Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-09-19, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lutheriſche Kirche

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Der Tutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 19. September 1846.

No. 2.

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Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

Dr. Martin Luthers Beweis,
daß die lutheriſche Kirche die alte, daß hingegen
die römiſch⸗katholiſche eine neue Kirche ſei.

(Luthers Schrift wider Herzog Heinrich zu
Braunſchweig, unter dem Titel: Wider Hans
Wurſt“) vom Jahr 1541. Siehe Luthers Schrif⸗
ten. Walchs Ausg. Tom. XVII. S. 1656.)

Wir wollen die Sache ſelbſt vor uns nehmen,
nämlich warum uns die Papiſten durch ihren
Heinzen, Ketzer ſchelten. Und iſt dieſe, daß ſie
vorgeben, wir ſind von der heiligen Kirchen
gefallen, und haben eine andere neue Kirche
angerichtet. Hierauf iſt zu antworten: weil
ſie ſich ſelbſt rühmen, ſie ſeien die Kirche, ſind
ſie ſchuldig daſſelbe zu beweiſen. Wenn
ſie das mit einigem Grund (begehr' nicht
viel Gründe,‚) beweiſen, ſo wollen wir uns ge—
fangen geben, kommen und ſagen: peccavimus,
miserere nostri, d. i. wir haben geſündiget,
erbarme dich unſer. Wo ſie es aber nicht kön—
nen beweiſen, ſo müſſen ſie bekennen (ſie thuns
gern oder ungern), daß ſiie nicht die Kirche
ſind, und wir nicht Ketzer ſein mögen, daß
wir von der nichtigen Kirche fallen; ja,
weil da kein Mittel iſt, ſo muſſen wir die
Kirche Chriſti und ſie des Teufels
Kirche ſein, oder wiederum. Darum liegt es
gar an dem Punct, daß man beweiſe, welches
die echte Kirche ſei.

So lange die Beweiſung nicht da iſt,
ſo iſts vergeblich, daß ſich ein Theil die Kirche
rühmet, und das andere Theil Ketzer ſchilt;
ein Theil muß falſch und unrecht ſein. Denn
es ſind zweierlei Kirchen von der Welt an bis
zu Ende, die St. Auguſtinus Cain und Abel
nennt. Und der HErr Chriſtus gebeut uns,
daß wir nicht die falſche Kirche annehmen ſol—
len, und unterſcheidet ſelbſt zwo Kirchen, eine
rechte und falſche, Matth. 7, 12.: „Hütet euch
für den falſchen Propheten, die zu euch kom—
men in Schafskleidern“ ꝛc. Wo Propheten
(Lehrer) ſind, da ſind Kirchen, darin ſie lehren.
Sind die Propheten falſch, ſo ſind die Kirchen
auch falſch, die den Propheten gläuben und
folgen. Nun haben wir bis daher noch nie
können von den Papiſten erlangen, daß ſie be—
weiſen wollten, warum ſie doch die rechte Kirche
ſeien; ſondern ſtehen auf den Spruch Matth.

*) Luther gab ſeiner Schrift dieſen Titel, weil der Herzog
geſchrieben hatte, Luther nenne den Churfürſten Hans Wurſt.

18, 17: „man ſolle die Kirche (Gemeinde) hö⸗
ren,“ oder müſſe verloren ſein; ſo doch Chri—
ſtus daſelbſt nicht ſagt: wer, wo, oder
was die Kirche ſei; ſondern wo ſie i ſt, da
ſoll man ſie höͤren. Das bekennen und ſa⸗
gen wir auch; aber wir fragen, wo und wer
die Kirche ſei? non de nomine, nicht vom
Namen, ſondern vom Weſen fragen
wir.

Gleich als wenn ich einen Trunkenen, halb
Schlafenden, oder einen Narren fragte: Lie⸗
ber, ſage mir, wer oder wo iſt die Kirche? und
er mir zu zehenmal nichts anders darauf ant—
wortete, denn alſo: Man ſoll die Kirche hö—
ren! Wie ſoll ich doch die Kirche hören, ſo
ich nicht weiß, wer oder wo ſie iſt? „Ja,“ ſa—
gen ſie, „wir Papiſten ſind blieben in der al—
ten vorigen Kirchen ſeit der Apoſtel Zeit her;
darum ſind wir die rechten aus der alten Kirche
kommen und bis daher blieben; ihr aber ſeid
von uns gefallen und eine neue Kirche wor—
den wider uns.“ Antwort: Wie aber, wenn
ich beweiſete, daß wir bei der alten rechten
Kirchen blieben, ja daß wir die rechte alte
Kirche ſind, ihr aber von uns, das iſt, von
der alten Kirchen abtrünnig worden, eine nene
Kirche angerichtet habt, wider die alte Kirche?
Das laßt uns hören.

Erſtlich wird das niemand leugnen kön⸗
nen, daß wir ſowohl als die Papiſten herkom—
men aus der heil. Taufe, und Chriſten aus
derſelben genennet ſind. Nun iſt die Taufe
nicht ein neues, noch zu dieſer Zeit von uns
erfunden; ſondern es iſt eben dieſelbige alte
Taufe, die Chriſtus eingeſetzt, darinnen die
Apoſtel und erſte Kirche, und alle Chriſten her—
nach, bis daher getauft ſind. Haben wir nun
dieſelbige Taufe, die erſte alte (und wie im
Symbole ſteht, catholicae, d. i.) der ganzen
chriſtlichen Kirchen, und ſind eben in derſelben
getauft: ſo gehören wir gewißlich in dieſelbe
alte und ganzetſchriſtliche Kirche, die mit uns
gleich und wir mit iher ügleich aus einerlei
Taufe herkommen und iſt der Taufe halben
kein Unterſchied. Die Taufe aber iſt das für—
nehmſte und erſte Sacrament, ohn welche die
andern alle nichts ſind; wie ſie bekennen müſ—
ſen. Darum können uns die Papiſten nicht mit
Wahrheit eine andere oder neue Kirche ſchelten
oder ketzern, weil wir der alten Taufe Kinder
ſind, ſowohl als die Apoſtel ſelbſt und die ganze
Chriſtenheit, Epheſ. 4, 5. „einerlei Tauft.“

Zum andern, wird niemand leugnen,
daß wir das heil. Sacrament des Al⸗
taurs haben, gleich und eben, wie es Chriſtus
ſelbſt eingeſetzt und die Apoſtel hernach und die
ganze Chriſtenheit gebraucht haben; und eſſen
und trinken alſo mit der alten und ganzen Chri-—
ſtenheit von einerlei Tiſch und empfahen mit
ihnen daſſelbe einerlei alte Sacrament, und ha—
ben darin nichts neues noch anders gemacht;
derhalben wir mit ihnen einerlei Kirche oder,
wie St. Paulus, 1 Cor. 12, 13. ſagt, „einerlei
Leib, einerlei Brod ſind, die wir von einerlei
Brod eſſen und einerlei Kelch trinken.“ Darum
uns die Papiſten nicht können Ketzer oder neue
Kirche ſchelten, ſie müſſen zuvor Chriſtum, die
Apoſtel und die ganze Chriſtenheit Ketzer ſchel—
ten; wie ſie denn auch in der Wahrheit thun,
denn wir ſind mit der alten Kirchen einerlei
Kirchen, in einerlei Saerament.

Zum dritten, kann das niemand leug—
nen, daß wir die rechten alten Schlüſſel
haben und ſie nicht anders brauchen, denn zu
binden und zu löſen die Sünde, ſo wider Got—
tes Gebot geſchehen, wie ſie Chriſtus eingeſetzt,
Matth. 16, 19. Joh. 20, 23. **) und die Apo⸗
ſtel und ganze Chriſtenheit gebraucht hat, bis
daher; haben alſo einerlei Schlüſſel mit der
alten Kirchen; darum wir eben dieſelbe alte
Kirche oder je drinnen ſind. Denn
wir machen keine neuen Schlüſſel, machen
nicht neue Geſetze, ſchließen damit auch nicht
Könige und Herren aus und in ihre welt—
lichen Herrſchaften, ſondern allein die
Sünder aus und in das Himmelreich;
gleichwie die alte Kirche gethan hat, aus Be—
fehl des HErrn. Daß uns die Papiſten aber⸗
mals fälſchlich anlügen, ja die alten Kirchen,
Apoſtel und Chriſtum ſelbſt in uns ketzern und
läſtern.

Zum vierten, kann das niemand leug⸗
nen, daß wir das Predigtamt und Got⸗
tes Worterein und reichlich haben,
fleißig lehren und treiben, ohne allen Zuſatz
neuer, eigener, menſchlicher Lehre, gleichwie
es Chriſtus befohlen, die Apoſtel und ganze
) Das kamm die neue americ aniſch-lutheriſche Kirche, die
mit ihrer Generalſynode die Gegenwart des Leibes und Blutes
Chriſti im heil. Abendmahl leugnet, der römiſchen Kirche nicht
entgegenſetzen, muß es daher bekennen, daß ſie eine neue abge⸗
fallene Kirche ſei.

**) Auch in dieſem Punct muß ſich die neue americ.⸗luth.

Kirche gefangen geben, wenn ihr von der romiſchen Kirche
vorgeworfen wird, ſie ſei eine neue und darum falſche Kirche.

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall pass away neither now nor ever."

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., September 19, 1846.

No. 2.

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Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay half of this in advance and must also bear the postage. — In St. Louis each single issue is sold for 5 cents.

Dr. Martin Luther's Proof that the Lutheran Church Is the Old Church, and that, by Contrast, the Roman Catholic Church Is a New Church.

(Luther's treatise against Duke Henry of Brunswick, under the title "Against Hans Wurst,"*) from the year 1541. See Luther's Writings, Walch edition, vol. XVII, p. 1656.)

*) Luther gave his treatise this title because the duke had written that Luther called the Elector "Hans Wurst" [a buffoon].

Let us take up the matter itself, namely, why the papists, through their Heinz, call us heretics. It is this: that they claim we have fallen away from the holy Church and have set up another, new church. To this the answer is: since they themselves boast that they are the Church, they are obliged to prove the same. If they can prove this with any good reason (I do not ask for many reasons), then we will surrender, come forward, and say: peccavimus, miserere nostri, that is, we have sinned, have mercy on us. But if they cannot prove it, then they must confess (whether they do so gladly or unwillingly) that they are not the Church, and that we cannot be heretics for falling away from a church that is null and void; indeed, since there is no middle ground here, either we must be the Church of Christ and they the church of the devil, or the reverse. Therefore everything hinges precisely on this point: that one prove which is the true Church.

As long as this proof is not given, it is useless for one party to boast that it is the Church, and for the other to call it heretical; one side must be false and in the wrong. For there are two kinds of churches from the beginning of the world to its end, which St. Augustine calls Cain and Abel. And the Lord Christ commands us not to accept the false church, and himself distinguishes two churches, a true one and a false one, Matthew 7:12: "Beware of false prophets, who come to you in sheep's clothing," etc. Where there are prophets (teachers), there are churches in which they teach. If the prophets are false, then the churches that believe and follow the prophets are false as well. Now, up to this point we have never yet been able to get the papists to prove why they, after all, are the true Church; instead they stand upon the saying of Matthew 18:17, that "one should hear the Church (congregation)," or else be lost—although Christ does not say there who, where, or what the Church is, but only that where it is, there one should hear it. This we also confess and say; but we ask, where and who is the Church? Non de nomine—we ask not about the name, but about the essence.

It is just as if I were to ask a drunk man, a man half asleep, or a fool: Friend, tell me, who or where is the Church? and he answered me ten times over with nothing but this: One should hear the Church! How, then, am I to hear the Church, if I do not know who or where it is? "Yes," they say, "we papists have remained in the old, former Church since the time of the apostles; therefore we are the rightful ones who have come down from the old Church and have remained in it until now; but you have fallen away from us and have become a new church against us." Answer: But what if I were to prove that we have remained with the old, true Church—indeed, that we are the true old Church—while you, on the other hand, have become apostate from us, that is, from the old Church, and have set up a new church against the old Church? Let us hear this.

First, no one will be able to deny that we, as well as the papists, come from Holy Baptism, and are called Christians because of it. Now baptism is not something new, nor invented by us at this time; rather, it is that very same old baptism which Christ instituted, in which the apostles and the early Church, and all Christians afterward down to the present, have been baptized. Since, then, we have this same baptism, the first and old one (and, as the Creed states, catholicae, that is, of the whole Christian Church), and are baptized in that very same baptism, we certainly belong to that same old and whole Christian Church, which is one with us and we one with it, coming from one and the same baptism, so that as far as baptism is concerned there is no difference. But baptism is the foremost and first sacrament, without which all the others are nothing, as they themselves must confess. Therefore the papists cannot, with truth, call us another or a new church, or brand us heretics, since we are children of the old baptism, just as much as the apostles themselves and all of Christendom—Ephesians 4:5, "one baptism."

Second, no one will deny that we have the Holy Sacrament of the Altar, exactly as Christ himself instituted it, and as the apostles afterward and all of Christendom have used it; and thus we eat and drink, together with the old and whole of Christendom, from one and the same table, and receive with them that same one old sacrament, having made nothing new or different in it; therefore we are with them one church, or, as St. Paul says in 1 Corinthians 12:13, "one body, one bread," we who eat of one bread and drink of one cup. Therefore the papists cannot call us heretics or a new church without first having to call Christ, the apostles, and all of Christendom heretics—which, in truth, they also do; for we are, with the old Church, one and the same church, in one and the same sacrament.

Third, no one can deny that we have the true, old Keys, and use them for no other purpose than to bind and loose the sin committed against God's commandment, just as Christ instituted them, Matthew 16:19, John 20:23, and as the apostles and all of Christendom have used them down to the present; we thus have the same keys as the old Church, and therefore we are that same old Church, or at any rate are within it. For we make no new keys, we make no new laws, nor do we thereby exclude or admit kings and lords with respect to their worldly dominions, but only sinners with respect to the kingdom of heaven—just as the old Church did, by the Lord's command. In this the papists again falsely lie about us; indeed they slander and brand as heretics the old Church, the apostles, and Christ himself, in branding us.

Fourth, no one can deny that we have the pastoral office and God's Word, pure and abundant, and diligently teach and practice it, without any admixture of new, self-devised, human doctrine, just as Christ commanded, and as the apostles and the whole

*) This the new American Lutheran Church, which with its General Synod denies the presence of the body and blood of Christ in the Holy Supper, cannot hold up against the Roman Church; it must therefore confess that it is a new, apostate church.

**) On this point too, the new American Lutheran Church must surrender, when it is charged by the Roman Church with being a new and therefore a false church.