# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 09 19_S8
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Chriſtenheit gethan. Wir erdichten nichts
neues, ſondern halten und bleiben bei dem alten
Gottes Wort, wie es die alte Kirche gehabt;
darum ſind wir mit derſelben die rechte alte
Kirche; als einerlei Kirche, die einerlei Got⸗
tes Wort lehret und gläubet. Darum läſtern
die Papiſten abermal Chriſtum ſelbſt, die Apo⸗
ſtel und die ganze Chriſtenheit, wenn ſie uns
neue Kirche und Ketzer ſchelten. Denn ſie
finden nichts bei uns, denn allein
das Alte der alten Kirchen )), daß
wir derſelben gleich und mit ihr einerlei Kirche
ſind.

Zum fünften, kann es niemand leug⸗
nen, daß wir der Apoſtel Symbolum,
den alten Glauben der alten Kirchen, allerding
gleich mit ihr halten, gläuben, ſingen, beken—
nen, nichts neues drinnen machen noch zuſetzen;
damit wir in die alte Kirche gehören und einerlei
mit ihr ſind. Darum läßt uns dies Stück auch
nicht von den Papiſten mit Wahrheit geſcholten
werden als Ketzer oder neue Kirche; denn wer
mit der alten Kirchen gleich glaubet und gleich
hält, der iſt von der alten Kirchen.

Zum ſechsten, kann es niemand leugnen,
daß wir mit der alten Kirchen ein gleich Ge—
bet, daſſelbe Vater Unſer haben, kein
neues noch anders erdichten, dieſelben Pſalmen
ſingen, mit einträchtigem Munde Gott loben
und danken, gleichwie es Chriſtus gelehrt, die
Apoſtel und die alte Kirche ſelbſt gebrauchet
und uns dem Exempel nach zu thun befohlen.
Und die Papiſten hievor abermals uns nicht
können ketzern noch neue Kirche ſchelten, ſie
müſſen Chriſtum zuvor ſelbſt ſchelten ſamt ſei—
ner lieben alten Kirchen ꝛc.

Zum ſiebenten, kann niemand leug⸗
nen, daß wir mit der alten Kirchen lehren und
halten, man ſolle die weltliche Herr⸗
ſchaft ehren, und nicht verfluchen, noch
zwingen, dem Pabſt die Füße zu küſſen. Sol⸗
ches haben wir auch nicht aufs neue erdichtet,
ſondern St. Petrus zweite Epiſt. 2, 10. ver⸗
flucht die, ſo ſolches neu erfinden, und künftig
thun würden; und St. Paulus Röm. 13, 1. ff.
ſtehet bei uns, und die alte und ganze Chriſten⸗
heit, daß wir hierin auch nicht neue Dinge ſein
oder heißen mögen, (wie die Papiſten Gott
ſelbſt in uns läſtern‚) ſondern ſind und gehören
in die alte, heilige, apoſtoliſche Kirche, als die
erſten Kinder und Glieder derſelben. Denn
wir unſrer Obrigkeit, er ſei Kaiſer oder Fürſt,
allezeit aufs getreulichſte gehorſam zu ſein ge—
lehret, ſelbſt auch alſo gethan, und herzlich für
ſie gebetet.

Zum achten, kann niemand leugnen,
daß wir den Eheſtand loben und preiſen,
als ein göttlich, geſegnet und wohlgefällig Ge—
ſchöpfe und Ordnung zur Leibesfrucht und wi⸗
der die fleiſchliche Unzucht. Und haben den
nicht aufs neu erdacht, vielweniger als neue
Lehrer verboͤten; ſondern gleich wie den Gott
von Anbeginn geſchaffen, Chriſtus beſtätiget,
die Apoſtel und alte Kirche geehret und geleh—
ret haben: in derſelben alten Regel und Got⸗
tes Ordnung ſind wir blieben, und damit der

*) Wird die genannte neue Kirche hiernach gefragt, o wir
muß ſie vollends erröthen und verſtummen!

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En

alten Kirchen ähnlich, ja eben derſelben rechte
artige Glieder ſind. Daß man hie ſiehet, wie
die Papiſten abermal fälſchlich uns Neuerung
auflegen.

Zum neunten, kann niemand leugnen,
daß wir „eben daſſelbe Leiden (wie St. Pe⸗
trus ſagt erſte Epiſt. 5, 9.), das unſre Brüder
in der Welt“ haben; da verfolget man uns
an allen Orten, da erwürget, ertränket, erhenket
und legt uns alle Plagen an, um des Wortes
willen, und geht uns gleich wie der alten
Kirchen, und ſind in dem derſelben über die
Maaße gleich, daß wir wohl mögen ſagen:
Wir ſind die alte rechte Kirche, oder je ihre
Mitgenoſſen oder gleiche Geſellen im Leiden;
denn wir ſolches nicht erdichten aufs neue, ſon⸗
dern fühlens wohl. Ja, wir ſind (wie dieſelbe
alte Kirche auch,) dem HErrn Chriſto ſelbſt am
Creuze gleich. Da ſtehet vor dem Creuz Han⸗
nas und Caiphas, ſamt den Prieſtern, und
läſtern den HErrn dazu, über daß ſie ihn ge⸗
kreuziget haben gleich wie uns der Pabſt, Car⸗
dinäle und Mönche verurtheilt, verdammt, er⸗
mordet und unſer Blut vergoſſen haben, und
läſtern uns noch dazu. Da ſtehen die Kriegs⸗
leute, das iſt, die weltlichen Herrſchaften zum
Theil und läſtern uns auch; dazu auch der
Schalk, der linke Schächer, Heinz Wolfenbüt⸗
tel (Herzog Heinrich von Braunſchweig) ſamt
den Seinen, den Gott ſchon verurtheilet, in
Banden zur Hölle gehenkt hat, muß ſein Läſtern
auch dazu thun, daß dies Stück, als ein alt
Zeichen der alten Kirchen, reichlich an uns
geſehen wird.

Zum Zehenten, kann niemand leugnen,
daß wir nicht wiederum auch Blut vergießen,
morden, henken und uns rächen, wie wir oft
auch hätten thun, und noch könnten; ſondern
wie Chriſtus, die Apoſtel und alte Kirche ge—
than, dulden wir, vermahnen und bitten für
ſie, auch öffentlich in den Kirchen, wie Chriſtus,
unſer HErr, gethan und gelehret, die alte Kirche
auch alſo; daß wir hierin auch alle des alten
Weſens der alten Kirchen uns halten.

Weil nun die Papiſten wiſſen, daß wir in
allen ſolchen Stücken, und was der mehr ſind,
der alten Kirche gleich ſind, und mit Wahrheit
die alte Kirche heißen mögen, (denn ſolche
Stücke nicht neue ſind, noch von uns erfunden),
iſts Wunder, warum ſie uns ſo unverſchämt
dürfen belügen und verdammen, als die von
der Kirchen gefallen und eine neue Kirche ange—
richtet haben, ſo ſie doch nichts neues an uns
finden mögen, das nicht in der alten und rechten
Kirchen, zu der Apoſtel Zeiten, gehalten ſei.
Daß ich fürwahr achte, dies ſei die Zeit, davon
Daniel 7, 9. ſagt: „Der alte, antiquus dierum,
ſatzte ſich, nachdem das kleine Horn ausgeläſtert
hatte, und das Gericht gehalten.“ Denn die
vorige alte Kirche leuchtet wieder hervor, (wie
die Sonne nach den Wolken, hinter welchen
doch dieſelbe Sonne war, aber nicht helle), und
das Läſterhorn will untergehn und alles ein
Ende werden, wie daſelbſt ſteht, und das Werk
ſich zeiget; davon hier nicht Zeit zu handeln.

Aber jemand möchte ſagen: Es fehlet noch
an Einem, nehmlich am Faſten; denn ihr
Ketzer faſtet nicht (ſprechen ſie). — Ach HErr

—

Gott! iſt ein Stück an uns von der alten Kir⸗
chen, ſo iſts leider die Faſten. Iſt ein Stück
an den Papiſten von der neuen Kirchen,
ſo iſts, daß ſie nicht faſten und im Sauſe
leben, auch auf den Faſttagen, ehe denn auf
den Feiertagen. Ja, wir faſten nicht allein,
ſondern leiden (mit St. Paulo 1 Cor. 4, 11.
Hunger, welches wir wohl an unſeren armen
Pfarrherren, ihren Weiblein und Kindlein täg⸗
lich ſehen, und andern viel Armen, denen der
Hunger aus den Augen ſieht, kaum das Brod
und Waſſer haben, und dazu fingernackend
gehen, kein eigens haben. Der Bauer und
Bürger gibt nicht, der Adel nimmt; daß unſer
wenig ſind, die etwas haben, und doch nicht
allen helfen können. Da ſollten Stift und
Klöſter zu dienen: ſo geizen die andern, muß
alſo Lazarus Hungers ſterben. Deß lachen
die Papiſten. Aber damit zeugen ſie, daß wir
die alte Kirche ſind, die von den Teufelskindern
den Spott zum Schaden leiden.

(Hiermit ſchließen wir für diesmal, in näch—
ſter Rummer werden wir die Fortſetzung folgen
laſſen, in welcher Luther nun der neuen römi⸗
ſchen Kirche ihr Liedlein ſingt.)

(Schluß folgt.)
Nachträgliche Erläuterungen
zu der in voriger Nummer mitgetheilten

Synodalverfaſſung.

—

Zu Cap. II. § 5. „der Prediger“ (1.)

1) Es iſt leider hier zu Lande die herrſchende
Sitte oder Unſitte, daß die Diener des Wortes
etwa auf ein Jahr, gleich Knechten und Vieh⸗
hirten probeweiſe gedungen werden. Nun iſt
es freilich wahr, daß manche Gemeinden ſich
zu dieſer Maaßregel genöthigt wähnen, weil ſo
viele unberufene geiſtliche Vagabunden, auch
unter lutheriſchem Namen, hier im Lande um—
herſchwärmen, um Gemeinden zu betrügen.
Dieſe letzteren aber ſollten ſolche Geſellen, die
mit keiner rechtgläubigen Synode in Verbin⸗
dung ſtehen, auch nicht probeweis annehmen
und ſie gar nicht predigen laſſen, weil ſie ſchon
durch eine Predigt unberechenbaren Seelen⸗
ſchaden anrichten können. Es iſt alſo jene
Maaßregel der probeweiſen Annahme nicht
einmal von außen her gleichſam als Nothſtand
zu entſchuldigen; denn ſolcher Nothſtand iſt für
keine Gemeinde weſentlich vorhanden, der ihre
kirchliche Verſorgung herzlicher Ernſt iſt und
die wohl den Weg zu einer rechtgläubigen
Synode wiſſen wird, um von ihr verſorgt zu
werden. Um ſo weniger daher iſt es einem
Prediger oder Candidaten des heil. Predigtam⸗
tes anſtändig, und es ſtreitet wider alle bibl.
Begründung, wider alle kirchliche Praxis und
wider die Würde des Predigtamtes, ſich zeit—
weilig und nur auf Probe von den Gemeinden
dingen und miethen zu laſſen. Die heil. Schrift
und die Kirche weiß nur von einem Berufe auf
Lebenszeit, nachdem freilich der zu Berufende
(von der Synode) ſorgfältig geprüft und nach
Geſinnung, Kenntniſſen und Lehrhaftigkeit zur
Uebernahme des heil. Amtes für tüchtig befun⸗
den worden iſt; nur ein ſolcher von der Gemeinde
ausgehender Beruf iſt ein ordentlicher und