Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 2, Nummer 18 › Seite 70

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-05-02, Seite 70

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ben ihren Samen säen und Gift ausblasen, wenden die Leute ab von ihren rechten Pfarrkirchen. Da siehe doch den rechten Teufelstritt und ⸗Griff, wie er das Licht scheuet und im Finstern mauset. Wer ist so grob, der hier nicht merken könnte, daß es rechte Teufelsboten sind? Wären sie von Gott und rechtschaffen, so würden sie zu allererst sich zum Pfarrherrn finden, und mit demselbigen handeln, ihren Beruf anzeigen, und erzählen, was sie gläubten, und ob sie derselbe wolle zulassen öffentlich zu predigen. Würde sie der Pfarrer alsdenn nicht zulassen, so wären sie entschuldigt vor Gott, und möchten alsdenn den Staub von ihren Füßen abschlagen. Denn der Pfarrherr hat ja den Predigtstuhl, Taufe, Sacrament inne, und alle Seelsorge ist ihm befohlen. Aber nun wollen sie den Pfarrherrn heimlich ausbeißen mit allem seinem Befehl, und doch nicht anzeigen ihren heimlichen Befehl; das sind rechte Diebe und Mörder der Seelen, Lästerer und Feinde Christi und seiner Kirche.

Hier ist nun wahrlich kein anderer Rath, denn daß beide Aemter, geistlich und weltlich, dazu thun mit allem Fleiß. Das geistliche muß wahrlich das Volk stets und mit Fleiß unterrichten, dieses obgenannte Stück einbilden, daß sie keinen Schleicher zulassen und gewißlich für Teufelsboten erkennen und lerne sie fragen: Woher kommst du? wer hat dich gesandt? wer hat dir befohlen, mir zu predigen? Wo hast du Siegel und Briefe, daß du von Menschen gesandt seiest? Wo sind deine Wunderzeichen, daß dich Gott gesandt hat? Warum gehest du nicht zu unserm Pfarrherr? warum schleichest du so heimlich zu mir, und kreuchest in die Winkel? warum trittst du nicht öffentlich auf? bist du ein Kind des Lichts, warum scheuest du das Licht?

Mit solchen Fragen, achte ich, sollte man ihnen leichtlich wehren; denn sie können ihren Beruf nicht beweisen, und wenn wir das Volk in solchen Verstand des Berufs könnten bringen, so wäre solchen Schleichern wohl zu steuern. Item, daß man sie auch stets unterrichte und vermahne, solche Schleicher dem Pfarrherrn anzusagen, welches sie auch schuldig sind zu thun, wo sie Christen sein und selig werden wollen. Denn wo sie es nicht thun, da helfen sie den Teufelsboten und Schleichern, dem Pfarrherr (ja Gott selbst), sein Predigtamt, Taufe, Sacrament und Seelsorge, dazu die Pfarrkinder, heimlich stehlen und also die Pfarre, (so Gott verordnet hat,) verwüsten und zunichte machen. Wenn sie solche Vermahnung höreten, und wüßten, daß es die Meinung mit dem Beruf hätte, würden etliche fromme Herzen solche Winkelprediger und Meuchler wohl anzeigen dem Pfarrherr. Denn, wie gesagt, mit dem Beruf, wo man darauf dringet, kann man dem Teufel wohl bange machen. Ein Pfarrherr kann ja rühmen, daß er das Predigtamt, Taufe, Sacrament, Seelsorge öffentlich und mit Recht inne hat, und ihm befohlen sei, bei dem man auch solches suchen und gewarten soll, aber die fremden Schleicher und Meuchler können solches nicht rühmen, und müssen bekennen, daß sie fremde herkommen und in ein fremdes Amt fallen und greifen. Das kann ja nicht der heilige Geist sein, sondern muß der leidige Teufel sein.

Das weltliche Amt muß auch darauf sehen, und auch also, wie das geistliche Amt, auf den Beruf dringen und den Schleicher oder seinen Wirth fragen: Woher kommst du? wer hat dich gesandt? ꝛc. wie droben; und den Wirth auch fragen: wer hat dich diesen Schleicher heißen herbergen, seine Winkelpredigt hören? woher weißt du, daß der Befehl habe, dich zu lehren, und du, von ihm zu lernen? Warum hast du es nicht dem Pfarrherr oder uns angesagt? Warum lässest du deine Kirche, da du getauft, gelehrt, berichtet bist, und dahin du gehörst durch Gottes Ordnung, und kreuchest in den Winkel? Warum richtest du ein neues an heimlich und unbefohlen? Wer hat dir die Macht gegeben, dieses Kirchspiel zu trennen und unter uns Rotten anzurichten? Wer hat dir befohlen, deinen Pfarrherr zu verachten, zu urtheilen, zu verdammen im Rücken, ehe er verhört und verklagt ist? Woher bist du solcher Richter über deinen Pfarrherr, ja auch dein eigen selbst Richter worden?

Denn solche Untugend und viel mehr begehet ein jeglicher, der sich an die Schleicher hängt, und soll billig darum angesprochen werden. Und ich habe gute Hoffnung, wo die Obrigkeit hierinnen fleißig wäre, es sollte großen Nutzen schaffen, und viel fromme Leute würden sich hüten, und solche Buben helfen ausleuchten, wenn sie wüßten, daß es solche große Gefahr hätte mit den Schleichern, und so viel gelegen sei an dem Berufen oder Befehl. Sonst, wo man nicht auf den Beruf oder Befehl fest stünde und dränge, würde zuletzt keine Kirche nirgend bleiben. Denn gleichwie die Schleicher unter uns kommen und unsere Kirche zertrennen und verwüsten wollen, also würden hernach auch andere Schleicher in ihre Kirche kommen und zertrennen und verwüsten, und fortan würde des Schleichens und Trennens eins über das andere nimmermehr kein Ende, oder müßte ganz nichts mehr von seiner Kirchen bleiben auf Erden. Das wollte und sucht auch der Teufel durch solche Rottengeister und Schleicher.*)

*) Wie manches Beispiel hierzu liefert die Gegenwart! Wie viel Gemeinden haben die Methodisten schon zertrennt und verwüstet! Wie reißen diese Schwärmer oft in wenig Wochen durch ihre gleißnerischen Reden ein, was ein anderer armer Prediger in Jahren unter viel Seufzern und Thränen aufgebaut hat! Denn dieselben gehen nicht wie Paulus allein an solche Orte, wo das Evangelium noch nicht gepredigt wird (Röm. 15, 20. 21.), sondern, wo Prediger schon mühsam Grund gegraben und gelegt haben, da bauen sie ihre Capellen von den Stoppeln ihrer Menschengedanken am liebsten auf (1 Cor. 3, 12.) und rühmen sich in fremder Arbeit (2 Cor. 10, 15. 16.), die sie verderbt haben! Prediger, welche jetzt Zerrüttungen ihrer Gemeinden durch methodistische Schleicher und Selbstläufer erfahren, haben sich mit den heil. Aposteln zu trösten, die einst dieselben Erfahrungen gemacht haben. Haben falsche Lehrer die blühendsten Gemeinden der Apostel, in die sie sich einschlichen, mit ihrem heiligen Scheine betrügen, verwirren und von den Aposteln abwendig machen können, was ist's Wunder, wenn jetzt arme unwissende, oder doch ungegründete Gemeinden von ihnen berückt werden? D. H.

Darum heißt's also: Entweder beweiset den Beruf und Befehl zu predigen, oder kurzum still geschwiegen und das Predigen verboten.

Denn es heißt ein Amt, ja ein Predigtamt. Ein Amt aber kann niemand haben, außer und ohne Befehl und Beruf. Darum spricht auch Christus im Gleichniß, Luc. 19, 31.: Daß der Hausherr seinen Knechten nicht gab die Centner, damit sie handeln sollten, er berief sie zuvor und befahl ihnen zu handeln. Vocatis servis (sagt der Text,) et negotiemini &c. „Er rief seinen Knechten,“ sagt er „und hieß sie mit seinem Geld handeln.“ Ein solch vocatus und Befehl soll der Schleicher auch bringen, oder soll des Herren Geld mit Frieden lassen, oder wird ein Dieb und Schalk erfunden werden.*)

*) Dies haben sich die bekehrten, oder vielmehr verkehrten Neulinge zu merken, denen die erlangte Weisheit den Bauch zerreißen will, die daher sagen, sie müßten predigen, damit sie das ihnen anvertraute Pfund nicht vergrüben. D. D.

Also gingen auch die Arbeiter nicht in des Hausherrn Weinberg (Matth. 20.), bis sie der Hausherr dingete und hieß gehen, sondern standen vor dem Befehl und Beruf müßig, auch den ganzen Tag.

Also spricht Gott auch von solchen Schleichern Jer. 23, 21. „Sie laufen, und ich habe sie nicht gesandt, sie predigen, und ich habe ihnen nichts befohlen.“ Es hat noch große Mühe und Arbeit, daß die recht predigen und bei rechter Lehre bleiben, so von Gott selber, oder durch Menschen an Gottes Statt gewissen Beruf und Befehl haben: was soll's denn sein ohne Gottes Befehl, ja wider Gottes Befehl und Verbot aus lauter Treiben und Hetzen des Teufels predigen? Da muß ja keine andere Predigt gefallen, denn aus Eingebung des bösen Geistes, und muß eitel Teufelslehre sein, sie gleiße wie sie wolle.

Wer hatte größeren und gewisseren Beruf, denn Aaron, der erste Hohepriester? Noch fiel er in die Abgötterei und ließ die Jüden das güldene Kalb machen 2 Mos. 32, 4. und hernach das ganze levitische Priesterthum fiel das mehrere Theil alles in Abgötterei und verfolgte dazu Gottes Wort und alle rechte Propheten. So war ja König Salomo auch herrlich genug berufen und bestätigt; noch fiel er in seinem Alter und richtete viel Abgötterei an, 2 Kön. 11, 4. Haben die Bischöfe und Päbste nicht herrlichen Beruf und Befehl? Sitzen sie nicht in der Apostel Stuhl und an Christus Statt? Noch sind sie allesammt des Evangelii ärgste Feinde, schweige daß sie recht lehren sollten und rechten Gottesdienst erhalten.

Kann nun der Teufel die Lehrer, so Gott selbst berufen, geordnet und geweihet hat, betrügen, daß sie falsch lehren und die Wahrheit verfolgen, wie sollte er denn durch die Lehrer, so er selbst ohne und wider Gottes Befehl treibt und geweihet hat, etwas Gutes und nicht vielmehr eitel teuflische Lügen lehren? Ich hab es oft gesagt und sage es noch, ich wollte nicht der Welt Gut nehmen für mein Doctorat. Denn ich müßte wahrlich zuletzt verzagen und verzweifeln in der großen, schweren Sache, so auf mir liegt, wo ich sie als ein Schleicher hätte ohne Beruf und Befehl angefangen. Aber nun muß Gott und alle Welt mir zeugen, daß ich's in meinem Doctoramt und Predigt-

everywhere sow their seed and breathe out their poison, turning people away from their proper parish churches.

There you see the devil's true step and grip, how he shuns the light and goes mousing about in the dark. Who is so dull that he could fail to notice here that these are truly the devil's messengers? Were they of God and upright, they would first of all present themselves to the pastor and deal with him, declare their calling, and tell him what they believed, and ask whether he would permit them to preach publicly. If the pastor then did not permit them, they would be excused before God, and might then shake the dust off their feet. For the pastor indeed holds the pulpit, baptism, and the sacrament, and all care of souls is entrusted to him. But instead they now wish secretly to bite the pastor out of his whole office, and yet will not reveal their own secret commission; these are true thieves and murderers of souls, blasphemers and enemies of Christ and his church.

Here truly there is no other counsel than that both offices, spiritual and temporal, apply themselves to this with all diligence. The spiritual office must indeed instruct the people constantly and diligently, impressing upon them this point mentioned above, that they should admit no sneak and should certainly recognize such a one as a messenger of the devil, and should learn to ask him: Where do you come from? Who sent you? Who commanded you to preach to me? Where are your seal and letters, to show that you were sent by men? Where are your miraculous signs, to show that God has sent you? Why do you not go to our pastor? Why do you sneak so secretly to me and creep into corners? Why do you not come forward openly? If you are a child of the light, why do you shun the light?

With such questions, I think, one should easily be able to fend them off; for they cannot prove their calling, and if we could bring the people to such an understanding of the calling, such sneaks could well be curbed. Likewise, one should also constantly instruct and admonish the people to report such sneaks to the pastor, which they are also obligated to do if they wish to be Christians and be saved. For if they fail to do this, they thereby help the devil's messengers and sneaks to secretly steal from the pastor (indeed, from God himself) his office of preaching, baptism, sacrament, and cure of souls, along with his parishioners, and so to lay waste and destroy the parish that God has ordained.

If they heard such an admonition and knew that this was seriously meant regarding the calling, then some godly hearts would indeed report such backstreet preachers and backstabbers to the pastor. For, as has been said, by insisting on the question of calling, one can truly make the devil afraid. A pastor can indeed boast that he holds the office of preaching, baptism, sacrament, and cure of souls publicly and rightfully, and that it has been entrusted to him, so that one should seek and expect these things from him; but the outside sneaks and backstabbers cannot boast of this, and must confess that they come from elsewhere and intrude upon and seize an office not their own. That surely cannot be the Holy Spirit, but must be the wretched devil.

The temporal authority, too, must attend to this, and likewise, just as the spiritual office does, press the question of calling, and ask the sneak, or his host: Where do you come from? Who sent you? etc., as above; and also ask the host: Who told you to give lodging to this sneak and to listen to his backstreet preaching? How do you know that he has a commission to teach you, and that you have one to learn from him? Why have you not reported this to the pastor, or to us? Why do you forsake your own church, where you were baptized, taught, and instructed, and to which you belong by God's ordinance, and creep off into a corner instead? Why do you secretly and without commission set up something new? Who gave you the power to divide this parish and to stir up factions among us? Who commanded you to despise your pastor, to judge him, to condemn him behind his back before he has been heard and formally accused? By what right have you become such a judge over your pastor — indeed, even a judge over yourself?

For such misconduct, and much more besides, is committed by anyone who attaches himself to the sneaks, and he ought rightly to be held to account for it. And I have good hope that, were the authorities diligent in this matter, it would produce great benefit, and many godly people would be on guard and would help expose such rogues, if they knew what great danger there was with these sneaks, and how much depends on the calling or commission. Otherwise, if one did not stand firm on the question of calling or commission and press it, in the end no church anywhere would remain. For just as the sneaks come in among us and seek to tear apart and lay waste our church, so afterward other sneaks would come into their church and tear it apart and lay it waste as well, and so on, one sneaking and dividing after another, without end, forever — until nothing at all would remain of any church on earth. This is exactly what the devil wants and seeks through such factious spirits and sneaks.

* What abundant examples of this the present day provides! How many congregations have the Methodists already torn apart and laid waste! How often these enthusiasts, within a few weeks, tear down through their hypocritical talk what another preacher has built up over years amid many sighs and tears! For these men do not, like Paul, go only to places where the Gospel has not yet been preached (Romans 15:20–21); rather, it is precisely where preachers have already laboriously dug and laid the foundation that they most love to build their chapels out of the stubble of human notions (1 Corinthians 3:12), and boast in another man's labor (2 Corinthians 10:15–16), which they have ruined! Preachers who are now experiencing the disruption of their congregations through Methodist sneaks and self-appointed runners may take comfort with the holy apostles, who once had these same experiences. If false teachers were able to deceive, confuse, and estrange from the apostles even the most flourishing of the apostles' own congregations, into which they had crept with their appearance of holiness, what wonder is it if now poor, ignorant, or otherwise unfounded congregations are beguiled by them? D. H.

Therefore the rule stands thus: either prove your calling and commission to preach, or else, in short, keep silent, and let preaching be forbidden you.

For it is called an office — indeed, an office of preaching. But no one can hold an office except by and through commission and calling. Therefore Christ also says in the parable, Luke 19:31: that the master of the house did not give his servants the sums of money with which they were to trade until he had first called them and commanded them to trade. Vocatis servis (the text says) et negotiemini, etc. — "He called his servants," it says, "and told them to trade with his money." Such a calling and commission the sneak must likewise produce, or else leave the Lord's money in peace, or he will be found to be a thief and a rogue.

Likewise, the laborers did not go into the master's vineyard (Matthew 20) until the master of the house had hired them and told them to go, but stood idle the whole day until they had commission and calling.

Thus God also speaks of such sneaks in Jeremiah 23:21: "They run, and I have not sent them; they prophesy, and I have commanded them nothing." It is difficult enough, and takes great effort, for those to preach rightly and remain in right doctrine who have a certain calling and commission from God himself, or through men in God's place: what then must it be to preach without God's commission — indeed, against God's command and prohibition — driven and incited by nothing but the devil? No other preaching can result from that than what comes from the prompting of the evil spirit, and it must be nothing but devil's doctrine, however much it may gleam and glitter.

Who had a greater or more certain calling than Aaron, the first high priest? Yet he fell into idolatry and let the Jews make the golden calf (Exodus 32:4), and afterward the greater part of the whole Levitical priesthood fell entirely into idolatry and even persecuted God's Word and all the true prophets. So too King Solomon was gloriously enough called and confirmed; yet in his old age he fell and instituted much idolatry (2 Kings 11:4). Do not the bishops and popes have a glorious calling and commission? Do they not sit in the seat of the apostles and in Christ's own place? Yet they are, all of them, the Gospel's worst enemies — to say nothing of their teaching rightly and maintaining right worship.

Now if the devil can deceive teachers whom God himself has called, ordained, and consecrated, so that they teach falsely and persecute the truth, how then should he, through teachers whom he himself drives and consecrates without and against God's command, teach anything good, rather than nothing but sheer devilish lies? I have often said this, and I say it still: I would not take the wealth of the world in exchange for my doctorate. For I would truly, in the end, have to despair and lose all hope in the great, weighty matter that lies upon me, had I taken it up as a sneak, without calling or commission. But now God and all the world must bear me witness that I began it publicly in my office as doctor and

* Let the converted — or rather perverted — novices take note of this, those whose newly acquired wisdom is fit to burst their bellies, who therefore say they must preach so as not to bury the pound entrusted to them.