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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

clear

Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.

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12 entries under gesetzzeremonialgesetz.

Geſetz—Zeremonialgeſetz

—

ſetze zwiſchen ihm und den Kindern Iſrael. 27, 34: Ge⸗ bote, die der Herr Moſe gebot an die Kinder Iſrael. 5 Moſ. 15, 15: Gedenke, daß du auch Knecht wareſt in Agypten, darum gebiete ich dir ſolches heute. 16. 12. 24, 18. 22. 5 Moſ. 4. 5—8. 14, 1. Eph. 2, 14. 15: der Zaun, der dazwiſchen war, nämlich das Geſetz. Anm. Auch vor dem Zeremonialgeſetz von Adam bis Moſe haben die Heiligen Gott gefallen und ſind ſelig geworden ohne Beſchneidung u. ſ. w.: c. warein ſchweres Joch. Ap. 15, 10. Was für Abgaben, Reinigungsgebote, Gebote über Kleidung, Geſchirr u. ſ. w.! Die Juden waren unter dem Geſetz verwahret und verſchloſſen wie in einem Kerker. Gal. 3. 23. — Dagegen klingt Joh. 8. 33: „Wir ſind nie keinmal jemandes Knechte geweſen,“ wie der reinite Spott. ö J. Der Zweck des Zeremoͤnialgeſetzes war nicht der, die Juden dadurch ſelig zu machen (das geſchah durch die Gnade des Herrn Jeſu Ap. 15, 11), ſondern a. ſein Volkabzuſondern von allen andern Völkern. Eph. 2, 14: ein Zaun. Heſ. 20. 10—13 ein Zeichen, Kennzeichen der Herde. Gott hat ſein Volk mit einer unüberwindlichen Mauer umgeben, 1. daß das Judenvolk, aus dem der Heiland kommen ſollte, unvermengt und unvermiſcht blei⸗ ben ſollte, 2. damit man wüßte, aus welchem Volk und aus welchem Teil der Welt man den Heiland erwarten ſollte, 3. daß die Heiden auf dies wunderbare Volk auf— merkſam würden und ſo auch ihnen Gelegenheit ge⸗ boten werde, zur Erkenntnis zu kommen. Eine Stadt auf hohem Berge; b. Chriſtum abzubilden. Die Zeremonien führten die Wohltaten des Meſſias in Bildern vor Au⸗ gen. Sichtbares Evangelium. Hebr. 8, 5: Vorbild und Schatten der himmliſchen Güter 10. 1: der Schatten von den zukünftigen Gütern. Kol. 2, 17. 1. Der Hoheprieſter war ein Vorbild auf den rech⸗ ten Hoheprieſter. Hebr. 5: 2. das Opfer ein Vorbild auf Chriſti Opfer Hebt. 9, 13. 14; 3. das Oſterlamm ein Vorbild auf das Lamm Gottes Joh. 1, 29: Siehe, das iſt Gottes Lamm. 1 Kor. 5, 7: Wir haben auch ein Oſterlamm. 1 Petr. 1, 18. 19; 4. der Gnadenſtuhl ein Vorbild auf Chriſtum, den Gott zu einem Gnadenſtuhl hingeſtellt hat. Röm. 3. 25. Hebr. 4, 16: c. auf Chriſtum vorzubereiten. 1. Die Bilder ſollten das Verlangen nach dem Körper, dem Meſſias ſelbſt, erwecken, 2. das ſchwere Joch ſollte ſie ſeufzen machen Pſ. 14, 7: Ach, daß die Hilfe u. ſ. w. Jeſ. 64, 1: Ach,

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...atutes between him and the children of Israel. 27:34: commandments, which the LORD commanded Moses for the children of Israel. Deut. 15:15: remember that thou wast a bondman in Egypt, therefore I command thee this thing today. 16:12. 24:18, 22. Deut. 4:5-8. 14:1. Eph. 2:14-15: the middle wall of partition, that is, the Law. Note. Even before the ceremonial law, from Adam to Moses, the saints pleased God and were saved without circumcision, etc.; c. was a heavy yoke. Acts 15:10. What levies, purification requirements, regulations about clothing, dishes, etc.! The Jews were kept and shut up under the Law as in a prison. Gal. 3:23. — By contrast, John 8:33, "we were never in bondage to any man," rings like the purest mockery. 4. The purpose of the ceremonial law was not to make the Jews thereby saved (that happened through the grace of the Lord Jesus, Acts 15:11), but a. to separate his people from all other peoples. Eph. 2:14: a wall of partition. Ez. 20:10-13, a sign, a mark of the flock. God surrounded his people with an invincible wall, 1. so that the Jewish people, from whom the Savior was to come, should remain unmixed and undiluted, 2. so that people would know from which nation and from which part of the world the Savior was to be expected, 3. so that the heathen would become aware of this wondrous people, and thus be offered an opportunity themselves to come to knowledge. A city set on a high hill; b. to depict Christ. The ceremonies presented the benefits of the Messiah before men's eyes in pictures. A visible Gospel. Heb. 8:5: the example and shadow of heavenly things. 10:1: the shadow of good things to come. Col. 2:17. 1. The high priest was a type of the true High Priest. Heb. 5. 2. the sacrifice was a type of Christ's sacrifice, Heb. 9:13-14; 3. the Passover lamb was a type of the Lamb of God, John 1:29: Behold, this is the Lamb of God. 1 Cor. 5:7: we also have a Passover lamb. 1 Pet. 1:18-19; 4. the mercy seat was a type of Christ, whom God has set forth as a mercy seat. Rom. 3:25. Heb. 4:16; c. to prepare for Christ. 1. the images were meant to awaken longing for the body, the Messiah himself, 2. the heavy yoke was meant to make them sigh, Ps. 14:7: Oh that the salvation... etc. Is. 64:1: Oh that

  • Mich. 89, 45 margin
  • Mich. 89, 45. 111 margin
  • Mich. 89, 45. 111. 113 margin
  • Mich. 89, 39 margin
  • Ma. 5, 7 margin
  • Ma. 5, 7. 4 margin
  • O. 74, 24 margin
  • Mich. 89, 34 margin
  • Mich. 89, 34. 35 margin
  • Min. 88, 26 margin
  • L. W. 29, 59 margin
  • Mich. 89, 33 margin
  • Can. 1900, 24 margin
  • Mich. 89, 34 margin
  • Mich. 89, 33 margin
  • Mich. 89, 36 margin
  • Mich. 89, 36. 37 margin
  • Min. 88, 27 margin
  • Can. 1900, 17 margin
  • Mag. 6, 132 margin
  • Mich. 89, 9 margin
  • Mich. 89, 38 margin
  • Mich. 89, 38. 39 margin
  • Min. 88, 26 margin
  • Min. 88, 26. 27 margin
  • L. W. 29, 59 margin

vol b, printed page 208 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0284

2. Moſes geht uns nichts mehr an

2. Moſes geht uns nichts mehr an. Wer Moſes in einem Punkt annimmt, muß ihn in allen annehmen.

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2. Moses no longer concerns us. Whoever accepts Moses in one point must accept him in all.

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

3. Der Tempel iſt zerſtört

3. Der Tempel iſt zerſtört. Wie ſollte der Gottesdienſt gehalten werden, wenn Tempel und Volk dahin iſt.

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3. The temple is destroyed. How could the prescribed worship be held, when temple and people are gone?

  • Baier 3, 349 margin
  • Mich. 89, 43 margin
  • L. W. 29, 59 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

4. —

4. Der Vorhang im Tempel iſt zerriſſen.

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4. The veil in the temple is torn.

  • Mich. 89, 40 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

5. —

5. Wie wäre esmöglich, daß alle Chriſten heutzutage ſollten alljährlich das Oſterfeſt in Jeruſalem feiern zum Gedächtnis der Befreiung Iſraels?

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5. How would it be possible for all Christians nowadays to celebrate the Passover feast every year in Jerusalem, in memory of Israel's deliverance?

  • Mich. 89, 47 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

6. —

6. Schon im alten Teſtament wurde den Heiden, die zum Glauben an den Gott Iſraels kamen, von dieſem Geſetz nichts aufgelegt.

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6. Already in the Old Testament, nothing of this law was imposed on the heathen who came to faith in the God of Israel.

  • Mich. 89, 42 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

7. —

7. Chriſtus und die Apoſtel haben von Heiden nie Erfüllung des Zeremonialgeſetzes gefordert. Hauptmann zu Kapernaum. Matth. 8. Kornelius. Ap. 15.

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7. Christ and the apostles never required the heathen to fulfill the ceremonial law. The centurion at Capernaum. Matt. 8. Cornelius. Acts 15.

  • Mich. 89, 42 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

8. Zeugniſſe von Auguſtin, Origenes u

8. Zeugniſſe von Auguſtin, Origenes u. ſ. w.

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8. Testimonies of Augustine, Origen, etc.

  • Mich. 89, 43 margin
  • L. W. 29, 59 margin
  • L. W. 29, 59. 60 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

9. —

9. Wenn Chriſten ſich dies Zeremonialgeſetz wieder aufladen, unterwerfen ſie ſich wieder dem Zuchtmeiſter, Gal. 3, 25. werden wieder zu unmündigen Kindern Gal. 1, 2. 3., berauben ſich der chriſtlichen Freiheit Gal. 5, 1, haben keinen Nutzen von Chriſto Gal. 5, 2. (Mich. 89. 90.) An ihnen haben die Apoſtel vergeblich gearbeitet. Gal. 4, 9—11. (Mich. 89, 76. 89. 90. Min. 88, 28.) Sie ſind Leichenſchänder, die einen Toten im Grabe nicht ruhen laſſen. Auguſtin. Mich. 89, 73. L. W. 11, 15.

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9. If Christians burden themselves again with this ceremonial law, they subject themselves again to the schoolmaster, Gal. 3:25; they become minor children again, Gal. 4:2-3; they rob themselves of Christian freedom, Gal. 5:1; they get no benefit from Christ, Gal. 5:2. (Mich. 89, 90.) The apostles have labored over them in vain, Gal. 4:9-11. (Mich. 89, 76. 89-90. Min. 88, 28.) They are grave-robbers who will not let a dead man rest in his grave. Augustine. Mich. 89, 73. L. W. 11, 15.

  • Mich. 89. 90
  • Mich. 89, 76
  • Mich. 89, 76. 89
  • Mich. 89, 76. 89. 90
  • Min. 88, 28
  • Mich. 89, 73
  • L. W. 11, 15
  • Mich. 89, 50 margin
  • Luth. 25, 4 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

10. —

10. Wenn ein Chriſt das Moralgeſetz tut, bleibt er ein Chriſt; wenn er anfängt, das Zeremonialgeſetz zu hal— ten, weil er meint, es ſei nötig, um Gewiſſens willen, ſo hat er Chriſtum verloren.

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10. If a Christian does the moral law, he remains a Christian; but if he begins to keep the ceremonial law because he thinks it necessary for conscience' sake, he has lost Christ.

  • Mich. 89, 90 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

11. —

11. Alle die Zeremonien machen keinen Menſchen fromm.

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11. None of these ceremonies makes anyone godly.

  • Can. 1900, 22 margin

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12. —

12. Auch die 10 Gebote halten wir nur, inſofern ſie mit dem Moralgeſetz übereinſtimmen. 7. Antitheſe. a. Katholiken. Auch im neuen Teſtament gibt's Zeremonialgeſetz, z. B. die Sonntagsfeier. Wir ſind ſchuldig, die Gebote der Kirche zu halten. b. Die Juden. c. Irvingianer. Das Gebot vom Zehnten gilt noch heute im neuen Teſtament. 8. Einwände. a. Chriſtus hat das Zeremonialgeſetz ſelbſt gehalten. ſich beſchneiden laſſen, das Oſterlamm gegeſſen. — Er mußtte alle Gerechtigkeit erfüllen. Doch hat er auch be— wieſen, daß er das Zeremonialgeſetz nicht mehr als bin— dend achtete. Er hebt die Beſchneidung auf. b. Die Apoſtel haben das Zeremonialgeſetz gehalten. 1 Kor. 9, 19— 22. Paulus iſt jedermann allerlei ge— worden. — Er hatte große Geduld im Anfang. Was wäre die Folge geweſen, wenn er gleich von Anfang an unter den Juden hauptſächlich die Aufhebung des Zere— monialgeſetzes betrieben hätte! Die Apoſtel haben das

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12. We keep even the Ten Commandments only insofar as they agree with the moral law. 7. Antithesis. a. Catholics. There is ceremonial law even in the New Testament, e.g. the observance of Sunday. We are obligated to keep the commandments of the church. b. The Jews. c. Irvingites. The commandment of the tithe still holds today in the New Testament. 8. Objections. a. Christ himself kept the ceremonial law: he was circumcised, ate the Passover lamb. — He had to fulfill all righteousness. Yet he also showed that he no longer regarded the ceremonial law as binding. He abolishes circumcision. b. The apostles kept the ceremonial law. 1 Cor. 9:19-22: Paul was made all things to all men. — He had great patience at the beginning. What would have been the consequence, if he had, right from the start among the Jews, chiefly pursued the abolition of the ceremonial law! The apostles kept the

  • Günth. 248 margin
  • Günth. 252 margin
  • Günth. 252 margin
  • Mich. 89, 40 margin
  • Mich. 89, 40. 41 margin
  • Kueg. 4, 106 margin
  • Kueg. 4, 107 margin
  • Mich. 89, 80 margin

vol b, printed page 210 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0286

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.