2.
Namen
2. Namen. Dieſe Einrichtung heißt
a. Chriſten lehre, nicht als ob nur Chriſten daran teilnehmen dürften, ſondern weil darin die chriſtliche Lehre getrieben wird,
b. Chriſten lehre, weil es ein Unterricht ſein ſoll, wodurch die Chriſten belehrt werden,
c. Kinder lehre, nicht weil ſie bloß für Kinder wäre, ſondern weil ſie zunächſt die Kinder im Auge hat.
d. Katechismuseramen, weil darin der Katechismus zu Grunde gelegt wird.
Anm. Doch ſoll dieſe Einrichtung weniger ein Erxa— men, eine Prüfung, ſondern eine Belehrung und Unterricht ſein.
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2. Names. This institution is called
a. "Christian instruction," not as though only Christians might take part in it, but because Christian doctrine is taught in it,
b. "Christian instruction," because it is meant to be an instruction by which Christians are taught,
c. "Children's instruction," not because it is only for children, but because it has the children chiefly in view,
d. catechism examination, because the catechism is made the basis of it.
Note. Yet this institution should be less an examination, a testing, than an instruction and teaching.
- N. W. 80, 58
margin
- W. 95, 41
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- Ma. 25, 286
margin
- Trak. 2
margin
- W. 95, 54
margin
- Wis. 83, 61
margin
- Trak. 3
margin
- Trak. 3, 16
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- Trak. 3, 16. 17
margin
- Trak. 38
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- Trak. 38. 39
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3.
Geſchichtliches
3. Geſchichtliches. Die katechetiſche Unterweiſung iſt beim Volke Wottes immer fleißig getrieben worden:
1 Moſ. 18, 19: Abraham
a. im alten Teſtament.
wird befehlen ſeinen Kindern, daß ſie des Herrn Wege ſchärfen. 5. Moſ. 6, 6. 7: deinen Kindern ſchärfen. 11, 18. 19: und lehrt ſie eure Kinder. Im neuen Teſtament: Luk. 2. 46. 47. Chriſtus im Tempel. Ap. 18, 25. 26. unterweiſet den Weg des Herrn. (katechiſiert) Röm. 2, 17. 18. aus dem Geſetz unterrichtet. (einer der durch einen Katechismusunterricht hindurch gegangen iſt):
b. in den erſten drei Jahrhunderten. Wie
fleißig wurden die, welche Chriſten werden wollten, vor der Taufe unterrichtet! Katechumenen.
c. Vor der Reformation ſah es mit Chriſtenlehre traurig aus. Zur Reformationszeit kam der Katechismus
Nach der Reformation iſt die Chriwieder in Übung.
ſtenlehre wieder in Verfall geraten.
Anm. a. Wo immer die lutheriſche Kirche blühte, iſt Katechismus und Chriſtenlehre hochgeſchätzt
werden. Vergl. verſchiedene Kirchenordnungen: Wis. 89, 30 —32.
Anm. b. Wenn die Chriſtenlehre hingefallen war, war auch die Blütezeit der Kirche vorbei.
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3. Historical background. Catechetical instruction has always been diligently carried on among God's people:
a. in the Old Testament. Gen. 18:19: Abraham will command his children to keep the way of the LORD. Deut. 6:6.7: impress them on your children. 11:18.19: and teach them to your children. In the New Testament: Luke 2:46.47: Christ in the Temple. Acts 18:25.26: instructed in the way of the Lord (catechized). Rom. 2:17.18: instructed out of the Law (one who has gone through catechetical instruction);
b. in the first three centuries. How diligently those who wished to become Christians were instructed before baptism! Catechumens.
c. Before the Reformation things looked sad with respect to Christian instruction. At the time of the Reformation the catechism came again into use. After the Reformation, Christian instruction again fell into decline.
Note a. Wherever the Lutheran church flourished, catechism and Christian instruction were highly esteemed. Cf. various church orders: Wis. 89, 30—32.
Note b. When Christian instruction had fallen, the flourishing period of the church was also past.
- Wis. 89, 30 —32
- N. W. 80, 68
margin
- O. 79, 20
margin
- O. 79, 20. 22
margin
- Luth. 41, 75
margin
- N. W. 80, 69
margin
- N. W. 80, 69. 5
margin
- N. W. 80, 69. 5. 79, 23
margin
- Luth. 41, 75
margin
- N. W. 80. 70— 72
margin
- O. 79, 24 — 28
margin
- O. 79, 24 — 28. 48—50
margin
- L. W. 51. 73
margin
- L. W. 51. 73. 74
margin
- Luth. 41, 75
margin
- Luth. 41, 75. 90
margin
- Wis. 83, 62
margin
- Wis. 83, 62. 63
margin
- Wis. 89, 29—31
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- Il. 92, 76
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vol a, printed page
487 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0491
4.
Geringſchätzung
4. Geringſchätzung. Über ſchlechten Beſuch der Chriſtenlehre, beſonders in Städten, wo dieſelbe am Sonntag Nachmittag gehalten wird, iſt ſchon ſeit Jahren manche — geführt worden. Urſachen ſolcher Geringſchätzung
ind:
a. Geringſchätzung des Wortes Gottes überhaupt.
b. Sattheit und Überdruß.
Wer keinen Hunger hat, dem liegt nichts an der Speiſe.
c. Mangel an chriſtlicher Erziehung. Statt die Kinder aufzuziehen in der Zucht und Vermahnung zum Herrn, werden ſie oft ſchon früh zum Geldverdienen angeleitet.
d. Das böſe Beiſpiel der Eltern und anderer Chriſten. Gehen die Eltern nicht zur Chriſtenlehre, ſo brauchen die Kinder nach ihrer Meinung auch nicht zu gehen. Wehe dem, durch welchen Argernis kommt!
e. Die Schuld des Paſtors, der ſich entweder nicht fleißig auf die Chriſtenlehre vorbereitet, ſchläfrig dabei zu Werke geht, unintereſſante Fragen ſtellt, keine Anwendungen macht, keine Rückſicht nimmt auf Erwachſene und Altere oder ſich überhaupt nicht bemüht, die Chri— ſtenlehre in Gang zu bringen.
Anm. a. Geringſchätzung der Chriſtenlehre iſt eine Verachtung Gottes ſelbſt.
Anm. b. Die Folgen ſolcher Geringſchätzung ſind dieſelben wie bei der Geringſchätzung des Wortes überhaupt, z. B. Unwiſſenheit in geiſtlichen Dingen.
Anm. c. Ermahnung an alle, welche die Chriſten-lehre geringſchätzen. Luth. 22, 2. 3.
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4. Undervaluation. Concerning the poor attendance of Christian instruction, especially in cities, where it is held on Sunday afternoon, much complaint has already been made for years. The causes of such undervaluation are:
a. undervaluation of the Word of God in general.
b. satiety and weariness. He who has no hunger cares nothing for food.
c. lack of Christian upbringing. Instead of raising children in the discipline and admonition of the Lord, they are often trained early on to earn money.
d. the bad example of parents and other Christians. If the parents do not go to Christian instruction, the children think they need not go either. Woe to him by whom offense comes!
e. the fault of the pastor, who either does not prepare diligently for Christian instruction, goes about it sleepily, asks uninteresting questions, makes no applications, takes no account of adults and older people, or in general makes no effort to get Christian instruction going.
Note a. Undervaluation of Christian instruction is a contempt of God himself.
Note b. The consequences of such undervaluation are the same as with the undervaluation of the Word in general, e.g. ignorance in spiritual things.
Note c. Admonition to all who undervalue Christian instruction. Luth. 22, 2.3.
- Luth. 22, 2
- Luth. 22, 2. 3
- Ma. 25, 284
margin
- Ma. 25, 284. 285
margin
- N. W. 80, 57
margin
- Luth. 41, 66
margin
- Luth. 41, 66. 67
margin
- N. W. 77, 55
margin
- W. 95, 38
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- W. 95, 38. 39
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- O. 79, 19
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- Wis. 97, 52
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- Ka. 1906, 36
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- Ka. 1906, 36. 37
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- Luth. 28, 41
margin
- Luth. 28, 41. 22, 2
margin
- N. W. 80, 57
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- Luth. 41, 67
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- Luth. 41, 67. 22, 3
margin
- N. W. 80, 59
margin
- O. 65, 46
margin
- O. 65, 46. 47
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- N. W. 80, 58
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- Wis. 83, 57
margin
- Wis. 83, 57. 56
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- Luth. 41, 67
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- Ma. 25, 287
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- N. W. 80, 58
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- Luth. 41, 67
margin
- O. 65, 47
margin
- Luth. 22, 2
margin
- Luth. 22, 2 2
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- Luth. 28, 43
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- Luth. 28, 42
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- Luth. 28, 42. 40, 19
margin
vol a, printed page
488 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0492
5.
—
5. Für wen iſt die Chriſtenlehre? Sie iſt
a. hauptſächlich für die konfirmierte IJungend, damit ſie das in der Schule Gelernte nicht ſo ſchnell wieder vergißt. Die konfirmierte Jugend ſſt das Magazin, aus dem die Antworten geholt werden ſollen;
b. für die Schulkinder, für die darum immer leichte Fragen eingeſchaltet werden miiſſen. Darum ſoll auch die Katecheſe ſo klar und einfach ſein, daß auch Kinder ſie verſtehen können:
Anm. Die Chriſtenlehre iſt freilich für Kinder nicht gonügend und kann die Gemeindeſchule nicht erſeven. Niemand ſollte denken: Ich habe in meiner Jugend nicht viel Katechismusunterricht gehabt, darum brauchen es meine Kinder auch nicht beſſer. So handeln wir nicht im Leiblichen;
c. für die Eltern und die ganze Gemeinde. Sie alle ſollen regen Anteil daran neh— men. Auch erfahrene Chriſten können den Katechismus nicht auslernen.
Anm. a. Darum muß die Chriſtenlehre auch ſo ein⸗
jerichtet werden, daß die ganze Gemeinde Nutzen davon
at.
Anm. b. Darum kann aber auch die Chriſtenlehre nicht
urch die Sonntagsſchule erſetzt werden.
6. Der Segen und Nutzen der Chriſtenlehre iſt man⸗
ngfach:
a. Dem Inhalt der Chriſtenlehre nach. Die Chriſten⸗—
ehre iſt Gottes Wort gerade ſo gut wie die Predigt.
Ddarum iſt der Nutzen der Chriſtenlehre derſelbe wie der
Durch die
Nutzen und die Kraft des Wortes Gottes.
Thriſtenlehre kann Gott
1. Ungläubige bekehren und zum Glauben brin—
gen,
2. Gläubige im Glauben ſtärken, in der Er—
kenntnis fördern, ſie tüchtiger machen, von ihrem
Glauben Rechenſchaft zu geben u. ſ. w.
Anm. a. Hierher gehören alle Sprüche, die vom
Worte Gottes handeln. Luk. 10. 16: Selig ſind, die
Gottes Worte hören und bewahren. Matth. 18, 20:
Wo zween oder drei u. ſ. w. 2. Moſ. 20, 24: da will ich
zu dir kommen und dich ſegnen.
Anm. b. Wie Gott uns durch die Chriſtenlehre ſeg—
nen will, überlaſſen wir ihm:
1. Vielleicht läßt er dich die Erklärung eines
Spruches hören, der dir bis dahin dunkel war.
2. Vielleicht findeſt du eine längſt geſuchte Ant⸗
wort auf eine Lehr- oder Gewiſſensfrage.
3. Gewiß werden immer neue Gedanken in dir
erweckt.
Anm. c. Die Erfahrung lehrt, daß fleißige Beſucher
der Chriſtenlehre meiſt auch die beſten Stützen der Ge—
meinde ſind.
Der b. Der Form und Weiſe der Chriſtenlehre nach.
beſondere, ſpezielle Nutzen, den gerade dieſe Form, Got—
tes Wort an den Mann zu bringen, mit ſich führt, iſt 1. durch Zugrundelegung des Katechismus: eine
geordnete Reihenfolge der Lehrſtücke. Hier wird kein
Lehrſtück übergangen, jeder Irrtum beleuchtet, jede wich—
nige Frage beantwortet;
Anm. Über die große
Wichtigkeit des Katechismus
als Lehr⸗, Wehr⸗, Gebet⸗,
Troſt- und Erbauungsbuch ſ.
Katechismus.
2. durch katechetiſchen
Unterricht in?
Frage
und Antwort:
a. Die Aufmerkſamkeit wird gefeſſelt.
b. Die Erkenntnis wird beſſer gefördert als durch
die Predigt. Die Predigt geht oft über die Köpfe.
Durch Frage und Antwort wird die Lehre dem
Verſtändnis näher gebracht. In der Predigt wird
mit Eimern gegoſſen, in
der Chriſtenlehre mit
Trichtern eingegoſſen. Wenn der Erdboden auf—
gelockert wird, dringt das Waſſer beſſer ein.
53.
c. Im Laufe der Fragen und Antworten mert
der Prediger, wo er tiefer graben muß. lernt die
x
Schwächen ſeiner Katechumenen und wird ſie nich⸗
bloß in der Chriſtenlehre, ſondern auch ſonſt bei
andern Gelegenheiten zu heilen ſuchen.
46.
d. Die Eltern, ſo ſie anweſend ſind, erfahren
wie es um ihre Kinder ſteht.
46.
e. Die Eltern lernen und ſehen mit Augen, wir
ſie mit ihren Kindern daheim den Katechismus trei—
ben ſollen.
Anm. a. Darum ſollen wir
1. Die Chriſtenlehre fleißig treiben;
51,
2. die Chriſtenlehre fleißig beſuchen. Wiſſe
42.
ihr nicht, daß ich ſein muß in dem, das meinez
62.
Vaters iſt? Die Gründe, die uns dazu bewegen
ſollen, ſind ganz dieſelben, die uns treiben ſollen.
Gottes Wort zu hören und unſere Kinder in Got—
tes Wort zu unterweiſen;
3. die Chriſtenlehre nicht verachten.
Anm. b. Die treue Benutzung der Chriſtenlehre ent eine Frucht des rechtfertigenden Glaubens, der ſich nicht allein gern in gute Kirchenordnungen fügt und nicht bloß Argerniß durch Verſäumnis zu vermeiden ſucht— ſondern vor allem jede ihm gebotene Gelegenheit ergreifſt. ſich in Gottes Wort zu üben. Wer Gottes Wort lieh hat, wird auch die Chriſtenlehre lieb haben.
Anm. c. Wie ganz anders würde es in unſern Ge— meinden ausſehen, wenn alle Glieder fleißig die Chrſtenlehre beſuchten!
7. Einwände gegen die Chriſtenlehre und den Beſuch
derſelben.
Einwand a. Ihr wollt doch in der Chriſtenlehre un— terrichten, dem Schüler etwas beibringen, was er noch
Aber nun fragt ihr in einem fort. Der
nicht weiß.
Schüler ſoll etwas hergeben, und das muß er doch erſt
haben. — In der Katecheſe werden die Katechumenen angeleitet, die Wahrheit ſelbſt aus den Sprüchen und
Hauptſtücken zu ſchöpfen.
Einwand b. Die Chriſtenlehre ſei nur für die Kin⸗
80,
der und die Jugend. — Die Hauptſtücke der chriſtlichen
92,
Lehre ſind doch wohl gerade ſo gut für die Eltern, wie
94,
für die Jugend.
—Die Kinder frägt man, die Eltern hat man dabei im Auge.
Einwand c. Wir haben das ſchon längſt alles in der
83,
Schule gelernt und wiſſen alles. — Dann hätte Luther
59.
55.
gar nicht mehr in die Kirche zu gehen brauchen. Man ſollte ſolche eimmal etwas examinieren, wie weit es mu ihrem Wiſſen her iſt. Sie ſelbſt ſollten ſich umſehen, ob ſie noch in der Welt ſind, ob ſie noch ihr altes Fleiſch an ſich haben u. ſ. w.
60.
Einwand d. Durch die Predigt werde man mehr mn
der Lehre gegründet, als durch die Chriſtenlehre. —Cher
umgekehrt.
Einwand e. Die e Chriſtenlehre ſei nicht ſo erbaulich,
is die Predigt. — Solche Leute wiſſen nicht, was Er⸗
Erbauen heißt nicht zu Tränen rühren,
auung iſt.
ondern in der Erkenntnis und im Glauben fördern. Einwand f. Die Predigt ſei hinreichend. Einmal am
Sonntag ſei genug. Den Nachmittag muß man ſich zur
erholung und zum Beſuch freihalten. — Von Gottes
Lort kann man nicht genug bekommen.
Einwand g. Wo ſteht geſchrieben, daß man in die
Thriſtenlehre gehen muß und daß das gerade Sonntags
Nachmittag ſein muß? Ich laß mir darüber kein Ge⸗
viſſen machen. — Sie ſollten lieber ſagen: Gott ſei
dank, daß ich gehen kann.
Einwand h. Ich will lieber zu Haus eine Erbauungs-
chrift leſen. — Wenn ſie das wenigſtens täten! Aber
elbſt wenn ſie es tun, für die Erbauung im Haus findet
ich auch ſonſt Zeit. Der Segen Gottes iſt uns nicht ver⸗
heißen, wenn wir während der Chriſtenlehre ber einem
Erbauungsbuch ſitzen.
Einwand i. Die Kinder haben den Katechismus ſchon
ů
in der Schule gelernt. — Aber nicht ausgelernt.
8. Was muß geſchehen, daß die Chriſtenlehre wieder
recht in übung kommt und ſegensreich wird?
Dazu iſt
nõtig
a. von ſeiten des Paſtors, daß er
1. die Chriſtenlehre, wo ſie nicht beſteht, ein⸗
führt,
2. ſich gewiſſenhaft darauf vorbereitet,
3. ſie in rechter Weiſe hält und den Zuhörern
lieb und wert macht,
4. zum fleißigen Beſuch derſelben lockt durch
Vorhaltung des göttlichen Befehls, ſein Wort gern
zu hören, durch Vorhaltung der herrlichen Ver⸗
heißungen, daß Gott uns durch ſein Wort ſegnen
wolle, durch Warnung vor dem Ärgernis und Scha—
den, der durch Verſäumung der Chriſtenlehre an—
gerichtet wird.
Anm. a. Dies ſoll geſchehen durch die Predigt, Beicht⸗
anmeldung, durch Hausbeſuche und Privatſeelſorge, da
der Paſtor den Einzelnen, die etwa läſſig werden, nach—
geht.
Anm. b. Die Chriſten in die Chriſtenlehre zu locken,
iſt die Hauptpflicht des Paſtors hierbei. Die beſte Chri—
ſtenlehre nützt nichts, wenn keine Zuhörer da ſind. Un⸗
terbleibt das Locken und Ermahnen, ſo wird die Ge—
ringſchätzung der Chriſtenlehre herrſchend.
Anm. c. Dabei ſoll der Paſtor
1. nicht geſetzlich zu Werke gehen,
ſondern alle
Geduld und Sanftmut beweiſen:;
2. vor allen Dingen die Urſachen angreifen, die
ben Verfall der Chriſtenlehre zuwege gebracht ha—
* die Eltern belehren,
wie nötig für ſie die
Chriſtenlehre iſt;
4. auch ſonſt den Katechismus fleißig treiben m
Predigt und Beichtanmeldung.
b. von ſeiten der Eltern, daß ſie
1. die Kinder zur Chriſtenlehre anhalten,
2. zuſehen, daß ſie wohl vorbereitet ſind. Nin
ſo behalten Kinder rechte Luſt,
3. ſelbſt mit gutem Beiſpiel vorangehen. Be
ſagen den Kindern nicht bloß: Setzt euch an den
Tiſch, ſondern wir ſetzen uns hin mit ihnen. Seben
die Kinder, daß Gottes Wort in ihrer Eltern Her—
zen lebt, ſo wird es auch bei ihnen ſeinen Eindrut
nicht verfehlen.
c. von ſeiten der Gemeinde, daß ſie für Chriſtenlehr
ſorgt.
Anm. Dabei kann ſie etwa auch die Ordnung machen.
daß die Jugend bis zum 18. Jahre die Chriſtenlehre be
ſuchen ſoll: Solche Ordnung hilft freilich nichts, wenn
kein Intereſſe für Katechismusunterricht da iſt, bietet
aber dem Paſtor Gelegenheit, an ſolcher Ordnung. die
Ausdruck der Gemeinde iſt, anzuknüpfen und dann au⸗
Gottes Wort das Gewiſſen zu ſchärfen.
d. von ſeiten der Synode, daß ſie darauf ſieht, deß
in allen ihren Gemeinden der Katechismus fleißig getrie—
ben wird. Viſitation.
9. Wie ſoll die Chriſtenlehre gehalten werden?
Soll
ſie ihren Zweck erreichen, ſo ſoll ſie ſein
a. lehrreich. Es muß wirklich Unterricht ſein:
b. lebendig, anregend, anziehend. Dazu gehört
I. Benutzung von paſſenden bibliſchen Geichich⸗
ten oder Geſchichten aus der Erfahrung zur Iun—
ſtration der Wahrheit.
2. Meiden von weitläufigen Auseinanderſetzun.
gen und Ermahnungen. Nur hier keine lange
Predigten!
c. einfach, klar, gründlich,
d. nicht weitſchweifig,
e. nicht ſchulmäßig wie man etwa Geographie treibt; f. regelmäßig. Ohne dringende Not ſoll keine Chr—
ſtenlehre ausfallen. Je unregelmäßiger ſie gehalten
wird, deſto ſchlechter wird ſie beſucht:
g. pünktlich im Anfange und Aufhören.
Dabei ſind noch folgende Winke wobl
zu beachten: Der Katechet
h. halte ſich an die Worte des Katechismus und an
die Sprüche, über die man Chriſtenlehre hält;
i. laſſe kein Stück des Katechismus aus:
k. halte auf korrektes Lernen und fleißiges Rebe—
tieren des Katechismustextes:
l. ſehe zu, daß die Kinder alles recht verſtehen: m. wirke auf Willen und Gemüt ein,
n. ſuche die Zuhörer von der Wahrheit und Gewißit der Lehrſtücke zu überzeugen,
o. wende ſich an die Eltern (wenn auch nicht fragend) id ſehe zu, daß die ganze Gemeinde Nutzen davon hat.
Anm. 1. Die Erwachſenen frage man nicht, wenn
dieſe nicht zuvor ſich bereit erklärt haben, auch gern
zu antworten. Schönes Beiſpiel. Luth. 4, 103.
Anm. 2. Für ältere Zuhörer könnte man mit⸗
unter ein paſſendes kurzes Zitat einfügen;
p. richte ſeine Fragen beſonders für die Jugend von
—18 Jahren ein, da die Jüngeren noch die Schule
iben.
Anm. 1. Man ſollte die konfirmierte Jugend
nicht zu gleicher Zeit mit den Schulkindern fra⸗
gen und ſie den Schulkindern gleichſtellen.
Anm. 2. Hüten muß man ſich, die Jugend öf⸗
fentlich zu beſchämen;
qu. ſei liebreich und freundlich, damit niemand abge⸗
hreckt werde, ſuche ſich durch vernünftige Weiſe des Kachiſierens Liebe und Zuneigung der Jugend zu bewah⸗
m;
r. achte auf lautes und deutliches Antworten, daß der emeinde das Zuhören nicht verdrießlich werde; (Schon der Schule!).
ſ. behalte einerlei Definition und Rede;
t. befleißige ſich, daß er im Frageſtellen eine gewiſſe
bung bekommt;
u. und achte auf äußerliche Dinge.
1. auf das ſittliche Betragen der Kinder beim
Ein⸗- und Ausgehen und während des Gottesdien—
ſtes, auf friſchen, munteren Geſang,
2. auf ſich ſelbſt, ob er in Sprache, Redensar⸗
ten, Stellung des Leibes anſtößige Angewohnhei—
ten findet;
v. ziehe ſich ein gutes Material heran. So peinlich es
t, wenn der Prediger ſtecken bleibt oder der Dirigent
nit ſeinem Chor Fiasko macht, ſo peinlich iſt es, wenn
nder Chriſtenlehre Prediger und Katechumenen einan— er in Verlegenheit bringen:
w. führe, wo man das Deutſch nicht mehr recht ver—
eht, engliſche Chriſtenlehre ein.
Anm. a. Daß vor der Chriſtenlehre noch eine kurze latechismuspredigt gehalten werde, iſt wohl kaum
mzuraten, da dann die Chriſtenlehre ſelbſt zu kurz kom— nen möchte.
Anm. b. Iſt die Zeit am Sonntag Nachmittag nicht ür Chriſtenlehre geeignet, ſo kann ſie auch mit dem
bormittagsgottesdienſt verbunden werden.
10. Die Vorbereitung. Auf die Chriſtenlehre ſoll ſich
der Katechet gründlich vorbereiten. Paſt. 270—273. L.
B. 15, 35—39.
Dazu gehört
1. gründliche Kenntnis des Gegenſtandes, über
den katechiſiert werden ſoll. Der Katechet muß den
Katechismus ſelbſt recht ſtudieren.
2. Meditation über Exempel, Gleichniſſe und
Sprüche der Schrift.
3. Einteilung und Dispoſition des Ganzen,
. 0 Aufſchreiben wenigſtens der Hauptfragen,
Gebet.
Anm. a. Gehen wir ohne Vorbereitung in die Chri
ſtenlehre, ſo wird dieſelbe trocken und wir ſind ſelbſt
ſchuld daran, daß viele derſelben fern bleiben.
Anm. b. Unglückliche Kinder, die ſolchen in die Hände
fallen, die ſich nicht vorbereiten!
Anm. c. Das in der Vorbereitung Erlangte muß
aber auch der Katechet nun mitzuteilen im ſtande ſein. Anm. d. Will ein Katechet rechten Erfolg haben, ſe
muß er nicht bloß mit Luſt und Liebe darangehen, ſon—
dern vor allem ſelbſt von den Katechismuswahrheiten
durchdrungen und ein lebendiger Chriſt ſein. „Haſt du
mich lieb? Weide meine Lämmer“.
Homiletik.
1. Sonnt. nach. Epiphanias. Ev.
Wie die Geſchichte vom zwölfjährigem Jeſusknaben
uns alle zu fleißigem Beſuch der Chriſtenlehre ermahm.
a. Die Kinder und jungen Leute. b. Eltern und Er⸗
wachſene.
Warum ſollen wir fleißig Chriſtenlehre treiben? a
Weil im alten und neuen Teſtament immer fleißig Ke⸗
techeſe getrieben worden iſt, b. weil der Katechismus
der derſelben zu Grunde liegt, nach Inhalt und Form
ſo koſtbar iſt, e. weil die Art des Unterrichts in der
Chriſtenlehre, die Katecheſe, ſo große Vorzüge hat.
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5. For whom is Christian instruction? It is
a. chiefly for the confirmed youth, so that they do not so quickly forget again what they learned in school. The confirmed youth is the storehouse from which the answers are to be drawn;
b. for the schoolchildren, for whom easy questions must therefore always be worked in. For this reason the catechizing should also be so clear and simple that even children can understand it;
Note. Christian instruction is of course not sufficient for children and cannot replace the parochial school. No one should think: I did not have much catechism instruction in my youth, so my children need not have it any better either. We do not act that way in bodily matters;
c. for the parents and the whole congregation. They should all take a lively part in it. Even experienced Christians can never finish learning the catechism.
Note a. Therefore Christian instruction must also be so arranged that the whole congregation benefits from it.
Note b. But for this reason Christian instruction also cannot be replaced by Sunday school.
6. The blessing and benefit of Christian instruction is manifold:
a. According to the content of Christian instruction. Christian instruction is God's Word just as much as the sermon. Therefore the benefit of Christian instruction is the same as the benefit and the power of the Word of God. Through Christian instruction God can
1. convert unbelievers and bring them to faith,
2. strengthen believers in faith, further them in knowledge, make them more able to give account of their faith, etc.
Note a. Here belong all sayings that deal with the Word of God. Luke 11:28: Blessed are they who hear the word of God and keep it. Matt. 18:20: Where two or three, etc. Exod. 20:24: there I will come to you and bless you.
Note b. How God will bless us through Christian instruction we leave to him:
1. Perhaps he will let you hear the explanation of a saying that had until then been obscure to you.
2. Perhaps you will find an answer, long sought, to a doctrinal question or a question of conscience.
3. Certainly ever new thoughts will always be awakened in you.
Note c. Experience teaches that diligent attenders of Christian instruction are usually also the best pillars of the congregation.
b. According to the form and manner of Christian instruction. The particular, special benefit that this very form of bringing God's Word to people carries with it is
1. by taking the catechism as its foundation: an ordered sequence of the articles of doctrine. Here no article of doctrine is passed over, every error is illuminated, every important question is answered;
Note. On the great importance of the catechism as a book of instruction, defense, prayer, comfort, and edification, see Catechism.
2. through catechetical instruction in question and answer:
a. Attention is captured.
b. Knowledge is furthered better than through the sermon. The sermon often goes over people's heads. Through question and answer the doctrine is brought closer to the understanding. In the sermon it is poured out with buckets, in Christian instruction it is poured in with funnels. When the soil is loosened, the water penetrates better.
c. In the course of the questions and answers the preacher notices where he must dig deeper, learns the weaknesses of his catechumens, and will seek to heal them not only in Christian instruction but also otherwise on other occasions.
d. The parents, if they are present, learn how it stands with their children.
e. The parents learn and see with their own eyes how they should carry on the catechism with their children at home.
Note a. Therefore we should
1. carry on Christian instruction diligently;
2. attend Christian instruction diligently. Know ye not that I must be about my Father's business? The reasons that should move us to this are exactly the same as those that should drive us to hear God's Word and to instruct our children in God's Word;
3. not despise Christian instruction.
Note b. The faithful use of Christian instruction is a fruit of justifying faith, which does not merely gladly conform to good church order, and does not merely seek to avoid offense through neglect, but above all seizes every opportunity offered to it to exercise itself in God's Word. Whoever loves God's Word will also love Christian instruction.
Note c. How very different it would look in our congregations if all members diligently attended Christian instruction!
7. Objections to Christian instruction and to attending it.
Objection a. You want, after all, to instruct in Christian instruction, to teach the pupil something he does not yet know. But now you keep on asking questions. The pupil is supposed to give something back, and he must first have it. — In catechizing, the catechumens are guided to draw the truth for themselves out of the sayings and chief parts.
Objection b. Christian instruction is only for the children and the youth. — The chief parts of Christian doctrine are surely just as good for the parents as for the youth. — The children are asked questions, the parents are kept in view thereby.
Objection c. We already learned all that long ago in school and know it all. — Then Luther would not have needed to go to church anymore at all. One should examine such people sometime, to see how far their knowledge actually goes. They themselves should look and see whether they are still in the world, whether they still have their old flesh about them, etc.
Objection d. One is grounded more in doctrine through the sermon than through Christian instruction. — Rather the reverse.
Objection e. Christian instruction is not as edifying as the sermon. — Such people do not know what edification is. To edify does not mean to move to tears, but to further knowledge and faith.
Objection f. The sermon is sufficient. Once on Sunday is enough. The afternoon must be kept free for rest and for visiting. — One can never get enough of God's Word.
Objection g. Where is it written that one must go to Christian instruction, and that it must be precisely Sunday afternoon? I won't let anyone burden my conscience about that. — They should rather say: Thank God that I am able to go.
Objection h. I would rather read a devotional book at home. — If only they at least did that! But even if they do, time can also be found otherwise for edification at home. God's blessing is not promised to us for sitting over a devotional book during Christian instruction.
Objection i. The children have already learned the catechism in school. — But they have not finished learning it.
8. What must happen for Christian instruction to come again rightly into practice and become a source of blessing? For this it is necessary
a. on the part of the pastor, that he
1. introduce Christian instruction where it does not yet exist,
2. prepare for it conscientiously,
3. hold it in the right manner and make it dear and valuable to the hearers,
4. entice them to diligent attendance by holding before them God's command to hear his Word gladly, by holding before them the glorious promises that God wants to bless us through his Word, by warning of the offense and harm that is caused by neglecting Christian instruction.
Note a. This should happen through the sermon, at confession registration, through house visits and private pastoral care, in that the pastor goes after individuals who tend to become negligent.
Note b. To entice the Christians into Christian instruction is the pastor's chief duty in this regard. The best Christian instruction is of no use if there are no hearers present. If the enticing and admonishing is neglected, then the undervaluing of Christian instruction becomes prevalent.
Note c. In doing so the pastor should
1. not go about it legalistically, but show all patience and gentleness;
2. attack above all the causes that have brought about the decline of Christian instruction;
3. instruct the parents how necessary Christian instruction is for them;
4. also otherwise diligently carry on the catechism in preaching and at confession registration.
b. on the part of the parents, that they
1. hold their children to Christian instruction,
2. see to it that they are well prepared. Only in this way do children retain a proper zest for it,
3. themselves go before with a good example. They should not merely tell the children: Sit down at the table, but we sit down with them. If the children see that God's Word lives in their parents' hearts, it will not fail to make its impression on them too.
c. on the part of the congregation, that it takes care to provide for Christian instruction.
Note. In doing so it can also, for instance, make the rule that the youth should attend Christian instruction until the age of 18. Such a rule of course helps nothing if there is no interest in catechism instruction, but it gives the pastor the opportunity to tie in with such a rule, which is an expression of the congregation, and then to sharpen the conscience by God's Word.
d. on the part of the synod, that it sees to it that the catechism is diligently carried on in all its congregations. Visitation.
9. How should Christian instruction be held? If it is to attain its purpose, it should be
a. instructive. It must really be instruction;
b. lively, stimulating, engaging. This calls for
1. use of suitable biblical stories or stories from experience to illustrate the truth.
2. avoidance of lengthy explanations and admonitions. No long sermons here of all places!
c. simple, clear, thorough,
d. not long-winded,
e. not conducted in a schoolroom manner, the way one might teach geography;
f. regular. Without urgent need, no Christian instruction should be omitted. The more irregularly it is held, the worse its attendance;
g. punctual in beginning and ending.
The following hints should also be carefully noted. The catechist
h. should keep to the words of the catechism and to the sayings on which Christian instruction is based;
i. should leave out no part of the catechism;
k. should insist on correct learning and diligent repetition of the catechism text;
l. should see to it that the children understand everything correctly;
m. should work upon will and heart,
n. should seek to convince the hearers of the truth and certainty of the articles of doctrine,
o. should turn to the parents (even if not by questioning them) and see to it that the whole congregation benefits from it.
Note 1. One should not question the adults unless they have first declared themselves willing to answer gladly too. A fine example. Luth. 4, 103.
Note 2. For older hearers one could occasionally insert a suitable short quotation;
p. should direct his questions especially to the youth from confirmation to 18 years of age, since the younger ones still attend school.
Note 1. One should not question the confirmed youth at the same time as the schoolchildren and put them on the same level as the schoolchildren.
Note 2. One must be careful not to shame the youth publicly;
qu. should be loving and friendly, so that no one is scared off, and should seek, by a sensible manner of catechizing, to preserve the love and affection of the youth;
r. should insist on loud and distinct answering, so that listening does not become tiresome for the congregation (already in school!);
s. should keep to one and the same definition and wording;
t. should take pains to gain a certain skill in asking questions;
u. and should pay attention to outward matters:
1. to the children's decent behavior on entering and leaving and during the service, to fresh, lively singing,
2. to himself, whether he finds in his speech, turns of phrase, or bodily posture any offensive habits;
v. should draw on good material. As embarrassing as it is when the preacher gets stuck or the choir director's choir makes a fiasco, just as embarrassing is it when, in Christian instruction, the preacher and the catechumens embarrass one another;
w. should introduce English Christian instruction where German is no longer well understood.
Note a. It is hardly advisable to hold a short catechism sermon before Christian instruction, since Christian instruction itself would then come up short.
Note b. If the time on Sunday afternoon is not suitable for Christian instruction, it can also be combined with the morning service.
10. Preparation. The catechist should prepare thoroughly for Christian instruction. Past. 270—273. L. W. 15, 35—39. This requires
1. thorough knowledge of the subject on which catechizing is to be done. The catechist himself must properly study the catechism.
2. meditation on the examples, parables, and sayings of Scripture.
3. division and disposition of the whole,
4. writing out at least the chief questions,
5. prayer.
Note a. If we go into Christian instruction without preparation, it becomes dry, and we ourselves are to blame that many stay away from it.
Note b. Unhappy the children who fall into the hands of such catechists as do not prepare themselves!
Note c. But what has been gained in preparation the catechist must also be able to communicate.
Note d. If a catechist wants to have real success, he must not merely go about it with zest and love, but above all be himself penetrated by the truths of the catechism and be a living Christian. "Lovest thou me? Feed my lambs."
Homiletics.
1st Sunday after Epiphany. Gospel.
How the story of the twelve-year-old boy Jesus admonishes us all to diligent attendance at Christian instruction. a. the children and young people. b. parents and adults.
Why should we diligently carry on Christian instruction? a. because in the Old and New Testament catechizing has always been diligently carried on, b. because the catechism, which underlies it, is so precious both in content and in form, c. because the kind of instruction used in Christian instruction, catechizing, has such great advantages.
- Luth. 51, 46
margin
- Il. 92, 283
margin
- Trak. 27
margin
- Trak. 27. 75
margin
- Wis. 89, 29
margin
- Can. 95, 25
margin
- W. 1901. 22
margin
- Ka. 1906, 35
margin
- Proc. 1903, 25
margin
- Luth. 51. 46
margin
- W. 95, 46
margin
- W. 95, 46. 54
margin
- Trak. 2
margin
- Can. 95. 23
margin
- Can. 95. 23. 24
margin
- Can. 95. 24
margin
- Neb. 89. 41
margin
- Luth. 51. 46
margin
- Luth. 51. 46. 41, 67
margin
- Ka. 1906, 36
margin
- Past. 269
margin
- Trak. 13
margin
- Trak. 13. 14
margin
- Trak. 13. 14. 28
margin
- Ma. 25, 284
margin
- Wis. 83, 57
margin
- Wis. 83, 57. 58
margin
- Wis. 83, 57. 58. 73, 31
margin
- Luth. 41, 83
margin
- Wis. 83, 57
margin
- Trak. 8
margin
- Trak. 14
margin
- N. W. 77. 55
margin
- Luth. 51
margin
- Luth. 51., 46
margin
- Luth. 51. 15
margin
- Ma. 2. 86
margin
- W. 95, 47
margin
- W. 95, 47. 18
margin
- N. W. 80, 63
margin
- N. W. 80, 63 67
margin
- Il. 92. 75
margin
- W. 95, 52
margin
- W. 95, 52. 53
margin
- Past. 269
margin
- Luth. 51, 45
margin
- N. W. 80, 60
margin
- N. W. 80, 60. 61
margin
- Trak. 10
margin
- Stock. 204
margin
- Luth. 28, 42
margin
- Luth. 28, 42. 43, 129
margin
- Luth. 51, 45
margin
- W. 95, 55
margin
- Ka. 1906, 37
margin
- W. 95, 55
margin
- W. 95, 40
margin
- Ma. 18, 29
margin
- Luth. 45
margin
- W. 95, 41
margin
- N. W. 80, 59
margin
- N. W. 80, 59. 61
margin
- W. 95, 53
margin
- W. 95, 53. 54
margin
- Luth. 41, 67
margin
- Neb. 89, 41
margin
- Trak. 14
margin
- Luth. 41, 67
margin
- Wis. 57. 61
margin
- N. W. 80, 60
margin
- Trak. 9
margin
- Trak. 14
margin
- N. W. 80, 61
margin
- Luth. 41, 67
margin
- Trak. 10
margin
- Il. 92, 75
margin
- N. W. 80, 58
margin
- Wis. 83, 58
margin
- N. W. 50, 59
margin
- N. W. 50, 59. 62
margin
- N. W. 50, 59. 62. 63
margin
- Luth. 41, 67
margin
- Luth. 41, 67. 6
margin
- Luth. 41. 83
margin
- Wis. 88, 57
margin
- Wis. 88, 57. 58
margin
- Trak. 8
margin
- Luth. 22, 3
margin
- Ma. 25, 284
margin
- Luth. 5, 18
margin
- Wis. 83, 61
margin
- Wis. 83, 65
margin
- Trak. 7
margin
- Trak. 7. 11
margin
- Mit. 77, 63
margin
- Trak. 11
margin
- Ma. 25, 285
margin
- Trak. 4—6
margin
- Wis. 83, 65
margin
- Ma. 25, 286
margin
- Wis. 83, 61
margin
- Wis. 83, 61. 62
margin
- Wis. 83, 61. 62. 64
margin
- Wis. 83, 56
margin
- Luth. 41, 82
margin
- Ka. 1906, 36
margin
- Luth. 51, 46
margin
- Luth. 51, 46. 28, 43
margin
- Luth. 51, 46. 28, 43. 22, 2
margin
- Wis. 83. 56
margin
- Wis. 83. 56. 57
margin
- Wis. 83. 56. 57. 59
margin
- Luth. 41, 82
margin
- Luth. 41, 82. 83
margin
- Luth. 41, 82. 83. 51, 46
margin
- Il. 92, 76
margin
- Il. 92, 76. 80, 62
margin
- N. W. 80, 58
margin
- Trak. 6
margin
- Trak. 6. 7
margin
- Ma. 25, 286
margin
- Ma. 25, 286. 18
margin
- Ma. 25, 286. 18. 29
margin
- Wis. 89. 29
margin
- Wis. 89. 29. 30
margin
- Ka. 1906, 37
margin
- Luth. 28, 42
margin
- Luth. 28, 42. 24, 66
margin
- Ka. 1906, 35
margin
- Can. 95, 24
margin
- Wis. 83,. 61
margin
- Ma. 25, 285
margin
- Luth. 41, 90
margin
- Wis. 83, 65
margin
- Ma. 25, 283
margin
- Past. 269
margin
- O. 65, 47
margin
- Ma. 25, 286
margin
- Ma. 25, 286
margin
- Ma. 25, 286. 287
margin
- Past. 269
margin
- Wis. 83, 641
margin
- Trak. 39
margin
- Wis. 83, 64
margin
- Wis. 89, 29
margin
- Wis. 89, 29. 83, 64
margin
- Trak. 10
margin
- Trak. 32
margin
- Trak. 32. 33
margin
- Trak. 12
margin
- Trak. 31
margin
- Trak. 31. 13
margin
- Trak. 32
margin
- Luth. 4, 103
- Past. 270–273
- Trak. 13
margin
- Wis. 83, 64
margin
- Trak. 28
margin
- N. W. 77, 56
margin
- O. 65, 47
margin
- Luth. 64. 9
margin
- Trak. 15
margin
- N. W. 77, 56
margin
- Wis. 83, 64
margin
- Past. 270
margin
- Trak. 28
margin
- Trak. 28. 27
margin
- O. 65, 48
margin
- Wis. 83, 64
margin
- Past. 273
margin
- L. W. 15, 39
margin
- Luth. 51. 16
margin
- Trak. 15
margin
- Past. 271
margin
- L. W. 15, 37
margin
- Trak. 40
margin
- Past. 270
margin
- L. W. 15, 36
margin
- Trak. 11
margin
- Mit. 1903, 40
margin
- Mit. 1903, 40. 41
margin
- O. 65, 43
margin
- O. 65, 43. 14
margin
- O. 65, 43. 14. 63
margin
- Wis. 83, 64
margin
- N. W. 77, 56
margin
- Il. 92. 108
margin
- Mit. 1903, 41
margin
- Ma. 25, 287
margin
- Ma. 25, 287. 288
margin
- N. W. 77, 56
margin
- O. 79. 57
margin
- Trak. 34
margin
- Trak. 34. 35
margin
- Mit. 77, 63
margin
- Trak. 35—37
margin
- Past. 270
margin
- Past. 272
margin
- L. W. 15, 38
margin
- Past. 273
margin
- L. W. 15, 39
margin
- N. W. 80, 58
margin
- Past. 271
margin
- L. W. 15, 37
margin
- Trak. 36
margin
- Trak. 36. l
margin
- Past. 270
margin
- Past. 272
margin
- Past. 273
margin
- L. W. 15, 38
margin
- L. W. 15, 38. 39
margin
- Trak. 33
margin
- Trak. 33. 34
margin
- Ma. 18, 29
margin
- Ma. 18, 29. 4, 20
margin
- W. 95, 40
margin
- Ma. 25,
- W. 95,
- Luth. 51,
- Luth. 51,
- Mich. 94., 65.
- N. W. 59.
- Il. 75.
- Mich. 64.
- N. W. 80,
vol a, printed page
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