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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › opfer
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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10 entries under opfer.
Abriß. Opfer im engeren und weiteren Sinn. § 1. nd en Opfer waren von Gott geordnet. 2. Opfern, ein Hauptſtück des jüdiſchen Gottesdienſtes. § 3. Bedeutung der alt⸗ aitamentlichen Opfer. § 4. Opfer der Heiden. § 5. Chriſti Opfer. § 6. Die neu⸗ aſamentlichen Opfer. § 7. Welches ſind die neuteſtamentlichen Opfer? § 8. Opfer.
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vol c, printed page 237 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0271_PA237
1. Opfer im engeren Sinn iſt die Gabe, die man Gott oder den Götzen darbringt. Im weiteren Sinn wird darunter verſtanden der ganze Dienſt, den man mit Zelbſtentziehung einem andern widmet. Anm. a. Die Opfer im engeren Sinn ſind bald nach dem Sündenfall aufgekommen. Kain und Abels Opfer. koahs Opfer nach der Sintflut. Welche Opfer brachte Salomo bei Einweihung des Tempels! Anm. b. Opfer können ſein Sühnopfer oder Dankepfer. Konk. 252, 19.
vol c, printed page 237 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0271_PA237
2. Die Opfer ſind von Gott ſelbſt geordnet. Das ſteht war nicht ausdrücklich in der Schrift, wird aber mit zwei Gründen bewieſen: a. Die Schrift bezeugt, daß aller ſelbſterwählter Gottesdienſt Gott ein Greuel ſei. Wie hätte er an Abels und Noahs Opfer Gefallen haben können, wenn ie ihre Opfer aus eigener Andacht gebracht hätten? b. Die Schrift bezeugt, daß Abel ſein Opfer im Zlauben gebracht hat. Hebr. 11, 4: Durch den Glauben hat Abel ein größeres Opfer getan denn Kain. Im Glauben kann nur das geſchehen, wofür man ein beſtimmtes Gotteswort hat. Anm. Die gewöhnliche Annahme iſt, daß Gott die Nenſchen den Ritus, Tiere zu ſchlachten, gelehrt habe, als er ihnen Röcke von Fellen machte. 1 Moſ. 3, 21. Antitheſe. Papiſten. Hoffmann. Kain und Abel haben aus eigenem Antrieb geopfert. Einwand. Das Opfern wäre dem Menſchen ins Herz heſchrieben, wenn auch nicht bei der Schöpfung, ſo doch bei dem Eintritt der Sünde. — Daß die Menſchen ſchuldig ſind, mit allem, was ſie haben, Gott zu leben, war ihnen ins Herz geſchrieben. Auch iſt nach dem Sündenjall das Gefühl der Schuld im Menſchen. Aber beſümmte Opferhandlungen waren ihnen nicht ins Herz geſchrieben.
vol c, printed page 237 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0271_PA237
3. Opfern war ein Hauptſtück des jüdiſchen Gottes · dienſtes. Der Gottesdienſt beſteht darin, daß man tut, was Gott befohlen hat. Küg. 2, 221. Die verſchiedenen Opfer waren: a. Brandopfer 3 Moſ. 1. — Stöckh. A. T. 114. b. Speisopfer 3 Moſ. 2. — Stöckh. A. T. 115. t. Dankopfer 3 Moſ. 3. — Stöckh. A. T. 116. d. Sündopfer 3 Moſ. 4. — Stöckh. A. T. 116. e. Schuldopfer 3 Moſ. 5. — Stöckh. A. T. 117. ſ. das große Verſöhnopfer 3 Moſ. 16, 6—10. Stöckh. A. T. 117—119. Anm. Wenn die Opfer Gott gefallen ſollten, ſo mu ten ſie 1. dargebracht werden vom Prieſter, 2. an dem vorgeſchriebenen Ort. Wer anders. wo opferte, wurde ausgerottet. Selbſterwählter Gottesdienſt iſt Gott ein Greuel, 3. aus Liebe und Dankbarkeit geſchehen.
vol c, printed page 237–238 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0271_PA237
4. Die Bedeutung der altteſtamentlichen Opfer. Ot wohl das Schlachten ſo vieler Tiere grauſam erſcheinen möchte (Küg. 1, 32), ſo hatten doch dieſe Opfer eine tiefe Bedeutung und großen Nutzen. a. Sie waren eine Predigt an die Menſchen, dah ei Opfer gebracht werden müſſe, um Gott mit den Sür dern zu verſöhnen. Gott iſt heilig. Nur durch Blur kann die Sünde getilgt werden. b. Durch die Opfer ſollte die ſtellvertretende Genugtuung abgebildet werden. Um des Menſchen willen mußte das Tier ſterben. Das iſt die Idee, die den Opfern zugrunde lag: Er — für uns. Anm. Die Stellvertretung kam bei dem Verſoöhnopfer auch dadurch zum Ausdruck, daß der Prieſter ſeine Hände auf das Opfertier legte. Antitheſe. Bähr beſtreitet die ſtellvertretende Kraft der Opfer. — Büchner 775. c. Die Opfer waren ein Vorbild auf Chriſtun, eine Weisſagung von Chriſto nicht mit Worten, ſondern durch die Handlung. Heb. 10, 1: der Schatten von den zukünftigen Gütern. 9, 13. 14. d. Die Gläubigen alten Teſtaments, die ihre Opier brachten im Glauben an das dadurch abgebildete Sühn. opfer Chriſti, hatten Vergebung. Die Opfer ſühn· ten die Sünden der Menſchen. Anm. a. Dieſe ſühnende Kraft hatten die Opfer 1. nicht aus ſich ſelbſt. Hebr. 10, 4: Denn es iſt unmöglich, durch Ochſen- und Bocksblut Sünden wegnehmen. (3 Moſ. 17, 11: daß eure Seelen da⸗ mit verſöhnt werden, redet nicht vom Opfer an ſich, ſondern vom Opfer im Glauben dargebracht Baier 3. 100. Krom. — F. Pi. Chriſti Werk 15, 2. von dem Sühnopfer Chrifti. Chriſti Verdienſt wurde in das Opfer hineingelegt. Anm. b. Wäre der Menſch im Stande der Unſchuld geblieben, hätte es ſolche Opfer nicht gegeben.
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5. Die Opfer der Heiden. Die Heiden a. opfern alles Mögliche, farbige Papierſchnitzel Io. 98. 33. 34, bis zu Menſchenopfern. Mich. 1910, 34; b. liefern dadurch den Beweis, daß alle Menſchen das Bedürfnis einer Verſöhnung mit Gott fühlen: c. wollen ſich dadurch einen gnädigen Gott machen. Mit ihren Opfern wollen ſie Gott beſtechen. Sie bie⸗ ten ihm ihre Opfer an und er ſoll ſich zu ihren Sünden ekennen; . d. begehen damit eine große Torheit. Da bei ihren Opfern der Hinweis auf Chriſti ſühnendes Opfer fehlt, itt nicht einzuſehen, warum Gott den Tod eines Tieres als Sühne annehmen ſollte, da er doch täglich Millionen von Tieren den Odem nimmt, und andere ſchafft. Jeſ. 66, 1. Pſ. 50, 8—13.
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6. Chriſti Opfer. Chriſtus hat das rechte Opfer ge⸗ bracht. d. Beſchaffenheit ſeines Opfers. Er hat Eph. 5, 2. Er ſich ſelbſt gegeben zur Gabe und Opfer. bat ſein Leben zum Schuldopfer gegeben. Jeſ. 53, 10. Ziehe die Sprüche unter Hoheprieſter 9535. Anm. Das war ein anderes Opfer und ein anderer Prieſter als im alten Teſtament. b. Wirkung ſeines Opfers. Durch dies Opfer hat Chriſtus für uns genug getan. S. Genugtuung, Erlöſung, Verſöhnung. Wir ſind erlöſt. Ma. 30, 109. Chriſti Opfer bringt uns Heil und Seligkeit. Na. 23, 89. S. Hoheprieſter d536. Anm. a. Die Auferweckung Chriſti bezeugt, daß Gott, der Vater, das Opfer angenommen hat. Anm. b. Chriſti Opfer gilt in Ewigkert. Hebr. 10, 12—14: Mit einem Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiligt werden. 9, 24—28. Es iſt vollbracht. Anm. c. Im neuen Teſtament bedarf es keines Sühnopfers mehr. Wer noch Sühnopfer darbringen will, ſchändet das Verdienſt Chriſti. Antitheſe. Das papiſtiſche Meßopfer, da Chriſtus auf unblutige Weiſe geopfert werde, iſt erdichtet und ein Greuel vor Gott. S. Abendmahl 37. Anm. d. Das Opfer Chriſti war ein ganz außergewöhnliches Opfer der Art und der Wirkung nach. — Durch Chriſti Opfer ſind auch alle Ungläubigen mit Gott verſöhnt, was bei den altteſtamentlichen Opfern nicht der Fall war. Baier 3, 109.
vol c, printed page 239 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0068_PA239
7. Die neuteſtamentlichen Opfer. Die Chriſten ſind geiſtliche Prieſter. Als ſolche müſſen ſie opfern. Ein Prieſter, der nicht opfert, wäre wie ein König ohne Land. Loch. Epi. 137. Die neuteſtamentlichen Prieſter opfern „ 5 nicht Tiere, ſondern geiſtliche Opfer 1 Petr. b. keine Sühnopfer, ſondern lauter Lob und Dankopfer. Pſ. 50, 14. 23: Opfere Gott Dank. Hebr. 13, 15: Lobopfer. Anm. Das iſt ein Unterſchied zwiſchen dem alten und neuen Teſtament: im alten durften die Chriſten nicht ſelbſt opfern, im neuen ſind ſie die Prieſter. —
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8. Welches ſind die neuteſtamentlichen Opfer? Solche Ovfer ſind Die a. ein bußfertiges Herz. Pſ. 5, 19: Opfer, die Gott gefallen, ſind ein geängſteter Geiſt; b. die Frucht der Lippen Hebr. 13, 15. Dos Opfer meines Mundes Pſ. 119, 108. Pſ. 141, 2: Men Gebet müſſe vor dir taugen wie ein Rauchopfer, mein Aabete aufheben wie ein Abendopfer. Lob. und Dant. gebete; c. das Opfer der Hände. Hebr. 13, 16: Solthe Opfer gefallen Gott wohl. Phil. 4, 18: ein ſüßer Ge⸗ ruch, ein angenehm Opfer. Werden ſolche Gaben im Gottesdienſt geſammelt, ſo iſt dies ein Stück des Get⸗ tesdienſtes. Neb. 1903, 77. 78. Gottesdienſt 9435. — Nicht als ein läſtiger Brauch, ſondern als ein Opfer ſoll es angeſehen werden. Il. 98, 87. Anm. a. Chriſten ſollen ihre Leiber zum Opfer begeben Röm. 12, 1, d. h. ſich ſelbſt mit allen Kräften und Vermögen in den Dienſt Gottes ſtellen, nicht mehr ſich ſelbſt leben, ſondern dem, der für ſie geſtorben iſt. Anm. b. Ihren Leib haben zum Opfer begeben Chriſten, die zur Zeit der Verfolgung auf den Scheiter⸗ haufen gingen, zu Peſtzeiten ſich der verlaſſenen Rran. ken annahmen, zur Rettung anderer ihr Leben wagten, Prediger, die ihre Kräfte im Dienſt aufrieben. Anm. c. Opfer ſind es, wenn wir 1. alles Sündliche unterdrücken, unſer Fleich kreuzigen und alles Gute Gott zu Füßen legen; 2. um unſeres Bekenntniſſes willen allerlei lei⸗ den müſſen. 2 Tim. 4, 6: Denn ich werde ſchon geopfert; 3. unſere Söhne für das Predigtamt hergeben. zu opfern das Evangelium Gottes. Röm. 15, 16. Hannah 1 Sam. 1, 28; — 4. gerade das hingeben, woran unſer Herz hängt. Anm. d. Es iſt wirklich oft ein Opfer für uns und koſtet einen harten Kampf. Anm. e. Dieſe Opfer ſollen gebracht werden — 1. willig. Pf. 110, 3: Nach deinem Sieg wird dir dein Volk williglich opfern; 2. im Glauben. Das bloße Werk ohne Glan ben (opus oberatum) gefällt Gott nicht. Pf. 40, 75 Opfer und Speisopfer gefallen dir nicht. I 50, 7— 13: Meineſt du, daß ich Ochſenfleiſch 908 wolle oder Bocksblut trinken? Jeſ. 1, 11: Wa ſoll mir die Menge eurer Opfer? Jer. 6, 20: 42. Brandopfer ſind mir nicht angenehm. Konk. 1 81. An Kains Opfer hatte der Herr kein Pobl gefallen. Jo. 98, 33. 34. Ma. 26, 171. 170 Obnn 5, 5 Wenn du wäne, Hube auf dem Alta opferſt u. ſ. w. Walth. Ev. 252; 3. im Gehorſam gegen Gottes n bot. Saul. 1 Sam. 15, 22: Gehorſam iſt b
vol c, printed page 239–240 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0068_PA239
Chriſti Opfertod unſere Erlöſung. a. Auf andere Weiſe konnten wit nit 109. werden. b. Durch Chriſti Opfertod ſind wir in Wahrheit erlöſt. — Ma. 109. Das hoheprieſterliche Opfer Chriſti der unbewegliche Grund unſerer Zein keit. a. Es iſt der Grund unſerer Seligkeit. b. Dieſer Grund iſt unbeweglich — Ma. 5, 120. The sacrifice of Christ a better offering than those of the Old Test. ment. Because a. he is a greater high priest, b. entered in his own blootKueg. 2, 220. Freiterxte. Gen. 22. 7-8.—Isaac's offering a figure of Christ's sacrifice. 2. Let as compare these two offerings, b. gird our loins to walk in the faith oi Abr. ham.—Kueg. I, 26. Lev. 16, 6-10—The two goats of atonement types of Christ. a. Tie meaning and fulfillment of those types, b. what we must do to have pan in the atonement.Kueg. 1, 33. 1 Sam. 15, 22. — Meineſt du, daß der Herr Luſt habe am Opfer und Dramd. opfer als am Gehorſam des Herrn? — Ma. 14, 230. 1 Sam. 15, 22. — Gehorſam iſt beſſer denn Opfer. a. Wo Gehorſam ſehn iſt nur ein unheiliges, Gott mißfälliges Opfer, b. wo Gehorſam vorhanden it, i das rechte, Gott gefällige Opfer. — Ziethe, Siloah 501. Mark. 15, 33—39. — Das große Verſöhnopfer der Liebe auf Golgatha. Ein ſchweres Opfer, b. ein freiwilliges, c. ein ſegensreiches Opfer. — Ma. 20, 14 Luk. 23, 13—25. — Es iſt ein unſchuldiges und unbeflecktes Lämmlein Iun Opfer erſehen worden. a. Chriſti Unſchuld mußten alle Feinde unangetaſtet lafen b. Dies unſchuldige Lamm wurde zum Opfer beſtimmt. — Ma. 22, 91. Hebr. 10, 11—14. — Warum dürfen wir die Feier des Abendmahls n anſehen als ein Opfer für die Sünde? a. Weil Chriſtus ſelbſst bereits für alWelt Sünde ein Opfer geopfert hat, das ewiglich gilt, b. weil der rechte Srni des Abendmahls gerade darin beſteht, daß wir das einſt zum Opfer Dargebtotzur Vergebung unſerer Sünden genießen. — Ma. 12, 318. Rev. 5, 6-10.—The great fruit of the great sin-offering. The greatues 2. of the offering, b. of the effect.—Kueg. I, 93.
vol c, printed page 242 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0276_PA242
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