Digital Archive
Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › christussubordinatianismus
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.
Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.
4,478 entries under 828 headwords, carrying 129,203 citations and 2,331 fragments too damaged to read · built 2026-09-16. uncorrected OCR
The German below is machine transcription of the 1907–1917 print (tesseract, Fraktur model) and has not been proof-read against the page. Read it as a finding aid: the citations are what it is for, and a garbled word is a defect of our OCR, not of Eckhardt.
6 entries under christussubordinatianismus.
Subordinatianismus. Abhandlungen. Der moderne Subordinatianismus im Lichte der Schrift. L. W. 40, 17. 49.
AI translation · machine
Treatises. Modern subordinationism in the light of Scripture. L. W. 40, 17.49.
vol a, printed page 528 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0532
18. Die Subordinatianer lehren, a. daß Chriſtus dem Vater untergeordnet ſein muß, da er von ihm geborenu iſt, b. daß Chriſtus nur göttlicher Art, aber dem Vater nicht weſensgleich iſt, c. daß die Zeugung des Sohnes den Übergang zur Schöpfung bildet. — Zu ihnen gehören: 1. Kahnis. Der Vater iſt Gott in des Wortes erſtem Sinn, der Sohn in des Wortes zweitem ö Sinn: 2. Thomaſius. Das Ausſichſelbſtſein kommt dem ö Vater ausſchließlich zu; 3. Frank. und Delitzich. L. W. 10. 18; 1. Die Siebentagsadventiſten. Anm. a. Dahin kommt man mit ſeiner Vernunft: Entweder iſt Chriſtus dem Vater weſensgleich., dann gibts zwei Götter; oder Chriſtus iſt vom Vater geboren und bloß ein Geſchöpf. Anm. b. Den Kenotikern genügt die alte Dogmant weder der Konſequenz des Grundgedankens noch dem ſchriſtlichen Bewußtſein nach. Anm. c. Verſchiedene Stellen, wo Chriſtus Gott ge— nannt wird, haben ſie kritiſch geſtrichen, z. B. 1 Tim 3, 16: Gott iſt offenbart. Hier ſoll anſtatt „Gott“ (Deos) das Relativpronomen „welcher“ zu leſen ſein 1. Joh. 5, 20. ſoll ſich nicht auf Chriſtum beziehen. Pf.2. 7. Heute hab ich dich gezeugt, ſoll von der Menſchwerdung handeln. Luk. 1, 35. Das Heilige wird Gottes Sohn genannt nur wegen ſeiner wunderbaren Geburt von Maria.
AI translation · machine
18. The Subordinationists teach a. that Christ must be subordinate to the Father, since he was begotten by him, b. that Christ is only of a divine kind, but not of one substance with the Father, c. that the begetting of the Son forms the transition to creation. — Among them belong: 1. Kahnis. The Father is God in the first sense of the word, the Son in the second sense of the word; 2. Thomasius. Being-from-oneself belongs to the Father exclusively; 3. Frank and Delitzsch. L. W. 10, 18; 4. the Seventh-day Adventists. Note a. This is where one arrives with one's reason: either Christ is of one substance with the Father, in which case there are two gods; or Christ was begotten by the Father and is merely a creature. Note b. For the Kenoticists, the old dogma satisfies neither the logic of its own basic idea nor scriptural consciousness. Note c. Various passages where Christ is called God they have critically struck out, e.g. 1 Tim. 3:16: God is manifest. Here, instead of "God" (Theos), the relative pronoun "who" is supposed to be read. 1 John 5:20 is supposed not to refer to Christ. Ps. 2:7: Today have I begotten you, is supposed to refer to the incarnation. Luke 1:35: That holy thing is called the Son of God only because of his miraculous birth from Mary.
vol a, printed page 528 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0532
19. Einwände. 1. Kol. 1, 15: Der Erſtgeborene vor allen Kreaturen — Darin liegt aber, daß er etwas von der Schöpfung erſchiedenes ſei. (Die Subordinatianer überſetzen: der rſigeborene unter allen Kreaturen.) 2. Joh. 17, 3: daß du allein wahrer Gott biſt. — och wird gleich hinzugefügt: und den du geſandt haſt. Anm. Auch an andern Stellen wird der Vater der (lleinige Gott genannt, z. B. Joh. 5, 43. 44. der leinige Gott. (Urtext.) Röm. 16, 27. Dem alleinweiſen jott. 1 Tim. 1, 17. 6, 15. 16. Matth. 19, 17. — Das eſchieht aber nicht im Gegenſatz zum Sohn, ſondern zu en Geſchöpfen. 3. Joh. 14, 28. Der Vater iſt größer, denn ich. — ier redet Chriſtus von ſeiner menſchlichen Natur. Es mn nur ein ſolches Größerſein des Vaters gemeint in, das mit dem Gehen Chriſti zum Vater ein Ende at. Wenn ich bei dem Vater bin, bin ich größer als ezt, darum ſolltet ihr euch freuen. 4. Jeſ. 53, 11. Der Knecht Gottes. — So wird Chrius genannt wegen ſeiner Niedrigkeit. Lied 30, 7. Er rd ein Knecht. 5. 1. Kor. 8, 5. 6. So haben wir doch nur einen Gott, en Vater. 6. 1 Kor. 15, 24. Chriſtus wird das Reich dem Vater iberantworten. — Damit iſt gemeint die Verwandlung es zeitlichen Reiches, in dem Chriſtus durchs Wort reiert, in das ewige Reich. Chriſtus legt die Königsherr— chaft nieder. Zwar iſt er ein König in Ewigkeit, aber. ie Form und Geſtalt, welche Gottes Reich in dieſer Zeit at, Wort und Glaube, hört auf. F. Pieper, Chriſti Lerk. 62. 63. 7. 1 Kor. 15, 28: Alsdann wird auch der Sohn ſelbſt mtertan ſein dem Vater. — Dieſe Stelle handelt von em Mittler, von ſeinem Amt, nicht von ſeinem Weſen. das Mittleramt hat dann ſeinen Zweck erreicht, der Heiand ſeinen Beruf vollendet. Dann wird er (Vater, Sohn und Geiſt) ſein alles in allem. Wenn das Reich ollendet und alles, was Gott feind iſt, von dem ewigen leich Gottes ausgeſchloſſen iſt, ſo wird man im Reich ottes eitel Gott ſchmecken und fühlen. 8. 1 Kor. 11, 3: Gott aber iſt Chriſti Haupt. — Als 90 Herr der Gemeinde dient er dem Rat und Willen Hottes. 9. Matth. 20, 23: Das Sitzen zu meiner Rechten und einken zu geben, ſtehet mir nicht zu. — Im Stande der Erniedrigung leiſtete er auf Entſcheidung dieſer Sache Verzicht. 10. Chriſtus wird Gottes Sohn genannt. — Darin liegt aber nicht, daß der Sohn hinter dem Vater zurückſteht, auch wenn das bei Menſchen der Fall iſt. Anm. Wenn Theologen von einer Priorität des Va— ters reden, andrerſeits aber das „in Ewigkeit geboren“ feſthalten, ſo ſagen ſie ja und nein in einem Atem. Chriſtus wird das Wort genannt. Joh. 1, ! .— 918 Wort eines Menſchen iſt allerdings ein Produr des menſchlichen Geiſtes und dem menſchlichen Willen untergeordnet, aber das „Wort Chriſtus“ iſt eine gön liche Perſon. Anm. Der Ausdruck „Wort“ erinnert an 1 Moſ. und Gott ſprach. Es kann dieſer Ausdruck heißen: Wie der Menſch ein Geſpräch bei ſich ſelbſt hat, und wenn es Gedanken der Liebe oder des Leides ſind, ſein ganze— Herz hineinlegt, daß er ſonſt nichts fühlt, hört und ſiedt alſo legt Gott ſich ſelbſt, ſein ganzes Weſen in das ver ſönliche Wort. Luther. Oder: Wie das Wort eines Men⸗ ſchen ſein Innerſtes andern Menſchen gegenüber ofienbart, ſo hat Chriſtus durch ſein Lehren und Wirken au —p''x'x'x'xpxxxxx Erden Gott, ſein Weſen und Willen, kundgemacht. 12. Eph. 1, 17. Joh. 20, 17. wird der Vater der Gott Chriſti genannt dennoch ſtellt ſich Chriſtus nicht mit den Jüngern auf eine Stufe und ſpricht: unſer Gotn. unſer Vater. 13. Mark. 13. 32. Chriſtus weiß die Stunde de— jüngſten Tages nicht. 14. 1 Kor. 3. 21—23: Chriſtus aber iſt Gottes. Alz der Herr der Kirche, nach ſeinem Amt und Werk, wird Chriſtus hier Gott gegenübergeſtellt. Sofern der Herr der Kirche durch Wort und Geiſt die Kirche ſammel— baut und regiert, fördert er Gottes Werk und dient Gor. 15. Hebr. 1, 3. Kol. 1, 15. Chriſtus wird genanmt das Ebenbiüld des göttlichen Weſens. — In einem Bild tritt uns die betreffende Perſon vor Augen, wie ſie leibt und lebt. So iſt Chriſtus Gottes Bild. Alle ein— zelnen Züge, alle Eigenſchaften Gottes, finden ſich in die— ſem Ebenbild. Freilich‚. ein gemaltes Bild iſt nicht Fleiſch und Blut, Chriſtus aber iſt ein weſentlich Bild. 16. Joh. 3, 17. 7, 28. Chriſtus iſt vom Vater ge ſendet. — Dagogen Joh. 16. 28. 1 Tim. 1. 15. Ich bin vom Vater ausgegangen. 17. Gott hat alles geſchaffen durch den Sohn. „Durch ihn“ beweiſe, daß Chriſtus nicht vollkommener Gott iſt 18. Der Ausdruck: „weſensgleich“ ſtehe nicht in der Schrift. — Aber die Sache: Ich und der Vater ſind eins — Über den Gebrauch von kirchlichen Ausdrücken, z. B homoousios. ſ. unter „Dreieinigkeit“. § S. d. 19. Wenn von Chriſto *.— wird, ſtehe nie der be— ſtimmte Artikel. — Vergl. Dagegen im Griechiſchen 20. 28. 1. Joh. 5, 20. Joh. 20, 28. Tit. 2. 13. Auch der Vater wird Gott genannt ohne Artikel.
AI translation · machine
19. Objections. 1. Col. 1:15: The firstborn of all creation. — But this implies that he is something distinct from creation. (The Subordinationists translate: the firstborn among all creatures.) 2. John 17:3: that you alone are the true God. — Yet immediately it adds: and him whom you have sent. Note. In other passages, too, the Father is called the only God, e.g. John 5:44: the only God (original text). Rom. 16:27: to the only wise God. 1 Tim. 1:17. 6:15.16. Matt. 19:17. — But this happens not in contrast to the Son, but to creatures. 3. John 14:28. The Father is greater than I. — Here Christ speaks of his human nature. Only such a "being greater" of the Father can be meant as comes to an end with Christ's going to the Father. When I am with the Father, I shall be greater than I am now, therefore you should rejoice. 4. Isa. 53:11. The servant of God. — Christ is so called because of his lowliness. Hymn 30, 7: he becomes a servant. 5. 1 Cor. 8:5.6. Yet to us there is but one God, the Father. 6. 1 Cor. 15:24. Christ shall deliver up the kingdom to the Father. — By this is meant the transformation of the temporal kingdom, in which Christ reigns through the Word, into the eternal kingdom. Christ lays down his kingly rule. He is indeed a king forever, but the form and shape which God's kingdom has in this age — word and faith — ceases. F. Pieper, Christ's Work. 62.63. 7. 1 Cor. 15:28: Then shall the Son also himself be subject unto him. — This passage deals with the Mediator, with his office, not with his essence. Then the office of Mediator will have reached its purpose, the Savior will have completed his calling. Then he (Father, Son, and Spirit) will be all in all. When the kingdom is completed and everything hostile to God is excluded from God's eternal kingdom, then in God's kingdom one will taste and feel nothing but God. 8. 1 Cor. 11:3: God is the head of Christ. — As the Lord of the church he serves the counsel and will of God. 9. Matt. 20:23: To sit on my right hand and on my left is not mine to give. — In the state of humiliation he renounced deciding this matter. 10. Christ is called God's Son. — But this does not imply that the Son ranks behind the Father, even though that is the case among men. Note. When theologians speak of a priority of the Father, but on the other hand hold fast to "begotten in eternity," they say yes and no in the same breath. 11. Christ is called the Word. John 1:1. The word of a man is indeed a product of the human spirit and subordinate to the human will, but the "Word Christ" is a divine person. Note. The expression "Word" recalls Gen. 1: and God said. This expression can mean: as a man carries on a conversation within himself, and if they are thoughts of love or sorrow, puts his whole heart into it, so that he otherwise feels, hears, and sees nothing else — so God puts himself, his whole being, into the personal Word. Luther. Or: as the word of a man reveals his innermost self to other people, so Christ, through his teaching and working on earth, made known God, his being and will. 12. Eph. 1:17. John 20:17. The Father is called Christ's God; yet Christ does not place himself on the same level as the disciples and say: our God, our Father. 13. Mark 13:32. Christ does not know the hour of the last day. 14. 1 Cor. 3:21—23: But Christ is God's. As the Lord of the church, according to his office and work, Christ is here set over against God. Insofar as the Lord of the church, through Word and Spirit, gathers, builds, and rules the church, he furthers God's work and serves God. 15. Heb. 1:3. Col. 1:15. Christ is called the image of the divine being. — In an image the person in question appears before our eyes, in living form. So Christ is God's image. All the individual features, all the attributes of God, are found in this image. Of course, a painted picture is not flesh and blood, but Christ is a substantial image. 16. John 3:17. 7:28. Christ is sent by the Father. — Against this, John 16:28. I came forth from the Father. 17. God made all things through the Son. "Through him" proves that Christ is not perfect God. 18. The expression "of one substance" does not stand in Scripture. — But the fact does: I and the Father are one. — On the use of churchly expressions, e.g. homoousios, see under "Trinity." § 8d. 19. When Christ is called God, the definite article never stands before it. — Against this, in the Greek: Acts 20:28. 1 John 5:20. John 20:28. Tit. 2:13. Also the Father is called God without the article.
vol a, printed page 528–530 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0532
20. Chriſtus werde nie im Subjekt, ſondern nur im Prädikat Gott genannt, z. B. Joh. 1. 1. Gott war das Wort. Das zeige Unterordnung. Kahnis: Wo Gott im Subjekt ſteht, iſt allezeit der Vater gemeint. — Dagegen 1. Chriſtus iſt das Subjekt. Ap. 20, 28. 2. Es iſt einerlei zu ſagen: „Dieſer Mann. der geredet hat, iſt Heerführer“ und „der Heerführer hat geredet“.
AI translation · machine
20. Christ, it is said, is never called God in the subject, but only in the predicate, e.g. John 1:1: the Word was God. This is said to show subordination. Kahnis: Where "God" stands as subject, the Father is always meant. — Against this 1. Christ is the subject. Acts 20:28. 2. It is the same thing to say: "This man who has spoken is the general" and "the general has spoken."
vol a, printed page 530 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0534
21. Wenn man nach der Bibel das Hervorgehen des Sohnes vom Vater feithnten will, ſo iſt Chriſtus nicht Gott aus ſich ſelbſt. — Wir können nicht alles mit un⸗ ſerer Vernunft 15 en.
AI translation · machine
21. If one wants to hold fast, according to the Bible, to the Son's proceeding from the Father, then Christ is not God of himself. — We cannot resolve everything with our reason.
vol a, printed page 531 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0535
22. Etliche von den vornizäniſchen Vätern haben 1. den Sohn und Geiſt dem Vater untergeordnet. — Da⸗ gegen: a. Die Stimme dieſer ſogenannten Väter iſt nicht Stimme der vornizäniſchen Zeit. b. Oft war der Sinn ihrer Worte beſſer als ihr Ausdruck, da gewiſſe Lehren zu jener Zeit nicht be⸗ kämpft wurden. c. Die vornizäniſchen Väter hatten ſich den Hei⸗ den gegenüber ſonderlich der Vielgötterei zu er— wehren und haben daher die Einheit der Gottheit mit beſonderem Ernſt betont. 22. Dagegen: 1. Der Subordinatianismus ſtößt den Grund um und iſt eine Brücke zum Heidentum. Bei den Heiden gibts Götter und Untergötter. 2. Gottſein im zweiten Sinn iſt ein Widerſpruch. Entweder iſt jemand Gott im erſten Sinn des Wortes oder gar kein Gott. Durch den Subordinatianismus wird die Gottheit Chriſti aufgelöſt. 3. Iſt Chriſtus nicht voller Gott, dann braucht man ihn auch nicht Gott zu nennen. 4. Unſer Stellvertreter hätte er nicht ſein können—“ Seine Bezahlung hätte nicht genügenden Wert. ſ. §S 13. e. 5. Dann iſt Chriſtus auch nicht unſer König. Der Vater hätte die Alleinherrſchaft. 6. Alle Gewißheit fiele dahin. Iſt Vater und Sohn nicht wirklich eins, ein Gott, ein Weſen, ſo könnte der Vater trotz alledem anderer Meinung ſein als der Sohn. Bilden ſie aber ein Weſen, ſo iſt jede Meinungsverſchiedenheit unter ihnen aus. 7. Dann kann man auch die Einheit der Dreieinigkeit nicht feſthalten. Es geht dem Sohne etwas ab, was der Gottheit des Vaters eigen iſt. 8. Stellen, welche Koordinismus lehren und allen Subordinatianismus ausſchließen, ſind: Pf. 45. 8. Darum hat dich, Gott, dein Gott u. ſ. w. Hier werden beide Perſonen gleicher Weiſe Gott genannt. 1 Moſ. 19, 24: da ließ der Herrr Schwefel und Feuer regnen von dem Herrn vom Himmel. Der Eine wie der an⸗— dere iſt Jehova. Sach. 3. 2. Pſ. 2, 2. 3. Der Herr und ſein Geſalbter, ihre Bande. Ferner kommt der Roordinismus zum Ausdruck: Matth. 11, 27: Niemand kennt den Sohn, denn nur der Vater und niemand kennt den Vater, denn nur der Sohn. Joh. 14, 11: Ich im Zater und der Vater in mir. 17, 21. 5, 17: Mein Vater wirket bisher und ich wirke auch. Matth. 28, 19: daufet ſie im Namen des Vaters und des Sohnes u. ſ. w. Röm. 1. 7: Gnade ſei mit euch u. ſ. w.
AI translation · machine
22. Some of the pre-Nicene fathers subordinated the Son and the Spirit to the Father. — Against this: a. The voice of these so-called fathers is not the voice of the pre-Nicene period as a whole. b. Often the sense of their words was better than their expression, since certain doctrines were not yet being contested at that time. c. The pre-Nicene fathers had, over against the heathen, especially to defend themselves against polytheism, and therefore emphasized the unity of the deity with particular earnestness. 23. Against this: 1. Subordinationism overturns the foundation and is a bridge to heathenism. Among the heathen there are gods and sub-gods. 2. Being God in a second sense is a contradiction. Either someone is God in the first sense of the word, or not God at all. Through subordinationism the deity of Christ is dissolved. 3. If Christ is not fully God, then one need not call him God at all. 4. He could not have been our substitute. His payment would not have had sufficient value. See § 13e. 5. Then Christ is also not our king. The Father would have sole rule. 6. All certainty would collapse. If Father and Son are not really one, one God, one substance, then the Father could, despite everything, hold a different opinion from the Son. But if they constitute one substance, then every difference of opinion between them is excluded. 7. Then one also cannot hold fast to the unity of the Trinity. Something would be lacking to the Son that belongs to the deity of the Father. 8. Passages that teach coordination and exclude all subordinationism are: Ps. 45:7.8: Therefore God, your God, etc. Here both persons are called God in the same manner. Gen. 19:24: then the LORD rained brimstone and fire from the LORD out of heaven. The one, like the other, is Jehovah. Zech. 3:2. Ps. 2:2.3: The LORD and his Anointed, their bonds. Coordination further comes to expression: Matt. 11:27: No one knows the Son but the Father, and no one knows the Father but the Son. John 14:11: I am in the Father and the Father in me. 17:21. 5:17: My Father works until now, and I work also. Matt. 28:19: Baptize them in the name of the Father and of the Son, etc. Rom. 1:7: Grace be unto you, etc.
vol a, printed page 531 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0535
A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.