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A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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2 entries under christuswahrermensch.
ii ſ⸗tn,ͤqŠaiñũt:c wᷣI.—WũWMJ:... ,9 lia]2—ꝰ)31 —— — — — — Chriſtus wahrer Menſch. Abhandlungen. Mich. 86, 30—38. L. W. 36, 211—279. S. 19. 8.
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Treatises. Mich. 86, 30—38. L. W. 36, 211—279. S. 19.8.
vol a, printed page 532 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0536
25. Luth. 52, 78. Theol. 4. 7. R. Pieper. Kat. Band 1. Teil 3. 15. Luth. 54. 19. Baier 3, 20. Dietrich 214. Löber 494. L. W. 24, 367. C. Schmidt. Pred 3, 97. 21. Chriſtus war nicht bloß mit einer menſchlichen Leiblichkeit umkleidet, ſo daß man in dieſem Leibe kein menſchliches Herz hätte ſchlagen hören, er war auch nicht ein Geſpenſt ohne Fleiſch und Blut, ſondern wirklicher wahrhaftiger Menſch. Hebr. 2, 14: Nachdem nun die Kinder Fleiſch und Blut haben u. ſ. w. a. Chriſtus wird Menſch genannt. 1 Tim. 2, 5: nämlich der Menſch Chriſtus Jeſus. 82 mal heißt er: des Menſchen Sohn. Abhandlung darüber ſ. L. W. 53, 360—368. b. Er ſtammt von Menſchen ab. Röm. 9, 5: die Väter, aus welchen Chriſtus herkommt. 1 Moſ. 3. 15. Weibesſame. Jer. 23, 5. Gewächs Davids. Matth. 1. 1. Abrahams Sohn, Davids Sohn. Mariens Sohn. Anm. Neuere, wie z. B. Hofmann und Delitzſch beſtreiten Chriſti Abſtammung aus dem Hauſe Davids Maria ſoll, weil verwandt mit Eliſabeth, aus dem Stamme Levi geweſen ſein. Inſofern Joſeph, aus Davids Geſchlecht, Maria zum Weibe nahm, ſei Chriſtus als Davidsſohn aufgenommen. — Vergl. die Geſchlechts⸗ regiſter. Das von Foſeph Matth. 1, 1 . Das von Ma⸗ ria. Luk. 3, 23—31. Syn. 1902, 30. ihn Er hat die weſentlichen Beſtandteile eines Men · ſchen: 1. einen Leib. Luk. 24, 39: Sehet meine Hände und meine Füße; 2. eine Seele. Matth. 26, 38: Meine Seele iſt betrübt. Luk. 23, 46: Ich befehle meinen Geiſt. d. Ihm werden menſchliche Eigenſchaften und Ver⸗ richtungen zugeſchrieben. Luk. 2, 52 wachſen, zunehmen. Matth. 4, 2. hungern. Joh. 19, 28. dürſten. Joh. 4, 6. müde ſein. Matth. 8, 24. ſchlafen. Luk. 24, 26. leiden; Mark. 15, 37. ſchreien. Anm. a. Sein Herz ſchüttete Chriſtus aus gegen Gott im Gebet und nahm Zuflucht zu ihm. Anm. b. Chriſtus hat öfter geweint. Nie wird uns berichtet, daß er gelacht habe. Anm. c. Auch die Seele war den Gebrechen des menſchlichen Geſchlechts unterworfen. Anm. d. Er hat alles, was uns quält und drückt, ſelbſt erfahren. Anm. e. Sonſt hat Gott und Engel oft auch die Ge— ſtalt eines Menſchen angenommen, wie die 3 Männer bei Abraham, die 2 Männer bei Lot, die Engel bei Chriſti Auferſtehung. Anm. f. Chriſtus ein Menſch wie wir! Welch ein Troſt liegt darin. Anm. g. Daß Chriſtus zwar die allgemeinen menſchlichen Gebrechen, nicht aber die perſönlichen Gebrechen und nicht die Sünde angenommen hat, ſ. die weitere Ausführung unter Menſchwerdung. 22. Einwände. a. Röm. 8, 3: in der Geſtalt des ſündlichen Fleiſches. — Es heißt nicht: im Fleiſch der Sünde, (dann wäre Chriſtus ein Sünder. Ebioniten) nicht: in der Ahnlichkeit des Fleiſches, (dann hätte Chriſtus einen Scheinleib. Doketen.) ſondern in der Uhnlichkeit des Fleiſches der Sünde. Die Ähnlichkeit geht nicht auf das Fleiſch, ſondern auf die Zufälligkeit, daß ſie um der Weirt Schwachheit willen als eine ſündliche ercheint. b. Phil. 2. 7: gleichwie ein Menſch. — Menſch ſteht nicht für menſchliche Art. c. 6, 48. 50. Das Brot des Lebens, das vom Himmel kommt — dies bezieht ſich auf Chriſti göttliche Natur. 23. Antitheſe. a. Marcion. Chriſti Leib ſei aus einem ätheriſchen Stoffe, den er auch nicht wieder in den Himmel genommen habe. b. Valentin. Chriſtus hat einen geiſtlichen Leib vom Himmel gebracht und ſei durch Maria wie durch einen Kanal hindurch gegangen. c. Manichäer. Gott iſt rein und unbefleckt. Darum iſt es unmöglich, daß er ſich in eine Kreatur begeben ſolle. Er iſt durch Maria hindurchgegangen. d. Joh. Wil. Peterſen. 1711. Chriſti Menſchhein ſei ſchon von Ewigkeit vorhanden. e. Gnoſtiker. Chriſti Leib war ein Scheinleib. f. Doketen. Chriſtus hatte einen Scheinleib. g. Neſtorius. h. Eutychianer. i. Arius. Indem er Chriſtum zur erſten und höch⸗ ſten unter allen Kreaturen machte, leugnete er die wahre Menſchheit. t. Monotheleten. In Chriſto war bloß ein Wille. ſ. Perſönliche Vereinigung. § 33. 34. Anm. a. Wie kommt man zu ſolcher Lehre? Man meint, der Stoff dieſer Welt, auch unſer Leib, ſei an ſich bös. Hätte Chriſtus einen ſolchen Leib angenommen ſo müßte er auch ſündig ſein; oder man meint, es ſei Gott nicht würdig, ſich mit einem menſchlichen Leib zu vereinigen. — Das iſt nicht ein Schimpf. ſondern eine Gnade Gottes. Anm. b. Wohin kommt man, wenn man nicht bei der Bibel bleibt! Anm. c. Iſt Chriſtus kein wahrer Menſch. dann 1. iſt Chriſti Leiden und Sterben keine Wahr⸗ heit, von keiner Bedeutung, und der Chriſten Hoff⸗ nung ein leerer Schein. Irenäus; 2. ſind wir nicht erlöſt, haben keinen Teil an ihm und können uns ſeiner nicht freuen. 24. Daß Chriſtus eine wahre menſchliche Seele angenommen habe, wird geleugnet von a. den Monarchianern, b. Veryllus von Boſtra. Chriſti Seele war nichts anders als eine Ausſtrahlung aus dem Weſen Gottes; c. Apollinaris. Der göttliche Logos habe die Stelle der menſchlichen Seele eingenommen; d. Sabellius. Anm a. Das ſind nu grobe Eſel geweſen. Luther. Anm. b. Was Chriſtus nicht angenommen hat, das hat er nicht erlöſt. Hat Chriſtus keine menſchliche Seele gehabt, dann iſt unſere Seele nicht erlöſt. Anm. c. Allerdings iſt der göttliche Logos der Re⸗ gierende in Chriſto.
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25. Luth. 52, 78. Theol. 4. 7. R. Pieper. Kat. Band 1. Teil 3. 15. Luth. 54. 19. Baier 3, 20. Dietrich 214. Löber 494. L. W. 24, 367. C. Schmidt. Pred 3, 97. 21. Christ was not merely clothed with a human body, in such a way that no human heart could be heard beating within that body; nor was he a ghost without flesh and blood, but a real, true man. Heb. 2:14: Since then the children have flesh and blood, etc. a. Christ is called man. 1 Tim. 2:5: namely the man Christ Jesus. He is called the Son of Man 82 times. See the treatise on this, L. W. 53, 360-368. b. He is descended from men. Rom. 9:5: the fathers, of whom Christ came. Gen. 3:15. Seed of the woman. Jer. 23:5. Branch of David. Matt. 1:1. Son of Abraham, Son of David. Son of Mary. Note. Modern scholars, such as Hofmann and Delitzsch, dispute Christ's descent from the house of David - Mary, they say, being related to Elisabeth, must have been of the tribe of Levi. Insofar as Joseph, of David's line, took Mary as his wife, Christ was received as a son of David. - Compare the genealogies: that of Joseph, Matt. 1:1; that of Mary, Luke 3:23-31. Syn. 1902, 30. c. He has the essential components of a human being: 1. a body. Luke 24:39: Behold my hands and my feet; 2. a soul. Matt. 26:38: My soul is sorrowful. Luke 23:46: I commit my spirit. d. Human properties and activities are ascribed to him. Luke 2:52: growing, increasing. Matt. 4:2: hungering. John 19:28: thirsting. John 4:6: being weary. Matt. 8:24: sleeping. Luke 24:26: suffering; Mark 15:37: crying out. Note a. Christ poured out his heart to God in prayer and took refuge in him. Note b. Christ wept more than once. We are never told that he laughed. Note c. His soul, too, was subject to the infirmities of the human race. Note d. He himself experienced everything that torments and oppresses us. Note e. Otherwise, too, God and angels have often taken on the form of a man, as the three men who visited Abraham, the two men who visited Lot, and the angel at Christ's resurrection. Note f. Christ a man like us! What comfort lies in that. Note g. That Christ took on the common infirmities of mankind, but not personal infirmities, and not sin - see the further discussion under Incarnation. 22. Objections. a. Rom. 8:3: in the likeness of sinful flesh. - It does not say: in the flesh of sin (then Christ would be a sinner - Ebionites), nor: in the likeness of flesh (then Christ would have had an apparent body only - Docetists), but: in the likeness of the flesh of sin. The likeness does not refer to the flesh itself, but to the circumstance that, for the sake of the world's weakness, it appeared as sinful. b. Phil. 2:7: as a man. - "Man" does not stand for mere human semblance. c. John 6:48, 50. The bread of life that comes down from heaven - this refers to Christ's divine nature. 23. Antithesis. a. Marcion. Christ's body was of an ethereal substance, which he also did not take back with him into heaven. b. Valentinus. Christ brought a spiritual body down from heaven and passed through Mary as through a channel. c. Manichaeans. God is pure and undefiled. Therefore it is impossible for him to enter into a creature. He merely passed through Mary. d. Joh. Wil. Petersen, 1711. Christ's humanity already existed from eternity. e. Gnostics. Christ's body was a mere semblance. f. Docetists. Christ had a merely apparent body. g. Nestorius. h. Eutychians. i. Arius. By making Christ the first and highest of all creatures, he denied his true humanity. k. Monothelites. In Christ there was only one will. See Personal Union, §§ 33, 34. Note a. How does one arrive at such teaching? One supposes that the matter of this world, including our body, is evil in itself. If Christ had taken on such a body, he too would have to be sinful; or one supposes that it would be unworthy of God to unite himself with a human body. - This is no disgrace, but a grace of God. Note b. Where one ends up when one does not hold to the Bible! Note c. If Christ is not a true man, then 1. Christ's suffering and dying are no reality, of no significance, and the Christian's hope an empty show. Irenaeus; 2. we are not redeemed, have no part in him, and cannot rejoice in him. 24. That Christ took on a true human soul is denied by a. the Monarchians, b. Beryllus of Bostra. Christ's soul was nothing other than a radiance from the being of God; c. Apollinaris. The divine Logos took the place of the human soul; d. Sabellius. Note a. "These were coarse asses." Luther. Note b. What Christ has not assumed, he has not redeemed. If Christ had no human soul, then our soul is not redeemed. Note c. To be sure, the divine Logos is the ruling element in Christ.
vol a, printed page 532–534 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0536
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