses are not impulses of the Holy Spirit, but of our own fickle spirit. Thomas Müntzer, at the time of the Reformation, had before his eyes the corruption of the priestly estate. He found within himself an impulse to remedy this evil and to care for the poor peasants both spiritually and physically. Luther warned him, but he followed his impulse, which he held to be divine, and wanted to reform without a call, without having the means and the ability. But in the end and outcome he had to learn to his horror that it was his own spirit that had driven him, in a cause and purpose otherwise seeming good.

Testing Those Who Boast of the Spirit.

There have come before me myself, writes Luther (so that I confess my own experience here), many and various spirits, who indeed tempted me with great, excellent words to lead me onto another path, and at times presented things so plausibly that I nearly stopped short at them, and had I not been on my guard, I would well have been led astray. In this I could do nothing else, in order to remain undeceived and to put down such devilish specters, than what the prophet David also teaches, Psalm 119:105: "Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path" — namely, to run to this light, which teaches me what God's will is, and to hold it up against the spirit-mongering of such chatterers and boasters, to see whether it agrees with the sure doctrine of the Ten Commandments and the faith of Christ. Where I did not find this, I soon dismissed them, and, boldly following Christ's admonition concerning evil, worthless fruit, judged and banished them as a rotten tree. Do likewise yourself, and hold fast only to the sure test for judging all doctrine — namely, whatever is God's Word and commandment — so you cannot err or go wrong, and you will strike down all the boasting and pretensions of all such spirits. For Christ, with this saying — where he says, "Not everyone who saith unto me, Lord, Lord, but he that doeth the will of my Father" — directs and leads us solely to his Word, so that we may know that those are the right fruits which conform to it. (Church Postil, 8th Sunday after Trinity.)

Paid: Volume 2, Th. Schiefferdecker (2 copies). First half of Volume 3, Wesel.

Luther's House Postil, the first American edition, excellently produced, is available bound for $2.00, in paper covers for $1.50.

From Mr. Ludwig and W. Radde in New York;
C. L. Rademacher, in Philadelphia, Pa.;
the Reverend C. Spielmann, Columbus, Ohio;
Pastor Wyneken, in Baltimore, Md.,
Pastor Walther in St. Louis, Mo.,
Dr. Sihler in Fort Wayne, Ind.,
Pastor Boyer in Buffalo, N.Y.,
P. J. George & Co. in Detroit, Mich.,
P. J. George & Co. in Milwaukee, Wis.

The Kirchenzeitung in Pittsburgh and the Lutheran Standard in Columbus, Ohio, are requested to reprint the above.

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The undersigned hereby takes the liberty of announcing to lovers of older Lutheran devotional and other books that he has put on display, at his premises, at the lowest possible prices, a by no means insignificant collection of such writings.

St. Louis, June 9, 1846.

F. W. Barthel,
South Second Street, No. 52,
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D. H.

Printed by Weber and Olshausen.