Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-09-19, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beruf des Paſtors 13 · Lutheriſche Kirche · Synode

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Chriſtenheit gethan. Wir erdichten nichts
neues, ſondern halten und bleiben bei dem alten
Gottes Wort, wie es die alte Kirche gehabt;
darum ſind wir mit derſelben die rechte alte
Kirche; als einerlei Kirche, die einerlei Got⸗
tes Wort lehret und gläubet. Darum läſtern
die Papiſten abermal Chriſtum ſelbſt, die Apo⸗
ſtel und die ganze Chriſtenheit, wenn ſie uns
neue Kirche und Ketzer ſchelten. Denn ſie
finden nichts bei uns, denn allein
das Alte der alten Kirchen )), daß
wir derſelben gleich und mit ihr einerlei Kirche
ſind.

Zum fünften, kann es niemand leug⸗
nen, daß wir der Apoſtel Symbolum,
den alten Glauben der alten Kirchen, allerding
gleich mit ihr halten, gläuben, ſingen, beken—
nen, nichts neues drinnen machen noch zuſetzen;
damit wir in die alte Kirche gehören und einerlei
mit ihr ſind. Darum läßt uns dies Stück auch
nicht von den Papiſten mit Wahrheit geſcholten
werden als Ketzer oder neue Kirche; denn wer
mit der alten Kirchen gleich glaubet und gleich
hält, der iſt von der alten Kirchen.

Zum ſechsten, kann es niemand leugnen,
daß wir mit der alten Kirchen ein gleich Ge—
bet, daſſelbe Vater Unſer haben, kein
neues noch anders erdichten, dieſelben Pſalmen
ſingen, mit einträchtigem Munde Gott loben
und danken, gleichwie es Chriſtus gelehrt, die
Apoſtel und die alte Kirche ſelbſt gebrauchet
und uns dem Exempel nach zu thun befohlen.
Und die Papiſten hievor abermals uns nicht
können ketzern noch neue Kirche ſchelten, ſie
müſſen Chriſtum zuvor ſelbſt ſchelten ſamt ſei—
ner lieben alten Kirchen ꝛc.

Zum ſiebenten, kann niemand leug⸗
nen, daß wir mit der alten Kirchen lehren und
halten, man ſolle die weltliche Herr⸗
ſchaft ehren, und nicht verfluchen, noch
zwingen, dem Pabſt die Füße zu küſſen. Sol⸗
ches haben wir auch nicht aufs neue erdichtet,
ſondern St. Petrus zweite Epiſt. 2, 10. ver⸗
flucht die, ſo ſolches neu erfinden, und künftig
thun würden; und St. Paulus Röm. 13, 1. ff.
ſtehet bei uns, und die alte und ganze Chriſten⸗
heit, daß wir hierin auch nicht neue Dinge ſein
oder heißen mögen, (wie die Papiſten Gott
ſelbſt in uns läſtern‚) ſondern ſind und gehören
in die alte, heilige, apoſtoliſche Kirche, als die
erſten Kinder und Glieder derſelben. Denn
wir unſrer Obrigkeit, er ſei Kaiſer oder Fürſt,
allezeit aufs getreulichſte gehorſam zu ſein ge—
lehret, ſelbſt auch alſo gethan, und herzlich für
ſie gebetet.

Zum achten, kann niemand leugnen,
daß wir den Eheſtand loben und preiſen,
als ein göttlich, geſegnet und wohlgefällig Ge—
ſchöpfe und Ordnung zur Leibesfrucht und wi⸗
der die fleiſchliche Unzucht. Und haben den
nicht aufs neu erdacht, vielweniger als neue
Lehrer verboͤten; ſondern gleich wie den Gott
von Anbeginn geſchaffen, Chriſtus beſtätiget,
die Apoſtel und alte Kirche geehret und geleh—
ret haben: in derſelben alten Regel und Got⸗
tes Ordnung ſind wir blieben, und damit der

*) Wird die genannte neue Kirche hiernach gefragt, o wir
muß ſie vollends erröthen und verſtummen!

8

En

alten Kirchen ähnlich, ja eben derſelben rechte
artige Glieder ſind. Daß man hie ſiehet, wie
die Papiſten abermal fälſchlich uns Neuerung
auflegen.

Zum neunten, kann niemand leugnen,
daß wir „eben daſſelbe Leiden (wie St. Pe⸗
trus ſagt erſte Epiſt. 5, 9.), das unſre Brüder
in der Welt“ haben; da verfolget man uns
an allen Orten, da erwürget, ertränket, erhenket
und legt uns alle Plagen an, um des Wortes
willen, und geht uns gleich wie der alten
Kirchen, und ſind in dem derſelben über die
Maaße gleich, daß wir wohl mögen ſagen:
Wir ſind die alte rechte Kirche, oder je ihre
Mitgenoſſen oder gleiche Geſellen im Leiden;
denn wir ſolches nicht erdichten aufs neue, ſon⸗
dern fühlens wohl. Ja, wir ſind (wie dieſelbe
alte Kirche auch,) dem HErrn Chriſto ſelbſt am
Creuze gleich. Da ſtehet vor dem Creuz Han⸗
nas und Caiphas, ſamt den Prieſtern, und
läſtern den HErrn dazu, über daß ſie ihn ge⸗
kreuziget haben gleich wie uns der Pabſt, Car⸗
dinäle und Mönche verurtheilt, verdammt, er⸗
mordet und unſer Blut vergoſſen haben, und
läſtern uns noch dazu. Da ſtehen die Kriegs⸗
leute, das iſt, die weltlichen Herrſchaften zum
Theil und läſtern uns auch; dazu auch der
Schalk, der linke Schächer, Heinz Wolfenbüt⸗
tel (Herzog Heinrich von Braunſchweig) ſamt
den Seinen, den Gott ſchon verurtheilet, in
Banden zur Hölle gehenkt hat, muß ſein Läſtern
auch dazu thun, daß dies Stück, als ein alt
Zeichen der alten Kirchen, reichlich an uns
geſehen wird.

Zum Zehenten, kann niemand leugnen,
daß wir nicht wiederum auch Blut vergießen,
morden, henken und uns rächen, wie wir oft
auch hätten thun, und noch könnten; ſondern
wie Chriſtus, die Apoſtel und alte Kirche ge—
than, dulden wir, vermahnen und bitten für
ſie, auch öffentlich in den Kirchen, wie Chriſtus,
unſer HErr, gethan und gelehret, die alte Kirche
auch alſo; daß wir hierin auch alle des alten
Weſens der alten Kirchen uns halten.

Weil nun die Papiſten wiſſen, daß wir in
allen ſolchen Stücken, und was der mehr ſind,
der alten Kirche gleich ſind, und mit Wahrheit
die alte Kirche heißen mögen, (denn ſolche
Stücke nicht neue ſind, noch von uns erfunden),
iſts Wunder, warum ſie uns ſo unverſchämt
dürfen belügen und verdammen, als die von
der Kirchen gefallen und eine neue Kirche ange—
richtet haben, ſo ſie doch nichts neues an uns
finden mögen, das nicht in der alten und rechten
Kirchen, zu der Apoſtel Zeiten, gehalten ſei.
Daß ich fürwahr achte, dies ſei die Zeit, davon
Daniel 7, 9. ſagt: „Der alte, antiquus dierum,
ſatzte ſich, nachdem das kleine Horn ausgeläſtert
hatte, und das Gericht gehalten.“ Denn die
vorige alte Kirche leuchtet wieder hervor, (wie
die Sonne nach den Wolken, hinter welchen
doch dieſelbe Sonne war, aber nicht helle), und
das Läſterhorn will untergehn und alles ein
Ende werden, wie daſelbſt ſteht, und das Werk
ſich zeiget; davon hier nicht Zeit zu handeln.

Aber jemand möchte ſagen: Es fehlet noch
an Einem, nehmlich am Faſten; denn ihr
Ketzer faſtet nicht (ſprechen ſie). — Ach HErr

—

Gott! iſt ein Stück an uns von der alten Kir⸗
chen, ſo iſts leider die Faſten. Iſt ein Stück
an den Papiſten von der neuen Kirchen,
ſo iſts, daß ſie nicht faſten und im Sauſe
leben, auch auf den Faſttagen, ehe denn auf
den Feiertagen. Ja, wir faſten nicht allein,
ſondern leiden (mit St. Paulo 1 Cor. 4, 11.
Hunger, welches wir wohl an unſeren armen
Pfarrherren, ihren Weiblein und Kindlein täg⸗
lich ſehen, und andern viel Armen, denen der
Hunger aus den Augen ſieht, kaum das Brod
und Waſſer haben, und dazu fingernackend
gehen, kein eigens haben. Der Bauer und
Bürger gibt nicht, der Adel nimmt; daß unſer
wenig ſind, die etwas haben, und doch nicht
allen helfen können. Da ſollten Stift und
Klöſter zu dienen: ſo geizen die andern, muß
alſo Lazarus Hungers ſterben. Deß lachen
die Papiſten. Aber damit zeugen ſie, daß wir
die alte Kirche ſind, die von den Teufelskindern
den Spott zum Schaden leiden.

(Hiermit ſchließen wir für diesmal, in näch—
ſter Rummer werden wir die Fortſetzung folgen
laſſen, in welcher Luther nun der neuen römi⸗
ſchen Kirche ihr Liedlein ſingt.)

(Schluß folgt.)
Nachträgliche Erläuterungen
zu der in voriger Nummer mitgetheilten

Synodalverfaſſung.

—

Zu Cap. II. § 5. „der Prediger“ (1.)

1) Es iſt leider hier zu Lande die herrſchende
Sitte oder Unſitte, daß die Diener des Wortes
etwa auf ein Jahr, gleich Knechten und Vieh⸗
hirten probeweiſe gedungen werden. Nun iſt
es freilich wahr, daß manche Gemeinden ſich
zu dieſer Maaßregel genöthigt wähnen, weil ſo
viele unberufene geiſtliche Vagabunden, auch
unter lutheriſchem Namen, hier im Lande um—
herſchwärmen, um Gemeinden zu betrügen.
Dieſe letzteren aber ſollten ſolche Geſellen, die
mit keiner rechtgläubigen Synode in Verbin⸗
dung ſtehen, auch nicht probeweis annehmen
und ſie gar nicht predigen laſſen, weil ſie ſchon
durch eine Predigt unberechenbaren Seelen⸗
ſchaden anrichten können. Es iſt alſo jene
Maaßregel der probeweiſen Annahme nicht
einmal von außen her gleichſam als Nothſtand
zu entſchuldigen; denn ſolcher Nothſtand iſt für
keine Gemeinde weſentlich vorhanden, der ihre
kirchliche Verſorgung herzlicher Ernſt iſt und
die wohl den Weg zu einer rechtgläubigen
Synode wiſſen wird, um von ihr verſorgt zu
werden. Um ſo weniger daher iſt es einem
Prediger oder Candidaten des heil. Predigtam⸗
tes anſtändig, und es ſtreitet wider alle bibl.
Begründung, wider alle kirchliche Praxis und
wider die Würde des Predigtamtes, ſich zeit—
weilig und nur auf Probe von den Gemeinden
dingen und miethen zu laſſen. Die heil. Schrift
und die Kirche weiß nur von einem Berufe auf
Lebenszeit, nachdem freilich der zu Berufende
(von der Synode) ſorgfältig geprüft und nach
Geſinnung, Kenntniſſen und Lehrhaftigkeit zur
Uebernahme des heil. Amtes für tüchtig befun⸗
den worden iſt; nur ein ſolcher von der Gemeinde
ausgehender Beruf iſt ein ordentlicher und

English translation AI translation

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Christendom has done. We invent nothing new, but hold to and remain with the old Word of God, as the old Church had it; therefore we, together with it, are the true old Church—one and the same church, which teaches and believes one and the same Word of God. Therefore the papists again blaspheme Christ himself, the apostles, and all of Christendom, when they call us a new church and heretics. For they find nothing in us but the old character of the old Church,*) namely, that we are like it and are with it one and the same church.

*) If the aforementioned new church is asked about this, oh, it must utterly blush and fall silent!

Fifth, no one can deny that we hold, believe, sing, and confess the Apostles' Creed, the old faith of the old Church, entirely in agreement with it, adding or making nothing new in it; by this we belong to the old Church and are one with it. Therefore this point, too, does not allow us to be truly charged by the papists as heretics or a new church; for whoever believes and holds the same as the old Church belongs to the old Church.

Sixth, no one can deny that we have, in common with the old Church, the same prayer, the same Our Father, inventing nothing new or different in it; that we sing the same psalms, and with one accord praise and thank God with our mouths, just as Christ taught, and as the apostles and the old Church themselves used, and commanded us to do after their example. And in this, too, the papists cannot brand us as heretics nor call us a new church without first having to reproach Christ himself, together with his dear old Church, etc.

Seventh, no one can deny that we teach and hold, together with the old Church, that worldly authority should be honored, and neither cursed nor forced to kiss the pope's feet. This, too, we have not newly invented; rather, St. Peter, in his second epistle, 2:10, curses those who would newly invent and practice such things in time to come; and St. Paul, Romans 13:1ff., stands with us and with the old and whole of Christendom, so that in this too we cannot be, or be called, something new (though the papists thereby blaspheme God himself in us); rather, we are and belong to the old, holy, apostolic Church, as its first children and members. For we have been taught always to be most faithfully obedient to our authorities, whether emperor or prince, have ourselves done so, and have prayed for them heartily.

[p. 8]

Eighth, no one can deny that we praise and extol the estate of marriage as a divine, blessed, and well-pleasing creation and ordinance for the fruit of the body and against fleshly unchastity. And we have not newly devised this, still less forbidden it as new teachers; but just as God created it from the beginning, as Christ confirmed it, and as the apostles and the old Church honored and taught it, so we too have remained in that same old rule and ordinance of God, and are thereby like the old Church—indeed, are its own true and proper members. By this one may see how the papists again falsely charge us with innovation.

Ninth, no one can deny that we suffer "the very same sufferings" (as St. Peter says in his first epistle, 5:9) "that our brethren in the world" endure; for we are persecuted in every place, strangled, drowned, hanged, and beset with every affliction for the sake of the Word, and it fares with us just as it did with the old Church, and in this we are like it beyond measure, so that we may well say: We are the old, true Church, or at the very least its fellow-partakers and companions in suffering; for we do not invent this anew, but feel it well. Indeed, we are (as was the old Church too) made like the Lord Christ himself upon the cross. There before the cross stood Annas and Caiaphas, together with the priests, and blasphemed the Lord besides, even as they crucified him—just as the pope, cardinals, and monks have condemned, damned, and murdered us, and shed our blood, and blaspheme us on top of it. There stood the soldiers, that is, in part the worldly authorities, and they too blaspheme us; and to this the rogue, the thief on the left, Heinz Wolfenbüttel (Duke Henry of Brunswick), together with his own—whom God has already condemned and hanged in chains to hell—must add his blasphemy as well, so that this feature, as an old mark of the old Church, is seen abundantly upon us.

Tenth, no one can deny that we do not, in turn, likewise shed blood, murder, hang, and take revenge, though we could often have done so, and still could; but rather, as Christ, the apostles, and the old Church did, we endure, admonish, and pray for them, even publicly in the churches, just as Christ our Lord did and taught, and as the old Church likewise did; so that in this too we hold entirely to the old character of the old Church.

Since, then, the papists know that we are like the old Church in all such points, and whatever others there may be, and may rightly be called the old Church (for such points are not new, nor invented by us), it is a wonder why they dare so shamelessly to lie about us and condemn us as ones who have fallen away from the Church and set up a new church, when they can find nothing new in us that was not held in the old and true Church in the time of the apostles. So that I truly reckon this to be the time of which Daniel 7:9 speaks: "The Ancient of Days, antiquus dierum, took his seat, after the little horn had finished its blaspheming, and the judgment was held." For the former old Church shines forth again (like the sun after the clouds, behind which that same sun was, though not shining brightly), and the horn of blasphemy is about to go down and all things are to come to an end, as it stands there, and the work is showing itself; there is no time here to deal with that.

But someone might say: There is still one thing lacking, namely fasting; for you heretics do not fast (so they say). — Ah, dear God! If there is one point in which we resemble the old Church, it is, alas, fasting. If there is one point in which the papists resemble the new church, it is that they do not fast and live in revelry, even on fast days, rather than on feast days. Indeed, we not only fast, but suffer hunger (with St. Paul, 1 Corinthians 4:11), which we may plainly see daily in our poor pastors, their wives and little children, and in many other poor people whose hunger shows in their eyes, who scarcely have bread and water, and go about nearly naked besides, having nothing of their own. The peasant and the townsman give nothing, the nobility takes; so that few of us have anything, and yet cannot help everyone. There the foundations and monasteries ought to serve—but the others are so greedy that Lazarus must die of hunger for it. At this the papists laugh. But by this they bear witness that we are the old Church, which suffers mockery to its harm at the hands of the devil's children.

(With this we conclude for this time; in the next issue we shall let the continuation follow, in which Luther now sings the new Roman Church its little song.)

(Conclusion to follow.)

Supplementary Explanations
to the Synodical Constitution
Communicated in the Previous Issue.

—

On Chapter II, § 5, "the preacher" (1.)

1) It is, unfortunately, the prevailing custom—or rather, malpractice—in this country that the ministers of the Word are hired on a trial basis for about a year, like hired hands or herdsmen. Now it is, to be sure, true that many congregations imagine themselves compelled to this measure, because so many uncalled spiritual vagabonds, even under the Lutheran name, roam about the country here in order to deceive congregations. But these congregations ought not even to accept such fellows, who stand in connection with no orthodox synod, on a trial basis at all, nor let them preach at all, since they can already cause incalculable harm to souls through a single sermon. This practice of trial acceptance is therefore not to be excused, even from the outside, as a kind of necessity; for no such necessity in fact exists for any congregation for which the provision of its pastoral care is a matter of heartfelt earnestness, and which will surely know the way to an orthodox synod in order to be provided for by it. It is therefore all the less fitting for a preacher or candidate of the holy pastoral office—and it conflicts with all scriptural grounds, with all church practice, and with the dignity of the pastoral office—to let himself be hired and engaged by congregations temporarily and only on trial. Holy Scripture and the Church know only of a call for life, after the one to be called has, of course, been carefully examined (by the synod) and found competent, according to disposition, knowledge, and teaching ability, to take up the holy office; only such a call, proceeding from the congregation, is a proper one and