Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1845-05-17, Seite 76

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Gegenwart 13 · Kirche 26 · Gemeindegeſang

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geschaffen hat; sollte ihm denn unmöglich sein, daß das Brod Christi Leib, und der Wein Christi Blut sei, weil sein Wort da stehet, das er spricht Matth. 26, 26. u. s. f.: Nehmet, esset, das ist mein Leib; trinket alle daraus, das ist mein Blut des Neuen Testamentes, das vergossen wird für viele, zur Vergebung der Sünden?

Ja, wenn der Bäcker zu mir sagte: Nimm hin, iß, das Brod ist mein Leib, und der Weinschenke zu mir spräche: Nimm hin, trink, der Wein ist mein Blut; so wollte ich auch sagen: Du lügst, wie ist das möglich? Ja, wenn auch der Priester aus seinem eignen Kopf solches vornähme und sein eigen Wort da redete, so wollte ich auch zu ihm sagen: Halt still, du lügst. Aber hier ist nicht Bäcker noch Weinschenke, nicht Priester noch Bischof, sondern Gott, allmächtiger Schöpfer Himmels und der Erde, 2 Cor. 6, 18., Ps. 33, 5. 6., ist hier Stifter und Anordner des Sacramentes, der spricht: Nehmet hin und esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; Das ist der Kelch, das Neue Testament in meinem Blute, das für euch vergossen wird. Wer hat solches verordnet? Nicht ein Mensch, sondern Gott, der Himmel und Erde aus nichts erschaffen hat. Darauf soll man sehen, wer das Wort geredet habe; nicht wie es möglich sei, sondern wer diese Worte gesprochen habe, nehmlich kein Bäcker, Weinschenke, kein Priester; sondern Gottes ewiger Sohn, unser HErr JEsus Christus.

Darum, sage ich, fehlt es den Rottengeistern und Schwärmern allein daran, daß sie nicht glauben, daß Gott allmächtig sei. Wenn sie das glaubten, so würden sie nicht disputiren und fragen, wie es möglich sei. Sie vergessen Gottes und seiner Allmacht und plaudern daher: Wasser ist Wasser, Brod ist Brod, Wein ist Wein; wie ist es möglich, daß Wasser sollte von Sünde und Tod erlösen? Wie ist es möglich, daß Brod Christi Leib, und Wein Christi Blut sein soll? Das wissen wir auch wohl und dürfen es nicht erst von den Schwärmern lernen, daß Wasser, Wasser; Brod, Brod; Wein, Wein ist. Aber hier mußt du nicht das Wasser, das Brod, den Wein ansehen, sondern den allmächtigen Sprecher, der spricht Joh. 3, 5.: Es sei denn, daß jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Ebenso Marc. 14, 22. 23.: Nehmet hin, esset, das ist mein Leib; trinket, das ist mein Blut. — Diesen Sprecher mußt du nicht aus den Augen thun, sollst du bei dem rechten Glauben und Verstand der Taufe und des Abendmahles bleiben.

Siehe an die Schöpfung aller Creaturen 1 Mos. 1, 1.: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Wodurch? Durch sein Wort, wie Moses schreibt V. 3.: Gott sprach: Es werde Licht, und es ward Licht. V. 6.: Gott sprach: Es werde eine Veste zwischen den Wassern u. s. w., und es geschah also. V. 9.: Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Oerter, daß man das Trockene sehe; und es geschah also. Das Sprechen thut es; wenn dieser Sprecher etwas spricht, das er haben will, so muß es geschehen. So nun Gott aus Nichts, allein durch sein Sprechen, Himmel und Erde, und alle Creaturen geschaffen hat; wie sollte er denn nicht vermögen, durch sein Wort und Sacrament auszurichten, was er will, sonderlich weil sein Wort dastehet, und solches zeuget? — Kommt nun ein Rottengeist, Wiedertäufer, Sacramentschänder und Schwärmer, und plaudert aus der Vernunft daher und spricht: Der Priester nimmt das Kind auf seine Hand, und begießt es mit Wasser, nimmt Brod und Wein zum Sacrament, spricht die Worte und reicht es dar den Leuten mit seiner Hand, legt den Leuten die Hand auf und absolvirt sie; wie sollte das Seligkeit geben? Ich sehe da Wasser, sehe Brod und Wein, sehe eines Menschen Hand. Wie kann Wasser selig machen? Wie kann eine sündliche Hand die Sünde vergeben? So sei du gerüstet und sprich: Lieber Mann, du mußt hier nicht ansehen des Priesters Hand, sondern den Sprecher, deß das Wort ist, das du in der Taufe, Absolution und Sacrament hörest. Derselbe Sprecher spricht also Matth. 28, 19.: Gehet hin, und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geistes. Ebenso Joh. 20,23.: Nehmet hin den Heiligen Geist, welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen. Ebenso Marc. 14, 22.: Esset, das ist mein Leib; trinket, das ist mein Blut. Solches thut zu meinem Gedächtniß. Und was dieser Sprecher spricht, das muß geschehen. Ob er schon dazu braucht Wasser, Brod, Wein, des Menschen Hand, als zum Instrument und Wahrzeichen; so sagt er doch, es solle sein Werk heißen. Was Menschen hier thun nach seinem Wort und Befehl, das will Er gethan haben.

Dieser Sprecher ist allmächtig und hat alle Creaturen aus Nichts geschaffen; so ist er auch wahrhaftig. Weil wir nun sein Wort haben in der Taufe, Absolution und Sacrament, so sollen wir nicht zweifeln, sondern gewiß glauben, es werde geschehen, was uns das Wort saget; denn ihm ist nichts unmöglich, Luc. 1, 37, so kann er nicht lügen, Ebr. 6, 18. Ob wir schon sehen die arme, sündliche Hand des Priesters, so sollen wir uns doch das nicht irren lassen. Dieser Sprecher will den Teufel mit seinem Reich also zertreten, daß auch eines Menschen Hand durch die Taufe, durch die Absolution, durch das Wort und Sacrament die Menschen aus seinem Rachen reißen soll. Weil nun solches nicht Menschen Wort und Werk, sondern Gottes Wort und Werk ist, der allmächtig ist und nicht lügen kann; so sollen wir gewiß sein, daß, wer da glaubet und getauft wird, der soll selig werden, Marc. 16,16. Denn was der Priester hier thut nach Gottes Befehl, das thut Gott selbst.

Darum, sage ich, die Rottengeister und Schwärmer, so nicht glauben wollen, daß die Taufe Vergebung der Sünden wirke, daß Brod und Wein im Sacrament, Christi Leib und Blut sei, daß die Absolution den Himmel aufschließe, haben noch nicht angefangen zu buchstabiren den Artikel im Kinderglauben: ich glaube an Gott, den allmächtigen Schöpfer. Aus dieser Ursache können sie auch keinen Artikel christlicher Lehre rein behalten. Denn wer da nicht glaubt, daß Gott allmächtig ist, der kann auch nicht glauben, daß die Taufe sei ein selig Bad zur Vergebung der Sünden; daß Brod und Wein im Sacramente sei Christi Leib und Blut; ja, kann nicht glauben, daß Gott sei Mensch geworden, und daß eine Jungfrau Gottes Mutter sei. Der Artikel, daß Gott allmächtig ist, erhält die andern Artikel alle: wenn der Artikel fällt, so fallen die andern Artikel auch. —

Das ist nun die Summa davon, daß wir unsern Kinderglauben, auf den wir in der Taufe angeloben, denselben zu bekennen, und dabei fest zu bleiben, recht beten und verstehen lernen, wenn wir sprechen: Ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde, nehmlich daß wir wissen, solches sei das Hauptstück und der Grund aller Artikel christlicher Lehre. Wer das Hauptstück setzet, der muß die andern Artikel, von der Auferstehung der Todten, von der Taufe, von der Absolution, vom Abendmahl u. s. w. auch setzen. Wer die andern Artikel leugnet, oder darüber disputirt, wie es möglich sei, der hat das Hauptstück, nehmlich Gottes Allmacht, ja seine Majestät und Gottheit, auch verleugnet. Denn es hängt alles zusammen, wie eine Kette, und schließen sich die Artikel zusammen und folget einer aus dem andern. Unser lieber Gott wolle uns bei rechtem Verstand des Glaubens erhalten: und vor scharfem Disputiren und klugen Fabeln, wie es St. Petrus nennt 2 Epist. 1, 16. menschlicher Vernunft, gnädiglich behüten. Amen.

Protestanten mitten im Pabstthum.

Vor sechzig Jahren ward bei Abbrechung eines Mönchsklosters in Ungarn in einer Zelle desselben ein in die Wand vermauertes kupfernes Kästchen mit einer Acte (schriftlichen Urkunde) gefunden, worin ein mit Namen genannter Mönch, noch lange vor der Reformation, sich mit Wehmuth vom Pabstthum feierlich lossagt, sein Glaubensbekenntniß, auf die Bibel sich stützend, rein evangelisch abfaßt, und Gott bittet, daß, da ihm sonst keine Wege offen wären, dieses sein so niedergelegtes Zeugniß am Tage des Gerichts für ihn gelten möge. Wie manchen redlichen Seelen mag's so gegangen sein und vielleicht noch gehen, die das im Pabstthum waltende Geheimniß der Bosheit (2 Thess. 2, 7. 8.) wohl erkannten, aber zu schwach waren, öffentlich aufzutreten und ihre Protestation allein in der Stille weinend und seufzend vor Gott niederlegten! Weit entfernt daher, daß die Römischen darüber jubiliren dürfen, wenn ihnen zugegeben wird, daß auch unter ihnen Kinder Gottes sich finden, so haben sie sich vielmehr vor diesen, die in ihrer Gefangenschaft schmachten, zu fürchten, denn die steten Seufzer, die denselben die Bedrängtheit ihres Gewissens auspreßt, sind stete Anklagen wider sie bei dem heiligen Richter im Himmel. (Siehe: Die Bibel, ein Werk der göttlichen Weisheit. Von Köppen. I. 686.)

Des Christen Gerechtigkeit und Vollkommenheit.

Alsdann sind wir gerecht, wenn wir uns selbst als Sünder erkennen, und wenn wir unsere Gerechtigkeit nicht in unserm eignen Verdienste suchen, sondern in der pur lauteren Barmherzigkeit Gottes; denn die Erkenntniß unserer Unvollkommenheit ist die Vollkommenheit eines Gerechten. Hieronymus, advers. Pet. 1.

Quittung.—Für das zweite Halbjahr haben bezahlt die Herren: Alt, Anschütz, Breß, Pastor Bartels, Huch, Kleinschmidt, Ungemach.

Für den ganzen Jahrgang: Hr. Faulstich.

Gedruckt bei Weber und Olshausen.

English translation AI translation

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should it then be impossible for Him that the bread be Christ's body, and the wine Christ's blood, since His Word stands there, which He speaks in Matthew 26:26 and following: Take, eat, this is my body; drink of it, all of you, this is my blood of the New Testament, which is shed for many for the forgiveness of sins?

Indeed, if the baker were to say to me: Take, eat, this bread is my body, and the wine-server were to say to me: Take, drink, this wine is my blood — then I too would say: You lie, how is that possible? Yes, even if the priest undertook this on his own authority and spoke his own word there, I would likewise say to him: Be still, you lie. But here it is not a baker nor a wine-server, not a priest nor a bishop, but God, the almighty Creator of heaven and earth (2 Corinthians 6:18; Psalm 33:5-6), who is here the Founder and Ordainer of the Sacrament, who says: Take and eat, this is my body, which is given for you; this is the cup, the New Testament in my blood, which is shed for you. Who has ordained this? Not a man, but God, who created heaven and earth out of nothing. This is what one must look to: who spoke the word — not how it might be possible, but who spoke these words, namely, no baker, no wine-server, no priest, but God's eternal Son, our Lord Jesus Christ.

Therefore, I say, the factious spirits and fanatics lack only this one thing: that they do not believe God is almighty. If they believed that, they would not dispute and ask how it is possible. They forget God and His omnipotence and therefore prattle on: water is water, bread is bread, wine is wine; how is it possible that water should redeem from sin and death? How is it possible that bread should be Christ's body, and wine Christ's blood? We too know full well, and need not first learn from the fanatics, that water is water, bread is bread, wine is wine. But here you must not look at the water, the bread, the wine, but at the almighty Speaker, who says in John 3:5: Unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God. Likewise Mark 14:22-23: Take, eat, this is my body; drink, this is my blood. — You must not lose sight of this Speaker if you are to remain in the right faith and understanding of Baptism and the Lord's Supper.

Consider the creation of all creatures, Genesis 1:1: "In the beginning God created the heavens and the earth." By what means? By His Word, as Moses writes in verse 3: God said, Let there be light, and there was light. Verse 6: God said, Let there be a firmament between the waters, etc., and it was so. Verse 9: God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, that the dry land may appear; and it was so. The speaking accomplishes it; when this Speaker speaks something that He wills to have,

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it must come to pass. Now since God, out of nothing, by His speaking alone, created heaven and earth and all creatures, how should He then not be able, through His Word and Sacrament, to accomplish what He wills, especially since His Word stands there and testifies to it? — Now if a factious spirit, an Anabaptist, a despiser of the sacrament, or a fanatic comes along and prattles out of reason, saying: The priest takes the child in his hand and pours water on it, takes bread and wine for the sacrament, speaks the words and hands it to the people with his hand, lays his hand upon the people and absolves them — how should that give salvation? I see there water, I see bread and wine, I see a man's hand. How can water save? How can a sinful hand forgive sin? — then be prepared and say: Dear man, here you must not look at the priest's hand, but at the Speaker whose word it is that you hear in Baptism, Absolution, and the Sacrament. This same Speaker says, in Matthew 28:19: Go, and teach all nations, and baptize them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Likewise John 20:23: Receive the Holy Spirit; whosesoever sins you remit, they are remitted unto them. Likewise Mark 14:22: Eat, this is my body; drink, this is my blood. Do this in remembrance of me. And what this Speaker says must come to pass. Although He makes use for this purpose of water, bread, wine, and a man's hand, as instrument and outward sign, He nevertheless says that it shall be called His work. What men do here according to His word and command, that He wills to have counted as done by Himself.

This Speaker is almighty and has created all creatures out of nothing; so too He is truthful. Since, then, we have His Word in Baptism, Absolution, and the Sacrament, we should not doubt, but believe with certainty that what the Word tells us will come to pass; for nothing is impossible for Him (Luke 1:37), and He cannot lie (Hebrews 6:18). Though we see the poor, sinful hand of the priest, we should not let that mislead us. This Speaker intends so to trample the devil and his kingdom underfoot that even a man's hand, through Baptism, through Absolution, through the Word and Sacrament, shall snatch men out of his jaws. Since, then, this is not man's word and work, but God's Word and work — He who is almighty and cannot lie — we should be certain that whoever believes and is baptized shall be saved (Mark 16:16). For what the priest does here according to God's command, God Himself does.

Therefore, I say, the factious spirits and fanatics, who will not believe that Baptism effects the forgiveness of sins, that bread and wine in the Sacrament are the body and blood of Christ, that Absolution unlocks heaven, have not yet even begun to spell out the article of the childlike faith: I believe in God, the almighty Creator. For this reason they are also unable to keep any single article of Christian doctrine pure. For whoever does not believe that God is almighty cannot believe either that Baptism is a saving bath for the forgiveness of sins, that bread and wine in the Sacrament are the body and blood of Christ; indeed, he cannot believe that God became man, and that a virgin is the Mother of God. The article that God is almighty upholds all the other articles: if that article falls, the other articles fall as well.

This, then, is the sum of the matter: that we learn rightly to pray and to understand our childlike faith — which we vow at Baptism to confess and to remain steadfast in — when we say: I believe in God the Father, almighty Creator of heaven and earth; namely, that we know this to be the chief article and the foundation of all the articles of Christian doctrine. Whoever holds fast to this chief article must also hold to the other articles — of the resurrection of the dead, of Baptism, of Absolution, of the Lord's Supper, and so forth. Whoever denies the other articles, or disputes how they are possible, has thereby also denied the chief article, namely, God's omnipotence, indeed His majesty and Godhead. For everything hangs together like a chain, the articles are linked to one another, and one follows from the other. May our dear God keep us in the right understanding of the faith, and graciously guard us from sharp disputation and the clever fables of human reason, as St. Peter calls it in his second epistle, 1:16. Amen.

Protestants in the Midst of the Papacy.

Sixty years ago, when a monastery was being demolished in Hungary, a copper box walled up in one of its cells was found, containing a document in which a monk, named by name, long before the Reformation, solemnly and sorrowfully renounced the papacy, composed his confession of faith on a purely evangelical basis, resting on the Bible, and prayed to God that, since no other way was open to him, this testimony which he had thus laid down might avail for him on the Day of Judgment. How many honest souls may have fared this way, and perhaps still do, who well recognized the mystery of iniquity at work in the papacy (2 Thessalonians 2:7-8), but were too weak to come forward publicly, and instead laid down their protest alone, weeping and sighing before God in silence! Far from the Romanists having cause to rejoice when it is granted that even among them children of God are found, they have rather more reason to fear these very ones who languish in their captivity, for the constant sighs which the distress of their conscience wrings from them are constant accusations against them before the holy Judge in heaven. (See: The Bible, a Work of Divine Wisdom, by Köppen, I, 686.)

The Christian's Righteousness and Perfection.

We are righteous, then, when we recognize ourselves as sinners, and when we seek our righteousness not in our own merit, but in the pure and unmixed mercy of God; for the recognition of our imperfection is the perfection of a righteous person. Jerome, Against the Pelagians, Bk. 1.

Receipt. — For the second half-year, payment has been received from the following gentlemen: Alt, Anschütz, Breß, Pastor Bartels, Huch, Kleinschmidt, Ungemach.

For the full year: Mr. Faulstich.

Printed by Weber and Olshausen.