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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › danken
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.
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6 entries under danken.
Danſen. Abhandlungen. Unſer Dank zu dieſer Zeit des irdiſchen Wohlſtandes. Dankbarkeit gegen Gott.
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Giving Thanks. Treatises. Our thanksgiving in this time of earthly prosperity. Gratitude toward God.
vol a, printed page 565 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0567
1. Für alle empfangenen Wohlthaten ſollen wir Gott don Herzen danken. 2. Gebot. Anm. a. Wer ſoll danken? Alle. Kinder, Jüng⸗ linge, Witwen, alte Leute, Lehrer, Prediger u. ſ. w. Anm. b. Wem ſoll man danken und die Ehre geben? 1. Nicht den Menſchen; Heroenkultus: 2. nicht ſich ſelbſt, ſeinem Fleiß u. ſ. w. 3. ſondern Gott. Anm. c. Dank iſt die Anerkennung der freundlichen Geſinnung des Gebers, welche er in der erwieſenen Wohltat kund getan und ſchließt das Bewußtſein des Em⸗ pfängers ein, daß weder er zu der empfangenen Wohl⸗ tat berechtigt, noch der Wohltäter dazu genötigt iſt.
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1. For all benefits received we should thank God from the heart. Second Commandment. Note a. Who should give thanks? Everyone. Children, young men, widows, the elderly, teachers, preachers, etc. Note b. To whom should one give thanks and honor? 1. Not to men; hero-worship: 2. not to oneself, one's own diligence, etc. 3. but to God. Note c. Thanks is the acknowledgment of the kindly disposition of the giver, which he has made known in the benefit bestowed, and includes the recipient's awareness that he was neither entitled to the benefit received, nor was the benefactor obliged to give it.
vol a, printed page 565 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0567
2. Wofür ſoll man bonfen: a. Für die unzähligen irdiſchen Güter. 3Z. B. 1. für Nahrung und Kleidung (Lied 326, 2. 310. 1.5 Geſundheit u. ſ. w. 1. Artikel. 4. Bitte. Veulteder, für Schutz und Schirm, Lied 48. 1. Mor⸗ 3. für den Frieden im Land und die Proſperitat. in der wir leben, 1. für die reichen Schätze unſres Landes, 5. für die Eltern, 335, 1, 6. für Errettung aus Not, 350, 4, 7. ſelbſt für Leiden, Kreuz und Not, welches eitel Segen für uns iſt. Pſ. 118, 21: Ich danke dir, das du mich demütigeſt. Geſchichte, wie jemand auch in ſeiner Armut Gott dankte: Pioneer, 1904, 13. Anm. Was gibſt du denn, o meine Seele, Gott, der dir täglich alles gibt? Lied 286; b. inſonderheit für die geiſtlichen Gü⸗ ter z. B. für 1 Leiden und Ster⸗ 1. Chriſti Geburt, Lied 29. 14. Auferſtehung, Lied 6. ben, Lied 95, 1. 238, 1. 3. 11. 112, 1. Himmelfahrt 118. 1. 123, 1, 2. für unſere Erlöſung, (Hab' dank, du liebes Jeſulein. 61, 2.) Berufung Lied 171, 2. 3. Beſtändigkeit. 174, 1; 3. die Gnadenmittel, das Wort. Lied 61, 6. Wir danken dir, Gott, für und für. Die Taufe. Lied 187, 11. 188, 5. Das Abendmahl 199, 1, 4. Gottes Gnade. Lied 1, 1. Und Dank für ſeine Gnade. Anm. a. Alles, was wir ſind und haben, iſt von Gott. Was haſt du, das du nicht empfangen haſt? 1 Kor. 4, 7. Wer hat ihm etwas zuvorgegeben? Lied 339. Anm. b. Wir ſind weder der leiblichen noch der geiſt lichen Güter würdig. Es iſt alles eitel Güte und Barm⸗ herzigkeit. 1 Moſ. 32, 10: Herr, ich bin zu geringe u. ſ. w. Anm. c. Plato dankte, daß er 1. ein Menſch und kein unvernünftig Tier ſei, 2. daß er ein Mann und kein Weib ſei, 3. daß er ein Grieche und kein Ausländer ſei, 4. daß er zur Zeit ſeines Lehrers Sokrates geboren ſei.
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2. For what should one give thanks: a. For the countless earthly goods. For example, 1. for food and clothing (Hymn 326, 2. 310, 1), health, etc. First Article. Fourth Petition. 2. for protection and shelter, Hymn 48, 1. Morning [blessing], 3. for peace in the land and the prosperity in which we live, 4. for the rich treasures of our country, 5. for our parents, 335, 1, 6. for deliverance out of trouble, 350, 4, 7. even for suffering, cross, and trouble, which are pure blessing for us. Ps. 118:21: I thank thee that thou hast humbled me. A story of how someone gave thanks to God even in his poverty: Pioneer, 1904, 13. Note. What then do you give, O my soul, to God, who daily gives you everything? Hymn 286; b. in particular for the spiritual goods, for example, for 1. Christ's birth, Hymn 29, 14; resurrection, Hymn 6, 11. 112, 1; suffering and death, Hymn 95, 1. 238, 1. 3; ascension, 118, 1. 123, 1, 2. for our redemption ("Thanks to thee, dear Jesus-child," 61, 2), our calling, Hymn 171, 2. 3, our perseverance, 174, 1; 3. the means of grace, the Word. Hymn 61, 6: We thank thee, God, forever and ever. Baptism. Hymn 187, 11. 188, 5. The Lord's Supper, 199, 1, 4. God's grace. Hymn 1, 1: And thanks for his grace. Note a. Everything that we are and have is from God. What hast thou that thou didst not receive? 1 Cor. 4:7. Who has given to him first? Hymn 339. Note b. We are worthy neither of the bodily nor of the spiritual goods. It is all pure goodness and mercy. Gen. 32:10: Lord, I am too small, etc. Note c. Plato gave thanks that he was, 1. a man and not an irrational animal, 2. that he was a man and not a woman, 3. that he was a Greek and not a foreigner, 4. that he was born in the time of his teacher Socrates.
vol a, printed page 566 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0568
3. Warum man danken ſoll. Danken ſoll man, a. weil Gottes geboten hat und uns ſo oft dazu auffordert. Pſ. 92, 2: Das iſt ein köſtlich Ding, dem Herrn danken. 50, 14: Opfere Gott Dank. 100, 4: Gehet zu ſeinen Toren ein mit Danken. 106, 1: Danket dem Herrn: Kol. 3, 17: Danket Gott und dem Vater. Kol. 1, 12: Dankſaget dem Vater. 1 Theſſ. 5, 18: Seid ankbar in allen Dingen. Eph. 5, 20: Saget Dank alle⸗ eit für alles. Phil. 4, 6: Laßt eure Bitte mit Dank⸗ agung vor Gott kund werden, b. weil es Gott gefällt. Pſ. 96, 32: Das bvird dem Herrn baß gefallen. Der dankbare Ausſätzige; c. weileszuunſerm Beſtengereicht. Das ſt der Weg, daß ich ihm zeige das Heil Gottes. — Je ankbarer wir ſind, deſto mehr ſegnet uns Gott.
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3. Why one should give thanks. One should give thanks, a. because God has commanded it and so often calls us to it. Ps. 92:1: It is a good thing to give thanks unto the LORD. 50:14: Offer unto God thanksgiving. 100:4: Enter into his gates with thanksgiving. 106:1: give thanks unto the LORD: Col. 3:17: giving thanks to God and the Father. Col. 1:12: giving thanks unto the Father. 1 Thess. 5:18: in every thing give thanks. Eph. 5:20: giving thanks always for all things. Phil. 4:6: let your requests be made known unto God with thanksgiving, b. because it pleases God. Ps. 69:31: this also shall please the LORD better. The thankful leper; c. because it redounds to our own good. This is the way that I may show him the salvation of God. - The more thankful we are, the more God blesses us.
vol a, printed page 566–567 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0568
4. Wie ſoll man danken? Wir ſollen danken a. mit dem Herzen. Unſer Gebet ſoll nicht bloß zippenwerk ſein. Wir ſollen Gottes Gaben ſchätzen; b. mit dem Munde. Tiſchgebet. Gemeinde— zeſang. Bekenntnis vor der Welt; c. mit der Tat. Wir ſollen unſern Dank beweiſen, ndem wir 1. nun auch ihm ganz allein vertrauen, 2. ihm unſere Dankopfer bringen. Die Iſraeli— ten zogen nicht mit leeren Händen hinauf nach Je⸗ ruſalem. Wie viel Gelegenheit zu beſonderen Dank⸗ opfern bietet ſich uns, wenn wir z. B. von ſchwerer Krankheit geneſen, vor großer Gefahr behütet ſind! 3. den Dürftigen mitteilen. Röm. 12, 13: Neh⸗ met euch der Heiligen Notdurft an. Der Überfluß des Einen ſoll dem Mangel des Andern dienen: 4. die Menſchen vor Allem mit dem Evangelium verſorgen, die Kaſſen für Gottes Reich füllen, un⸗ ſere Söhne für das Predigtamt hergeben. Hanna. Anm. a. Geſchehen unſere Werke nicht aus Liebe und Dankbarkeit gegen Gott. ſo haben ſie keinen Wert. Anm. b. Wären wir recht dankbar. ſo brauchte man uns an keine beſondere Pflicht gegen Gott zu erinnern. 7.* c. Wir ſollen „reichlich dankbar“ ſein. Kol. Anm. d. Die rechte Dankbarkeit muß Gottes Geiſt in uns wirken. Wir müſſen ihn darum bitten. Anm. e. Solche Dankbarkeit war in Adam vor dem Sündenfall. Jeder Puls ein Dank. Jeder Odem ein Geſang.
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4. How should one give thanks? We should give thanks a. with the heart. Our prayer should not be mere lip-service. We should value God's gifts; b. with the mouth. Table grace. Congregational singing. Confession before the world; c. with deeds. We should demonstrate our thanks by 1. now trusting in him alone, 2. bringing him our thank-offerings. The Israelites did not go up to Jerusalem empty-handed. How much occasion is offered to us for special thank-offerings, when, for example, we recover from a serious illness, or are kept safe from great danger! 3. sharing with the needy. Rom. 12:13: Distributing to the necessity of the saints. The abundance of the one should serve the want of the other: 4. supplying people above all with the Gospel, filling the treasuries for God's kingdom, giving our sons for the preaching office. Hannah. Note a. If our works do not spring from love and gratitude toward God, they have no worth. Note b. If we were truly thankful, there would be no need to remind us of any particular duty toward God. Note c. We should be "abundantly thankful." Col. 3:15. Note d. True gratitude must be worked in us by God's Spirit. We must ask him for it. Note e. Such gratitude existed in Adam before the fall into sin. Every pulse a thanksgiving. Every breath a song.
vol a, printed page 567 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0569
5. Vorbilder der Daukbarkeit ſind a. Chriſtus. Wie manchmal hat er gedankt, z. B. als er das Volk ſpeiſte, Lazarum aufweckte Joh. 11, 41. Das Brot brach: b. Iſrael, z. B. als der Herr das Volk aus Agyp⸗ ten errettete 2 Moſ. 15, 1. als er ihm Waſſer in der Wüſte gab. 4 Moſ. 21. 17: c. David. Die Dankyſalmen: d. Joſaphat, als ihm Gott Sieg gab. 2 Chron. 20. 26: e. die Menſchen im allgemeinen in irdiſchen Dingen. Für jede Dienſtleiſtung, für jede Kleinigkeit ſagt man „danke“. Wie übel nimmt man das auf, wenn jemand nicht einmal dankt! Iſt nicht Gott unendlich höher als der Menſch? ſ. die Heiden. Wie danken ſie ihren Götzen! g. das Vieh. Geſchichte von Androklus. der einem Löwen einen Dorn aus dem Fuß gezogen hatte. Wie dankbar bewies ſich der Löwe! 6. Die Undankbarkeit. Wie undankbar ſind doch die meiſten Menſchen! Anſtatt Gott für die empfangenen Wohltatén zu danken, murren ſie, daß ſie nicht mehr be— kommen haben. Anſtatt den Herrn, der ſie ſegnet. zu ſuchen, verachten ſie ihn. Die Ehre, die ſie Gott ſchulden. ſchreiben ſie ſich ſelbſt zu. Anm. a. Beiſpiele: Die 9 Ausſätzigen, das Volk Ji. rael. 5 Moſ. 32, 5. 6. Dankeſt du alſo dem Herrn, dei— nem Gott? Anm. b. Undankbare gleichen einem ſtaubigen, ſan⸗ digen Weg. Alle Fußſtapfen werden vom Winde ver— weht. Anm. e. Die größte Undankbarkeit iſt die Undankbar⸗ keit gegen das Evangelium. Sattheit. Überdruß. Anm. d. Die Undankbarkeit wird geſtraft. Der Ko nig Herodes wurde vom Engel des Herrn geſchlagen, da— rum. daß er die Ehre nicht Gott gab. Ap. 12, 23. — Ein ſtolzer Profeſſor, der für ſeine Gaben Gott nicht die Ehre geben wollte, wurde mit Wahnſinn geſchlagen, daß er keinen Buchſtaben mehr wußte. Anm. e. Viele brauchen die von Gott empfangenen Wohhltaten zu Waffen, mit denen ſie wider Gott kämpfen. Anm. f. Auch wir Chriſten vergeſſen oft des Dankes. Anm. g. Geſchichte, wie ein Paſtor einem Menſchen. der immer zu klagen und zu murren hatte, durch Auf⸗ zählung empfangener Wohltaten den Mund ſtopfte. Dankbarkeit gegen Menſchen. 7. Auch gegen unſere Wohltäter unter den Menſchen ſollen wir uns dankbar erzeigen, z. B. a. Kinder gegen ihre Eltern. Sirach 7, 29. 30: Ver⸗ gaiß nicht, wie ſauer du deiner Mutter geworden biſt. — Ein Vater kann leichter zehn Kinder ernähren, als zehn Kinder einen Vater. b. Schüler und Zuhörer gegen Lehrer und Prediger. Wie viel verdanken wir ihnen! Sie ſind geiſtliche Weg⸗ weiſer, Seelenhirten. 8. Beiſpiele. 1. Joſua erwies ſich dankbar gegen die Hure Ra⸗ hab. Joſ. 6. 16. 2. Eliſa der Sunamitin gegenüber. 2 Kön. 1, 13. 3. Ahasveros hatte ſich Denkbücher angelegt, wo— rin er die Namen derjenigen verzeichnete, denen er Dank ſchuldete. 1. Dagegen hatte der oberſte Schenke des Joſeph bald vergeſſen. 1 Moſ. 10, 23. Anm. a. Durch erfahrenen Undank ſollen wir im Wohltun nicht müde werden. Anm. b. Wie undankbar ſind oft die Menſchen ihrem Wohhltäter gegenüber. 14. Sonntagnach Trinitatis. Ev. Hütet euch vor Undankbarkeit. a. das iſt eine ſchändliche Sünde, b. ſie hat hwere Folgen. — Ma. 18, 278. 237. Was lernen wir aus dem heutigen Evangelium vom Undank der Menſchen? a. zie häufig, b. wie ſchändlich derſelbe ſei. — Ma. 1, 275. Was ſoll uns zur Dankbarkeit gegen Gott reizen? a. die Menge und Größe er göttlichen Wohltaten, die wir empfangen. b. Das heftige Mißfallen Gottes am Indank. c. Das herzliche Wohlgefallen Gottes am Dank. — Ma. 12, 282. Was ſoll einen Chriſten zu brünſtigem Dank gegen Gott bewegen? Die Er⸗— enntnis, a. daß er Gott alles zu verdanken hat. b. Daß der Dank Gott wohl⸗ jefällig, der Undank Gott mißfällig iſt. c. Daß, wer dankt, mehr empfängt, wer iicht dankt, auch das verliert, was er hat. — Ma. 3, 277. Chriſti herzliches Wohlgefallen an denen, die ihm für ſein Erbarmen danken. Dasſelbe iſt zu erſehen a. aus den lieblichen Worten, mit denen der Geiſt die Rück⸗ ehr des dankbaren Samariters beſchreibt; b. aus den wehmütigen Worten, mit de⸗ ien der Herr über die neun Undankbaren klagt; c. aus den freundlichen Worten, mit denen der Herr den dankbaren Samariter anredet. — Ma. 16, 281. ö Der ſchuldige Dank gegen den Herrn für die erfahrene Rettung. a. Chriſti Klage, daß die Meiſten den Dank ſchuldig bleiben; b. die Bezeigung ſeines Wohl⸗ gefallens an dem Dankbaren. — Ma. 15, 226. Daß wir Chriſten herzlich erſchrecken und aufrichtig Buße tun ſollen, wenn wir Undankbarkeit für die geiſtlichen Gaben Gottes bei uns finden. — Ma. 13, 284. Von der großen Undankbarkeit des menſchlichen Herzens gegen Gott. a. von der Undankbarkeit der Unchriſten. b. von der Undankbarkeit, die ſich auch noch bei Chriſten findet. — Ma. 24, 220. Walth. Ev. 291. Der dankbare Samariter. a. wie ihn die empfangene Barmherzigkeit tief de— mütigt; b. wie er mit Wort und Tat dem Herrn dankt; c. wie ihm noch mehr Gnade zu teil wird. — Ma. 25, 271. Von der großen Undankbarkeit des menſchlichen Herzens gegen Gott. a. worin dieſelbe beſtehe; b. wie man davon geheilt wird. — Gna. — Walth. Entw. 289. Dankta g. — Freiterte. Pſ. 147, 7—11. Danket dem Herrn. a. wem? b. wofür? c. wie? — Oder: a. wofür? b. warum? c. wie? — Mag. 3. 162. Sirach 50, 24. a. Nun b. danket c. alle d. Gott. — Ma. 25, 246. 5. Moſ. 8. 7——14. Wie hohe Urſache wir heute haben, Gott zu danken. a. 31.24 wir Gott danken ſollen. b. worin unſer Dank beſtehen ſoll. — Ma. 14, 296. 1. 346. Pf. 127. Unſere Proſperität iſt von Gott. — Mag. 5 „75. Matth. 5, 14—16. Wann erweiſen wir uns von Herzen dankbar für die köſtlichen Segnungen, die wir in dieſem Lande genießen? a. Wenn wir erkennen, wozu Gott uns in dies Land geſetzt hat. b. wenn wir dieſer Erkenntnis gemäß darin unſern Wandel führen. — Ma. 30, 337. 1 Moſ. 32, 10. Wann danken wir Gott recht? Wenn wir a. uns vergegenwärtigen, daß wir die Gabe Gottes nicht verdient haben; b. alles Gottes Gnade und Treue zuſchreiben. — Mag. 2, 169. Pſ. 147, 7—11. Welche Fingerzeige gibt uns unſer Text für unſern heutigen Danktag? a. daß unſer Gott hoch zu preiſen iſt; b. daß wir vor aller Selbſtverherrlichung uns hüten ſollen. — Ma. 15, 330. Kaſualreden. Pſ. 118, 1. Danket dem Herrn! Für das, was er a. an euch getan hat; b. an, euch jetzt tut; an euch in Zukunft tun wird. — Ma. 10, 147. Traurede. 1 Kor. 1, 4. 5. Von dem rechten Dank für den uns von Gott geſchenkten Reichtum. a. was begreift derſelbe in ſich? Reich an aller Lehre und Erkenntnis. b. Was wirkt derſelbe? Daß wir fleißig Miſſion treiben. — Ma. 10, 219. 220. — Demut. 1. Die Demut iſt eine herrliche Chriſtentugend, die a. ſich ſchon äußerlich zeigt in Worten, Geberden, Gang, Kleidung, Werken, b. Ee aber im Herzen ihren Sitz hat. Anm. a. Bei allen äußerlich demütigen Worten und Geberden Runn das Herz dennoch hoffärtig ſein. Anm. b. Die demütige Geſinnung des Herzens offen— bart ſich darin, daß man 1. ſein ganzes Sündenelend, ſeine ganze Nichtig keit erkennt und in ſeinen eigenen Augen gering iſ. Schau her, hier ſteh ich Armer; 2. ſich nicht über andere Menſchen 120 jondem ſich geringer hält, als andere. Phil. 2, 3: Achtet euch untereinander, einer den andern höher als ſic ſelbſt. Röm. 12, 3: Niemand halte weiter von ihm, denn ſich's gebührt zu halten. — Wer demüng iſt, fühlt ſeine Überlegenheit über andere nicht: 3. nicht nach hohen Dingen ſtrebt. Röm. 12. 16. 4. die angebotene Ehre am liebſten ausſchlägt, nicht gerne obenan ſitzt, wie die Phariſäer Luk. 14, 1—14: 5. ſeinem Nächſten gern und willig dient, auch mit geringen Leuten umgeht; 6. den Erfolg nicht ſich ſelbſt zuſchreibt. Anm. c. Wahre Demut wächſt nicht auf dem Acker dez natürlichen Herzens, ſondern kommt von Gott. Ihn müſſen wir um Demut bitten. Lied 249, 5. 272, 4. 114. L. Anm. d. Die Demut hängt zuſammen mit dem Gortt— vertrauen. 1. Gebot. Anm. e. Es ſollte uns nicht ſchwer fallen, demitig 3 bleiben. Wie ſchwach und unvermögend ſind wir! Die Gaben, die jeder hat, ſind ihm von Gott zuerteilt worden. Röm. 12, 6: nach der Gnade, die uns gegeben iſt. Was haſt du, das du nicht empfangen haſt? Von Verdienſt it keine Rede. — Und doch, wie ſchwer iſt es für uns. de. mütig zu bleiben. Es iſt für uns leichter, den Berg hm⸗ aufſteigen.
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5. Examples of gratitude are a. Christ. How often he gave thanks, e.g. when he fed the people, when he raised Lazarus, John 11:41, when he broke the bread: b. Israel, e.g. when the LORD delivered the people out of Egypt, Ex. 15:1; when he gave them water in the wilderness, Num. 21:17: c. David. The psalms of thanksgiving: d. Jehoshaphat, when God gave him victory. 2 Chron. 20:26: e. people in general, in earthly matters. For every service, for every trifle, one says "thank you." How ill it is taken when someone does not even give thanks! Is not God infinitely higher than man? f. the heathen. How they give thanks to their idols! g. the animals. The story of Androcles, who pulled a thorn from a lion's paw. How grateful the lion showed himself to be! 6. Ingratitude. How ungrateful most people are! Instead of thanking God for the benefits received, they grumble that they have not received more. Instead of seeking the Lord, who blesses them, they despise him. The honor they owe to God, they ascribe to themselves. Note a. Examples: the nine lepers, the people of Israel. Deut. 32:5-6: Do ye thus requite the LORD, thy God? Note b. The ungrateful are like a dusty, sandy road. All footprints are blown away by the wind. Note c. The greatest ingratitude is ingratitude toward the Gospel. Satiety. Weariness. Note d. Ingratitude is punished. King Herod was struck by the angel of the Lord because he did not give the glory to God. Acts 12:23. - A proud professor, who would not give God the glory for his gifts, was struck with madness, so that he no longer knew a single letter. Note e. Many turn the benefits received from God into weapons with which they fight against God. Note f. We Christians, too, often forget to give thanks. Note g. A story of how a pastor silenced a person who always complained and grumbled, by enumerating the benefits he had received. Gratitude toward men. 7. We should also show ourselves grateful toward our human benefactors, for example, a. children toward their parents. Sirach 7:27-28: forget not the groanings of thy mother. - A father can more easily feed ten children than ten children can feed one father. b. pupils and hearers toward teachers and preachers. How much we owe them! They are spiritual guides, shepherds of souls. 8. Examples. 1. Joshua showed himself grateful toward the harlot Rahab. Josh. 6:25. 2. Elisha toward the Shunammite woman. 2 Kings 4:13. 3. Ahasuerus had record books made, in which he recorded the names of those to whom he owed thanks. 4. By contrast, Joseph's chief cupbearer soon forgot him. Gen. 40:23. Note a. Through the ingratitude we experience, we should not grow weary in doing good. Note b. How ungrateful people often are toward their benefactor. 14th Sunday after Trinity. Gospel. Beware of ingratitude. a. that is a shameful sin, b. it has grave consequences. - Ma. 18, 278. 237. What do we learn from today's Gospel about men's ingratitude? a. how common it is, b. how shameful it is. - Ma. 1, 275. What should move us to gratitude toward God? a. the abundance and greatness of the divine benefits we have received. b. God's intense displeasure at ingratitude. c. God's heartfelt pleasure in thanksgiving. - Ma. 12, 282. What should move a Christian to fervent thanks toward God? The recognition, a. that he owes everything to God. b. that thanksgiving is pleasing to God, ingratitude displeasing to him. c. that whoever gives thanks receives more, while whoever does not give thanks loses even what he has. - Ma. 3, 277. Christ's heartfelt pleasure in those who thank him for his mercy. This is seen a. from the tender words with which the Spirit describes the return of the thankful Samaritan; b. from the sorrowful words with which the Lord laments over the nine ungrateful ones; c. from the kindly words with which the Lord addresses the thankful Samaritan. - Ma. 16, 281. The thanks owed to the Lord for deliverance experienced. a. Christ's lament that most remain in debt of thanks; b. the demonstration of his pleasure in the thankful one. - Ma. 15, 226. That we Christians should be heartily alarmed and sincerely repent when we find ingratitude in ourselves for God's spiritual gifts. - Ma. 13, 284. On the great ingratitude of the human heart toward God. a. on the ingratitude of non-Christians. b. on the ingratitude still found even among Christians. - Ma. 24, 220. Walth. Ev. 291. The thankful Samaritan. a. how the mercy he received deeply humbles him; b. how he thanks the Lord in word and deed; c. how still more grace is bestowed on him. - Ma. 25, 271. On the great ingratitude of the human heart toward God. a. wherein it consists; b. how one is healed of it. - Walth. Entw. 289. Day of Thanksgiving. - Free texts. Ps. 147:7-11. Give thanks unto the LORD. a. to whom? b. for what? c. how? - Or: a. for what? b. why? c. how? - Mag. 3, 162. Sirach 50:22. a. now, b. give thanks, c. all, d. to God. - Ma. 25, 246. Deut. 8:7-14. What great cause we have today to thank God. a. for what we should thank God. b. wherein our thanks should consist. - Ma. 14, 296. Ps. 127. Our prosperity is from God. - Mag. 5, 75. Matt. 5:14-16. When do we show ourselves truly grateful from the heart for the precious blessings we enjoy in this land? a. when we recognize for what purpose God has placed us in this land. b. when we conduct our lives accordingly, in keeping with this recognition. - Ma. 30, 337. Gen. 32:10. When do we rightly thank God? When we a. call to mind that we have not deserved God's gift; b. ascribe everything to God's grace and faithfulness. - Mag. 2, 169. Ps. 147:7-11. What guidance does our text give us for our Thanksgiving Day today? a. that our God is greatly to be praised; b. that we should guard against all self-glorification. - Ma. 15, 330. Occasional addresses. Ps. 118:1. Give thanks unto the LORD! For what he a. has done for you; b. is doing for you now; c. will do for you in the future. - Ma. 10, 147. Funeral address. 1 Cor. 1:4-5. On the right thanksgiving for the riches given us by God. a. what does this include? Rich in all utterance and knowledge. b. what does it produce? That we diligently carry on missions. - Ma. 10, 219. 220. Humility. 1. Humility is a glorious Christian virtue which a. shows itself outwardly already in words, gestures, gait, clothing, works, b. but has its seat in the heart. Note a. With all outwardly humble words and gestures, the heart can nevertheless be proud. Note b. The humble disposition of the heart reveals itself in that one 1. recognizes one's whole wretchedness of sin, one's whole nothingness, and accounts oneself lowly in one's own eyes. "Behold, here I stand, a poor man"; 2. does not exalt oneself over other people, but accounts oneself lower than others. Phil. 2:3: in lowliness of mind let each esteem other better than themselves. Rom. 12:3: not to think of himself more highly than he ought to think. - Whoever is humble does not feel his superiority over others: 3. does not strive after high things. Rom. 12:16. 4. gladly declines the honor offered him, does not like to sit in the highest place, like the Pharisees, Luke 14:1-14: 5. gladly and willingly serves his neighbor, and associates also with lowly people; 6. does not ascribe success to himself. Note c. True humility does not grow in the soil of the natural heart, but comes from God. We must ask him for humility. Hymn 249, 5. 272, 4. 114. Note d. Humility is bound up with trust in God. First Commandment. Note e. It should not be hard for us to remain humble. How weak and powerless we are! The gifts that each one has were allotted to him by God. Rom. 12:6: according to the grace that is given to us. What hast thou that thou didst not receive? There is no question of merit. - And yet, how hard it is for us to remain humble. It is easier for us to climb the mountain.
vol a, printed page 567–570 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0569
A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.