Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-07-25, Seite 93

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriſten 7

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 2.

St. Louis, Mo., den 25. Juli 1846.

No. 24.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche davon die Hälfte vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

(Eingesandt von Pastor Schieferdecker.)

Das Apostolische Glaubensbekenntniß und seine verschiedene Auslegung.

III. Das apostolische Glaubensbekenntniß im Sinne der Reformirten.

Ich glaube — aus Ueberzeugung des göttlichen Wortes, welches allein die Auserwählten erleuchtet und a) für sich selbst unkräftig und unwirksam ist; welches b) äußerlich anders lautet, als die wahre Meinung Gottes ist, und demnach mit dem verborgenen Willen Gottes in geradem Widerspruch steht; welches c) endlich dem Richterstuhl der Vernunft unterworfen ist — ich glaube, so fern ich erwählt bin, weil d) der Glaube nur bei den Erwählten sein kann, an Gott e) den Urheber der Sünde, den Vater — f) nur der Auserwählten, denn den andern ist er nicht mehr als ein Schöpfer: g) weil er nach einem unbedingten Rathschluß Etliche zum Leben erwählet, Etliche zum Tode verdammt hat, bei welchem Rathschluß h) das Verhalten des Menschen durchaus in keine Rücksicht gekommen ist, i) auch nicht der Glaube; denn nicht k) die Sünde und der Unglaube sind die wahren Ursachen der Verwerfung, soll anders die Wahrheit der h. Schrift unverletzt bleiben, sondern das Wohlgefallen Gottes und sein allerfreiester Wille; Allmächtigen — l) doch so, daß die Allmacht Gottes nicht thun kann, was nach dem Urtheil der Vernunft etwas Widersprechendes in sich schließt — Schöpfer Himmels und der Erde, m) d. i. der himmlischen Geschöpfe, der Engel, die er in die Gefahr zu sündigen gesetzt hat, und des Menschen auf Erden, n) den er mit der Fähigkeit zu sündigen geschaffen hat.

a) Helvet. Synodale ad artic. 3. 4. th. 2. p. 148. Gryneus praefat. in Joh. b) Piscator in Apol. ad con. Vorstii parsc. p. 58. c) Ursin. explic. catech. de Coen. D. b. m. 166 d) Daß Gott Etlichen den Glauben nicht schenkt, dies kommt von seinem ewigen Rathschluß her, lehrt die Dortr. Syn. cap. 1. art. 6. e) Masson. part. 3. anat. p. 362., der den Fall Adams aus Gottes unwandelbarem Verhängniß herleitet; f) Synod. Dodr. sess. 136 p. 341. Pareus Iren. p. 262. g) Trigland Medit. de Vol. Dei p. 166. h) Pareus ad c. 9. Rom. arg. dub. 5. 16. i) Chamier. tom. 3. l. 8. c. 8. §. XI. p. 117. k) Synod. Dordr. p. 514. 561. 571. 572. l) Calvin l. 4. instit. c. 17. n. 16. Orthod. Consens. p. 6. p. 115. m) Bucanus l. 6. de Angelis q. 30. n) Mares. l. 2. Antichr. Revel. c. 1. p. 15.

Und an JEsum Christum, den Heiland, dessen Verdienst a) ohne Einfluß auf die Gnadenwahl, und b) an sich selbst zwar hinreichend, aber kräftig nur an denen ist, die erwählt sind; an einen JEsum, dem c) persönliche Einheit fehlt, weil in ihm eine solche Vereinigung der Naturen, daß das Wort über und außer dem Fleische ist, indem die menschliche Natur Christi d) immer nur an Einem Orte, nicht überall zugleich sein kann; eine solche Vereinigung, e) die nur in Worten, Redensarten, Tropen und Figuren besteht, und f) keine wirkliche Gemeinschaft der Eigenschaften beider Naturen mit sich bringt, indem g) die göttliche Majestät und Allmacht, h) die Allwissenheit, i) die lebendig machende Kraft, k) die Ehre der Anbetung, der menschlichen Natur Christi nicht mitgetheilt worden ist. Unsern HErrn, der l) sich nur zu den Auserwählten mit Huld und Liebe neigt, „der empfangen ist vom heiligen Geist“ — m) als seinem Vater — „geboren ꝛc., „gelitten unter Pontio Pilato“ — n) nach der Menschheit allein. — gekreuziget, auf daß er o) durch sein Blut, wodurch er den neuen Bund aufgerichtet hat, aus jeglichem Volk, Geschlecht und Sprache alle diejenigen wirklich und wahrhaftig erlös'te, welche von Ewigkeit zur Seligkeit erwählet und ihm vom Vater gegeben waren. Gestorben — p) sein Tod wiederum nur ein theilweises Versöhnungsopfer, wodurch nur den nach dem ewigen Vorsatz Erwählten das Heil wirklich erworben ist. „Begraben, niedergefahren zu der Hölle“ — weder q) eine eigentliche und wirkliche, noch r) örtliche Höllenfahrt, nicht s) in der Absicht, um als Sieger zu triumphiren, sondern um die peinlichsten Qualen zu leiden. „Am dritten Tag wieder auferstanden von den Todten“ — t) mit einem Leibe, welcher der geistlichen Eigenschaften ermangelt. Aufgefahren gen Himmel, u) nach der Gottheit sowohl als nach der Menschheit, doch auf eine andere Weise rücksichtlich der Menschheit. „Sitzet zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters“ — w) ein räumliches Sitzen, welches die Allgegenwart seiner menschlichen Natur nicht zuläßt. Denn x) er ist nach der Menschheit weder im Reich der Macht, noch im Reich der Gnade gegenwärtig, sondern nur z) im Zeichen seines Leibes, auf eine geistliche Weise, im Gegensatz zu der wesentlichen Gegenwart — er aa) ist nur dem Glauben gegenwärtig. Sitzet zur Rechten Gottes, nicht bb) als der Fürsprecher und Mittler aller Menschen, sondern cc) nur der Auserwählten. Von dannen, nämlich dd) von jenem Ort zur Rechten Gottes, „er kommen wird zu richten die Lebendigen und die Todten,“ ee) zu welchem Gericht die menschliche Natur Christi nichts thut, als daß sie dem göttlichen Richter die leibliche Stimme leiht, indem ff) die zum Gericht nöthige Allwissenheit allein der Gottheit zusteht.

a) Synod. Dordr. in judic. Extr. p. 39 & 80 b) Trigland. Medit. de Trina gr. p. 274. 276 c) Synt. Confess. part. 2. c. 3. d) L. Grot. Apol. disp. 14. e) Orth. Cons. sect. 6. p. 18 & 122. f) Orth. Consens. p. 123. g) Piscator vol. 2. p. 41 h) Beza in colloq. Montisb. p. 134. i) Maccov. colleg. de Mediat. disp. 5. p. 225. k) Maccov. l. c. disp. 38. p. 386. l) Syn. Dordr. p. 405. m) Lud. Grot. in assert. A. C. p. 43 n) Ad mon. Neust. p. 22 & 23 Zwingl. tom. 2. fol. 455 & 552. o) Masson. part. 2. c. 9. p. 404. Syn. Dordr. p. 301. 302. 403. 407. 611. 618. p) Zwingl. in exposs. fid. Christ. fol. 552. q) Chamier tom. 1. l. 9. c. 10. §. 3. p. 159. r) Calvin l. 2. Instit. c. 16. s) Idem l. 4. Inst. c. 17. sect. 29. t) Sohnius in Exeg. p. 246. u) Anhaltini in Apol. oppos. Electoral. argumento. 38. p. 43. w) Beza tom. 3. fol. 89 et tom 2. fol. 283. x) Harm. Conf. sec. 6. p. 100 z) l. c. pag. 108. 109. aa) l. c. sect. 14. p. 115 bb) Masson part. 3. p. 3. cc) Cham. tom. 3. l. 9. c. 4. §. 14. p. 124. dd) Harm. Conf. sect. 6. art. 2. p. 11. ee) Aden N. p. 23. ff) Masson part. 3. c. 7.

„Ich glaube an den heil. Geist,“ dessen gnadenreiche Gegenwart die Auserwählten genießen, a) ob sie gleich in einer sündlichen Handlung begriffen sind; dessen Beruf zur Gnade b) kein allgemeiner und c) in Absicht auf die Verworfenen nur ein äußerlicher ist; der zwar mittelst des Wortes geschieht, d) ohne daß jedoch das Wort in sich selbst eine Bekehrungskraft hat. Der wirkliche kräftige Gnadenberuf e) ergeht allein an die Auserwählten, und f) demselben kann Niemand widerstehen. „Ich glaube eine allgemeine Kirche,“ welcher

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[p. 93]

[Fragment of citation text apparently carried over from the bottom of the preceding page: "p. 341. Meditationes de Voluntate Dei, p. 166. h) Pareus, ad e."]

DER LUTHERANER

"God's Word and Luther's teaching shall not pass away, now nor ever."

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 2.

St. Louis, Mo., July 25, 1846.

No. 24.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, half of which they must pay in advance, and who must also bear the postage. — In St. Louis, each single issue is sold for 5 cents.

(Submitted by Pastor Schieferdecker.)

THE APOSTLES' CREED
AND ITS VARIOUS INTERPRETATIONS.

III. The Apostles' Creed as Understood by the Reformed.

I believe — out of conviction in the divine Word, which alone enlightens the elect, and (a) is in itself powerless and inoperative; which (b) outwardly says something other than what God's true meaning is, and thus stands in direct contradiction to God's hidden will; which (c) is finally subject to the tribunal of reason — I believe, insofar as I am elect, because (d) faith can exist only in the elect — in God, (e) the author of sin, the Father — (f) of the elect alone, for to all others he is no more than a creator: (g) because by an unconditional decree he has elected some to life and damned others to death, a decree in which (h) man's conduct was taken into consideration not at all, (i) not even faith; for it is not (j) sin and unbelief that are the true causes of reprobation — if the truth of Holy Scripture is to remain unimpaired — but rather God's good pleasure and his most unconstrained will; the Almighty — yet in such a way that God's omnipotence cannot do what, in the judgment of reason, involves a contradiction — Creator of heaven and earth, (k) that is, of the heavenly creatures, the angels, whom he has placed in danger of sinning, and of man on earth, (l) whom he created with the capacity to sin.

Notes: (a) Helvetic Synodal [decrees], on art. 3, 4, th. 2, p. 148; Gryneus, preface to [his commentary on] John. (b) Piscator, in his Apology against Vorstius, part c., p. 58. (c) Ursinus, Explicatio Catechetica, on the Lord's Supper, blessed memory, [p.] 166. (d) "That God does not grant faith to some — this stems from his eternal decree" — so teaches the Synod of Dort, cap. I, art. 6. (e) Masson, part 3, Anatomia [Arminianismi], p. 362, who derives the fall of Adam from God's immutable decree. (f) Synod of Dort, sess. 136; Pareus, Irenicum, p. 262. (g) Trigland, on Romans, argument, doubt 5, 16. (h) Chamier, tom. 3, l. 8, c. 8, §. XI, p. 117. (i) Synod of Dort, p. 514, 561, 571, 572. (j) Calvin, Institutes, l. 4, c. 17, n. 16; Orthodox Consensus, p. 6, p. 115. (k) Bucanus, l. 6, De Angelis, q. 30. (l) Maresius, l. 2, Antichristus Revelatus, c. 1, p. 15.

And in Jesus Christ, the Savior, whose merit (a) has no influence upon the election of grace, and (b) is indeed sufficient in itself, but effectual only for those who are elect; in a Jesus who (c) lacks personal unity, because in him there is such a union of the two natures that the Word is above and outside the flesh, since Christ's human nature (d) can only ever be in one place, not everywhere at once; a union (e) that consists only in words, turns of phrase, tropes, and figures, and (f) brings with it no real communion of the properties of the two natures, since (g) the divine majesty and omnipotence, (h) the omniscience, (i) the life-giving power, (j) the honor of worship, have not been communicated to Christ's human nature. Our Lord, who (k) inclines with grace and love only toward the elect, "who was conceived by the Holy Spirit" — (l) as his Father — "born," etc., "suffered under Pontius Pilate" — (m) according to his humanity alone. — Crucified, so that he, (n) through his blood, by which he established the new covenant, might truly and actually redeem, out of every people, tribe, and tongue, all those who were from eternity elected to salvation and given to him by the Father. Died — (o) his death, again, only a partial sacrifice of atonement, by which salvation has actually been obtained only for those elected according to the eternal purpose. "Buried, descended into hell" — neither (p) an actual and real, nor (q) a local, descent into hell; not (r) with the intention of triumphing as victor, but in order to suffer the most agonizing torments. "On the third day rose again from the dead" — (s) with a body that lacks spiritual properties. "Ascended into heaven," (t) according to both his deity and his humanity, though in a different manner with respect to his humanity. "Sits at the right hand of God, the almighty Father" — (u) a spatial sitting, which does not allow for the omnipresence of his human nature. For (v) according to his humanity he is present neither in the kingdom of power nor in the kingdom of grace, but only (w) in the sign of his body, in a spiritual manner, as opposed to an essential presence — he (x) is present only to faith. "Sits at the right hand of God" — not (y) as the advocate and mediator of all men, but (z) only of the elect. From there, namely (aa) from that place at the right hand of God, "he will come to judge the living and the dead," (bb) a judgment to which Christ's human nature contributes nothing except that it lends the divine Judge a bodily voice, since (cc) the omniscience necessary for judgment belongs to the deity alone.

[Editorial note: the printer's footnote letters in the two preceding sections are inconsistent in the original setting — and further disturbed by the OCR — with duplicated and skipped letters. They have been regularized to a simple sequential order here for the reader's convenience; the citations themselves are reproduced in their original printed order below.]

Notes: (a) Synod of Dort, in Judicium Extraneorum, p. 39 & 80. (b) Trigland, Meditationes de Trina Gratia, p. 274, 276. (c) Syntagma Confessionum, part 2, c. 3. (d) L. Grotius, Apologia, disp. 14. (e) Orthodoxus Consensus, sect. 6, p. 18 & 122. (f) Orthodoxus Consensus, p. 123. (g) Piscator, vol. 2, p. 41. (h) Beza, in Colloquium Montisbelgardense, p. 134. (i) Maccovius, Collegia de Mediatore, disp. 5, p. 225. (j) Maccovius, loc. cit., disp. 38, p. 386. (k) Synod of Dort, p. 405. (l) Ludovicus Grotius, in Assertio Augustanae Confessionis, p. 43. (m) Admonitio Neustadiana, p. 22 & 23; Zwingli, tom. 2, fol. 455 & 552. (n) Masson, part 2, c. 9, p. 404; Synod of Dort, p. 301, 302, 403, 407, 611, 618. (o) Zwingli, in Expositio Fidei Christianae, fol. 552. (p) Chamier, tom. 1, l. 9, c. 10, §. 3, p. 159. (q) Calvin, Institutes, [book] 2, c. 16. (r) Idem, Institutes, [book] 4, c. 17, sect. 29. (s) Sohnius, in Exegesis, p. 246. (t) Anhaltini, in Apologia contra Electoralem [Confessionem], arg. 38, p. 43. (u) Beza, tom. 3, fol. 89, and tom. 2, fol. 283. (v) Harmonia Confessionum, sect. 6, p. 100. (w) Idem, pag. 108, 109. (x) Idem, sect. 14, p. 115. (y) Masson, part 3, p. 3. (z) Chamier, tom. 3, l. 9, c. 4, §. 14, p. 124. (aa) Harmonia Confessionum, sect. 6, art. 2, p. 11. (bb) Admonitio Neustadiana, p. 23. (cc) Masson, part 3, c. 7.

"I believe in the Holy Spirit," whose gracious presence the elect enjoy (a) even while they are caught in a sinful act; whose call to grace (b) is not universal, and (c) is, with respect to the reprobate, only an outward one; which indeed occurs by means of the Word, (d) yet without the Word having in itself any power to convert. The real, effectual call of grace (e) goes out to the elect alone, and (f) no one can resist it. "I believe in one universal Church," into which