Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1845-11-29, Seite 28

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 13

⤓ Download .txt · copy text

28

mit so offenbaren und deutlichen Schriftstellen der Kirche von Anfang an verkündigt und derselbe hernach durch die ersten kirchlichen Schriftsteller den Ohren der Gläubigen so klar und so eifrig angepriesen worden ist, so bitte ich euch, fahret nicht fort, diesen wohlgegründeten Glauben fernerhin anzugreifen und zu untergraben. Es ist genug, ja mehr als genug schon versucht und wäre dieser Glaube nicht auf einem festen Felsen fest gegründet, so wäre er schon längst zu Trümmern gegangen. Es ist nicht zu sagen, wie viel dieser so bittere Streit sowohl in der ganzen christlichen Welt, als besonders bei uns dem wohllaufenden Wort des Evangeliums entgegen gewesen ist.“ (Ed. Offenbachii 1610 per Quirin. Reuterum, Prf. Heidelberg. &c. Harm. Ev. Chemnitio-Lysero-Gerhardiana c. 171. p. 784.) Ferner schreibt Cranmer in der ersten Ausgabe seines dem König Eduard VI. (starb 1553) dedicirten Katechismus Fol. 114. p. 2: „Dies ist der Grund und Anfang der christlichen Erkenntniß und Glaubens, zu glauben, daß Gott allmächtig ist. Dies glauben viele nicht und wollen doch nichts desto weniger für Christen, ja für große Geistliche angesehen werden. In dieser Zahl sind die, welche nicht glauben, daß der Leib Christi wahrhaftig gegeben werde in dem Mahl des HErrn denen, welche das Sacrament empfahen; obgleich Christus deutlich spricht: Nehmet, esset, das ist mein Leib. Und warum glauben sie dies nicht? Wahrlich darum, weil sie nie diesen Artikel wirklich geglaubt haben, daß Gott allmächtig ist, sondern sie denken, daß Gott nicht im Stande sei, das zu wirken oder zu thun, was sie nicht mit ihrem Witz und Verstand begreifen können.“ Weiter unten sagt Cranmer: „Christus sagt vom Brod: das ist mein Leib, und von dem Kelch spricht er: das ist mein Blut. Daher sind wir schuldig zu glauben, daß wir im Sacrament wahrhaftig empfangen den Leib und das Blut Christi, denn Gott ist allmächtig (wie ihr hört im Glauben), er ist daher mächtig zu thun alle Dinge, welche er will, und wie St. Paulus schreibet, ruft er dem, das nicht ist, daß es sei. Daher wenn Christus das Brod nimmt und spricht: Nehmet, esset, das ist mein Leib, so dürfen wir daran nicht zweifeln, daß wir seinen wahren Leib essen; und wenn er den Kelch nimmt und spricht: Nehmet, trinket, das ist mein Blut, so müssen wir fest dafür halten, daß wir sein wahres Blut trinken. Und dies müssen wir glauben, wenn wir für Christen gehalten werden wollen. Und da zu dieser gefährlichen Zeit gewisse trügliche Leute an vielen Orten gefunden werden, welche aus bloßem Frevel nicht zugeben wollen, daß Christi Leib und Blut da sei, sondern es aus keiner andern Ursache verneinen, als weil sie mit menschlicher blinder Vernunft nicht begreifen können, wie dies geschehen möge, so sollt ihr, liebe Kinder, euch mit allem Fleiß vor solchen Leuten vorsehen, daß ihr euch von ihnen nicht betrügen lasset. Denn solche Leute sind gewißlich keine wahren Christen und haben den ersten Artikel des Glaubens noch nicht gelernt, welcher lehrt, daß Gott allmächtig ist.“ (Siehe: „W. Ch. Berkenmeyers, Predigers der ungeänderten Augsburg. Conf. zu New York, getreue Hirten⸗ und Wächterstimme an die Lutheraner in diesen Gegenden, einstimmig zu sein. Gedruckt zu New York bei Zenger 1728.) Aus diesem letzteren Zeugnisse ersieht der geneigte Leser, daß auch in England freilich zuerst die reine lutherische Lehre verbreitet worden ist, bis später Calvinisten dahin kamen, insonderheit ein Petrus Martyr u. a., welche durch ihre philosophischen Spitzfindigkeiten dort die Herzen von der Einfältigkeit in Christo zu unverwindlichem Schaden vieler Generationen verrückten. 2 Cor. 11, 3. 4.

Aus diesem ganzen Bericht aber erfahren wir, als jene hochbegabten und ausgezeichnet gelehrten Männer auf Gottes Ruf mit Luther erwachten, so kamen sie durch das klare Wort Gottes erst auf keine andre Lehre, als welche Luther bis an seinen Tod treulich festgehalten, bekannt und vertheidigt hat. Erst als sie anfingen, sich mit Fleisch und Blut zu besprechen, auch auf ihr Herz bei Entscheidung über göttliche Geheimnisse zu hören und ihrer Vernunft ein richterliches Ansehen über die heil. Schrift einzuräumen, so kamen sie auch von der von Luther eingeschlagenen Bahn immer weiter ab, und je größer die Gaben waren, welche sie von Gott zur Erbauung seiner Kirche erhalten hatten, je mächtiger und verderblicher riß später das Gewicht ihrer Person viele Tausende zur Spaltung der Kirche mit sich fort. Sie stehen als Warnungsbeispiele für alle Zeiten da. „Darum, spricht der Apostel, wer sich läßt dünken, er stehe, mag wohl zusehen, daß er nicht falle.“ 1 Cor. 10, 12. Ferner: „Du stehest durch den Glauben; sei nicht stolz, sondern fürchte dich.“ Röm. 11, 20. Ja ein Zwingli, Oekolampad, Calvin, Melanchthon und Cranmer lehren uns, je höher Gott einen Menschen begabt und begnadigt hat, desto ernstlicher hat er auf das Wort des Propheten zu merken: „Sehet euch vor vor eurem Geiste.“ Mal. 2, 15.

In einem der nächsten Blätter gedenken wir nun nachzuweisen, welche augenscheinliche Verwandtschaft Calvins mit Zwingli und welch ein wesentlicher Unterschied in der Lehre Calvins und Luthers, was das heil. Abendmahl betrifft, später offenbar geworden sei.

(Fortsetzung folgt.)

Doctor Luthers Auslegung des 90. Psalms.

Diese überaus lehrreiche und tröstliche Schrift des theuren Mannes Gottes hatte der Unterzeichnete in Verbindung mit mehreren andern lutherischen Predigern, und durch Unterstützung einiger mildthätiger Freunde im Jahre 1834 aufs Neue abdrucken lassen und mit einem kurzen Vorwort herausgegeben. Es sollte dies der Anfang einer fortlaufenden Reihe von „Gaben für unsere Zeit“ sein, die wir, — wenn anders diese erste Gabe eine willige Aufnahme finden und die Druckkosten nur einigermaßen decken würde, — „aus dem reichen Schatz der lutherischen Kirche, und besonders aus Doctor Luthers geist- und glaubensreichen Schriften“ herauszugeben gedachten. Denn da so Viele sich die ganzen Werke Luthers nicht selbst anschaffen können, oder nicht Zeit haben, sich dasjenige herauszusuchen, was etwa besonders für sie passen möchte, so wünschten wir zunächst, unsern Glaubens⸗Genossen einen ähnlichen Dienst zu leisten, wie einst der sel. Rambach mit den, ebenfalls nach und nach herausgegebenen „kleineren Schriften Luthers“ zu seiner Zeit geleistet hat, — und wir wissen, daß diese unsre Absicht auch hie und da dankbar erkannt wurde.

Allein der erfolgte Absatz jener Auslegung des 90. Psalms entsprach keineswegs unserer Erwartung, und es ist noch eine bedeutende Anzahl Exemplare davon in unsern Händen. Es haben wohl Einige gemeint, daß, wenn wir eine andere Schrift Luthers erwählt hätten, dieselbe vielleicht mehr Abgang gefunden hätte; allein, wer nur irgend die hohe Gabe lutherischer Schriftauslegung gebührend zu schätzen weiß und die Erklärung jenes Psalms mit rechter Aufmerksamkeit liest, der wird nicht nur eine treffliche Summa der ganzen heilsamen Lehre darin finden, die zu allen Zeiten Noth thut, sondern er wird auch auf gar viele Lehrartikel geführt werden, die für unsere Zeit besonders wichtig sind. Namentlich ist darin ein überaus herrlicher Schlüssel zum rechten Verständniß des alten Testaments, ein vorzüglich deutlicher Unterricht über die Lehre von der Erbsünde, von Anfechtungen des Todes, von dem überschwänglichen Troste des Evangeliums in aller Noth und Mühseligkeit dieses Lebens, von den Schätzen und Heilsgütern der wahren Kirche und von den Aemtern und Ständen der Christen gegeben und dabei zugleich gezeigt, wie ein Christ in solchem seinem Stand und Beruf zu beten, und wes er sich dabei zu trösten habe.

Aber freilich gehören auch hierzu Herzen, die nach solcher gesunden und nahrhaften Speise hungrig und begierig sind; Leser, die nicht schon satt und sich selbst klug genug sind, sondern gern lernen wollen und in der Gnade und Erkenntniß JEsu Christi gern täglich wachsen möchten; die darum auch die Zeit sich nicht verdrießen lassen, welche sie darauf zu wenden haben, wenn sie auf den allerheiligsten Grund ihres Glaubens, den sie in ihrem luth. Katechismo erlernt haben und in der öffentlichen luth. Predigt hören, sich mehr und mehr erbauen und zu ihrem täglichen Bibellesen noch eine sichere Handleitung haben wollen, wie sie das liebe Wort Gottes immer fruchtbarer verstehen und im Glauben, Lieben, Leiden und Hoffen anwenden sollen.

Und solchen Lesern zunächst, aber auch allen Andern, die jene Auslegung des 90. Psalms nicht schon haben, und doch gern haben möchten, bietet der Unterzeichnete dieselbe — das Exemplar zu 12½ Cents an, wofür sie es bei Herrn Gräber, dem Herumträger dieser Blätter, von jetzt an beziehen können.

Wer aber diese Schrift schon besitzt, den wird es nicht gereuen, wenn er sich bei dieser Gelegenheit wenigstens nicht vergeblich erinnern läßt, dieselbe wieder einmal hervorzusuchen und namentlich in krankheitsvoller Zeit sie aufs Neue andächtig zu betrachten, wozu wir ihm Gottes Gnade und heil. Geist von Herzen wünschen.

G. H. Löber, Pastor.

Bezahlt:
Die 2. Hälfte des 1. Jahrg. Hr. Windecker.
„ 1. „ „ 2. „ „ Heidorn und
„ Windecker.

Gedruckt bei Weber und Olshausen.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

has been proclaimed by the Church from the beginning with such plain and clear passages of Scripture, and has afterward been so clearly and so zealously commended to the ears of believers by the earliest ecclesiastical writers, I beg you, do not continue further to attack and undermine this well-founded faith. Enough, indeed more than enough, has already been attempted; and if this faith were not firmly founded on a solid rock, it would long since have gone to ruin. It cannot be told how much this so bitter controversy has worked against the smooth course of the word of the gospel, both in the whole Christian world and especially among us." (Ed. Offenbach 1610, by Quirinus Reuter, professor at Heidelberg, etc. Harmony of the Gospels, Chemnitz-Lyser-Gerhard, c. 171, p. 784.) Furthermore, Cranmer writes in the first edition of his catechism, dedicated to King Edward VI (died 1553), fol. 114, p. 2: "This is the ground and beginning of Christian knowledge and faith, to believe that God is almighty. Many do not believe this, and yet nonetheless wish to be regarded as Christians, indeed as great divines. Among this number are those who do not believe that the body of Christ is truly given, in the Supper of the Lord, to those who receive the Sacrament — although Christ clearly says: Take, eat, this is my body. And why do they not believe this? Truly because they have never really believed this article, that God is almighty, but rather think that God is not able to bring about or do that which they cannot grasp with their own wit and understanding." Further on Cranmer says: "Christ says of the bread: this is my body, and of the cup he says: this is my blood. We are therefore bound to believe that in the Sacrament we truly receive the body and blood of Christ, for God is almighty (as you hear in the Creed); he is therefore able to do all things that he wills, and, as St. Paul writes, he calls into being the things that are not. Therefore, when Christ takes the bread and says: Take, eat, this is my body, we may not doubt that we eat his true body; and when he takes the cup and says: Take, drink, this is my blood, we must firmly hold that we drink his true blood. And this we must believe if we wish to be regarded as Christians. And since at this dangerous time certain deceitful people are found in many places who, out of sheer wantonness, refuse to admit that the body and blood of Christ are present, and deny it for no other reason than that with blind human reason they cannot grasp how this can be, you, dear children, should with all diligence be on your guard against such people, so that you do not let yourselves be deceived by them. For such people are certainly not true Christians and have not yet learned the first article of the faith, which teaches that God is almighty." (See: "W. Ch.

28

Berkenmeyer's, preacher of the unaltered Augsburg Confession at New York, faithful pastoral and watchman's voice to the Lutherans in these regions, urging unity. Printed at New York by Zenger, 1728.)

From this latter testimony the kind reader can see that in England too, indeed, the pure Lutheran doctrine was at first spread abroad, until later Calvinists came there, in particular a Peter Martyr and others, who through their philosophical subtleties dislodged hearts there from simplicity in Christ, to the irreparable harm of many generations. 2 Corinthians 11:3–4.

From this whole account, however, we learn that when those highly gifted and eminently learned men awoke, at God's call, along with Luther, they arrived, through the clear Word of God, at first at no other doctrine than the one which Luther faithfully held fast, confessed, and defended until his death. Only when they began to take counsel with flesh and blood, and also to listen to their own hearts in deciding on divine mysteries, and to grant their reason a judicial authority over Holy Scripture, did they also depart ever further from the path Luther had taken; and the greater the gifts were which they had received from God for the building up of his Church, the more powerfully and ruinously did the weight of their persons later sweep many thousands along with them into the splitting of the Church. They stand as warning examples for all times. "Therefore, says the Apostle, let him who thinks he stands take heed lest he fall." 1 Corinthians 10:12. Further: "You stand by faith; be not proud, but fear." Romans 11:20. Indeed, a Zwingli, an Oecolampadius, a Calvin, a Melanchthon, and a Cranmer teach us that the more highly God has gifted and graced a person, the more earnestly he must heed the word of the prophet: "Take heed to your spirit." Malachi 2:15.

In one of the next issues we intend to demonstrate what evident kinship later became manifest between Calvin and Zwingli, and what essential difference in the doctrine of Calvin and Luther, as far as the Holy Supper is concerned.

(To be continued.)

Doctor Luther's Exposition of the 90th Psalm.

This exceedingly instructive and comforting writing of that dear man of God, the undersigned had, together with several other Lutheran preachers, and with the support of a few charitable friends, had reprinted anew in the year 1834 and published with a short foreword. This was intended to be the beginning of an ongoing series of "Gifts for Our Time," which we planned — provided only that this first gift met with a willing reception and the printing costs were at least somewhat covered — to publish "from the rich treasury of the Lutheran Church, and especially from Doctor Luther's spirit- and faith-filled writings." For since so many are unable to procure the whole works of Luther for themselves, or do not have the time to seek out what might be particularly suited to them, we wished, in the first place, to render our fellow believers a service similar to that which the late Rambach once rendered in his time with the "Lesser Writings of Luther," likewise published gradually one after another — and we know that this intention of ours was also gratefully recognized here and there.

But the sales of that exposition of the 90th Psalm which resulted by no means matched our expectations, and a considerable number of copies of it are still in our hands. Some have indeed thought that if we had chosen a different writing of Luther's, it might have found a greater sale; but whoever knows how to properly value the high gift of Lutheran exposition of Scripture, and reads the explanation of that psalm with proper attention, will not only find in it an excellent summary of the whole wholesome doctrine that is needed at all times, but will also be led to a great many articles of doctrine that are especially important for our time. In particular, there is in it a truly magnificent key to the right understanding of the Old Testament, an especially clear instruction concerning the doctrine of original sin, concerning the trials of death, concerning the overflowing comfort of the gospel in all the distress and toil of this life, concerning the treasures and blessings of salvation of the true Church, and concerning the offices and stations of Christians — and it is shown at the same time how a Christian ought to pray in such his station and calling, and with what he may comfort himself therein.

But to be sure, this also requires hearts that are hungry and eager for such wholesome and nourishing food; readers who are not already full and wise enough in their own eyes, but who gladly wish to learn and would like to grow daily in the grace and knowledge of Jesus Christ; who therefore also do not begrudge the time they must devote to it, if, upon the most holy foundation of their faith which they have learned in their Lutheran catechism and hear in the public Lutheran sermon, they wish to be built up more and more, and want a reliable guide besides for their daily Bible reading, showing how they should understand the dear Word of God ever more fruitfully and apply it in believing, loving, suffering, and hoping.

And to such readers in particular, but also to all others who do not yet have that exposition of the 90th Psalm and would nevertheless like to have it, the undersigned offers the same — the copy for 12½ cents, for which they may obtain it from now on from Mr. Gräber, the distributor of these papers.

But whoever already possesses this writing will not regret it if, on this occasion, he at least lets himself be reminded, not in vain, to seek it out once again and, especially in a time of sickness, to contemplate it anew with devotion — for which we heartily wish him God's grace and Holy Spirit.

G. H. Löber, Pastor.

Paid:
The 2nd half of the 1st volume: Mr. Windecker.
The 1st half of the 2nd volume: Mr. Heidorn and Mr. Windecker.

Printed by Weber and Olshausen.