—
Amt der Schlüſſel.
Abhandlungen.
Can. 89. N. W. 75. Der ganze Bericht. Luth. 55, 177. 185. 197. Das Amt der Schlüſſel. 4, 83 f. Über Schlüſſelgewalt. 27, 26. Predigt. 47, 77. 78. Das 5. Hauptſtück. L. W. 23, 174—181. Die Schlüſſelgewalt. 35, 224 — 226. 20, 161— 172. Proc. 95, 16. Bra. 1905, 49—59. Brun. 534 —567. Schulb. 35, 229.
Abkürzung: Trak.—Die bibliſche Lehre von der Abſolution. Traktat.
Trak 3. = Lutheran Tract. Abſolution.
Trakt. 5.—Abſolution or Forgiveness of Sins.
R. Pi. R. Pieper. Katechismus. Band 3. Teil 2.
Abriß.
Ein Hauptſtück § 1. Das 5. Hauptſtück § 2. Ein Amt S 3. Was für Gewalt § 4. Worin ſie beſteht §S 5. Urſprünglich hat ſie Chriſtus § 6. Der Kirche gegeben § 7. Der Gebrauch § 8. Die öffentliche Verwaltung § 9. Wie die Schlüſſel verwaltet werden ſollen S 10. Der Mißbrauch § 11. Die Kraft der Schlüſſel § 12.
Sitz dieſer Lehre: Matth. 16, 15—19. 18, 18. Joh. 20, 22. 23. (Nö. 77, 27.)
1. Das Amt der Schlüſſel iſt eins von den Haupt- Can. 89, 9.
ſtücken der chriſtlichen Lehre. Kern.
Anm. a. Wer hierin irrt, wird auch in andern
Lehren irren. ö
Anm. b. So wichtig es iſt zu wiſſen, daß man Ver:- R. Pi. 1.
gebung erlangen kann, ſo wichtig iſt es zu wiſſen, wie
und wo man ſie erlangen kann.
Anm. c. Weil dieſe Lehre viel angefochten wird, ſoll
man ſie fleißig treiben.
In unſerm Katechismus iſt das Amt der Schlüſſel
das fünfte Hauptſtück, in vielen andern Katechismen iſt
es ausgelaſſen.
Anm. a. Daß es von Luther verfaßt ſei, kann nicht nachgewieſen werden, obgleich es Luthers Lehre wiedergibt.
Anm. b. Die erſte Frage findet ſich faſt wörtlich in Luthers Schriften, die zweite und dritte Frage rührt von treuen Mitarbeitern Luthers her und iſt unter Luthers Augen in ſeinen Katechismus aufgenommen.
Anm. c. Die Rationaliſten haben es aus dem Katechismus wieder beſeitigt.
Anm. d. Ob dies Hauptſtück numeriert und neben die andern 5 Hauptſtücke geſtellt werden ſoll, hat unnötigerweiſe viele Gemüter beunruhigt. Wir zanken nicht um die Zahl der Hauptſtücke.
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Office of the Keys.
Treatises.
Can. 89. N. W. 75. The whole report. Luth. 55, 177. 185. 197. The Office of the Keys. 4, 83 f. On the Power of the Keys. 27, 26. Sermon. 47, 77. 78. The 5th Chief Part. L. W. 23, 174-181. The Power of the Keys. 35, 224-226. 20, 161-172. Proc. 95, 16. Bra. 1905, 49-59. Brun. 534-567. Schulb. 35, 229.
Abbreviation: Trak.-The Biblical Doctrine of Absolution. Tract.
Trak. 3. = Lutheran Tract. Absolution.
Trakt. 5.-Absolution or Forgiveness of Sins.
R. Pi. R. Pieper. Catechism. Volume 3. Part 2.
Outline.
A chief part § 1. The 5th chief part § 2. An office § 3. What kind of power § 4. What it consists in § 5. Originally Christ has it § 6. Given to the church § 7. The use § 8. The public administration § 9. How the keys are to be administered § 10. The abuse § 11. The power of the keys § 12.
Seat of this doctrine: Matt. 16, 15-19. 18, 18. John 20, 22. 23. (No. 77, 27.)
1. The Office of the Keys is one of the chief parts of Christian doctrine. Core. Can. 89, 9.
Note a. Whoever errs in this will also err in other doctrines.
Note b. R. Pi. 1. As important as it is to know that forgiveness can be obtained, so important is it to know how and where it can be obtained.
Note c. Because this doctrine is much attacked, it should be diligently taught.
In our catechism the Office of the Keys is the fifth chief part; in many other catechisms it is omitted.
Note a. That it was composed by Luther cannot be proven, although it reproduces Luther's teaching.
Note b. The first question is found almost word for word in Luther's writings; the second and third questions stem from Luther's faithful co-workers and were taken into his catechism under Luther's own eyes.
Note c. The rationalists again removed it from the catechism.
Note d. Whether this chief part should be numbered and placed alongside the other five chief parts has needlessly troubled many minds. We do not quarrel over the number of the chief parts.
- Luth. 55, 177
- Luth. 55, 177. 185
- Luth. 55, 177. 185. 197
- L. W. 23, 174—181
- Proc. 95, 16
- Bra. 1905, 49—59
- Brun. 534 —567
- Schulb. 35, 229
- Trak 3
- Nö. 77, 27
- Can. 89, 9
- R. Pi. 1
- Luth. 47, 77
margin
- Luth. 47, 77. 78
margin
- Trak. 55
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- Trak. 55. 56
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- Mez. 260
margin
- N. W. 75, 12
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- Can. 89.
- N. W. 75. Der ganze Beri
- Trak.—Die bibliſche Lehr
vol a, printed page
125–126 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0125
3.
—
3. Das Amt der Schlüſſel iſt
a. ein Amt, ein Dienſt, der einem Menſchen Gewalt und Recht gibt, manches zu tun, was andere nicht tun dürfen.
Anm. Amt wird hier abſtrakt genommen, abgeſehen von den Amtsträgern;
b. ein Schlüſſelamt.
Anm. a. Schlüſſel ſind ein Symbol der gegebenen Macht. Wem man die Schlüſſel des Hauſes oder der Stadt übergibt, dem überträgt man die Gewalt.
Anm. b. Himmelreichs Schlüſſel. Er vergleicht das Himmelreich mit einer Stadt. Wer die Schlüſſel dazu hat, kann einlaſſen, wen er will.
Anm. e. Durch das Wort Schlüſſel wird darum bildliſch ganz dasſelbe geſagt als durch das Wort Amt. Die Schlüſſel ſind das Amt und umgekehrt.
Anm. d. Der Schlüſſel der Erkenntnis. Luk. 11, 52, iſt das Predigtamt. Die Schlüſſel Davids Off. 3, 7, ſind mit den Schlüſſeln des Himmelreichs identiſch.
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3. The Office of the Keys is
a. an office, a service that gives a person power and right to do certain things that others may not do.
Note. "Office" is taken here abstractly, apart from the officeholders;
b. an office of the keys.
Note a. Keys are a symbol of granted power. To whomever one hands over the keys of a house or a city, to him one transfers authority.
Note b. The keys of the kingdom of heaven. He compares the kingdom of heaven to a city. Whoever has the keys to it can let in whomever he wishes.
Note c. Through the word "keys," therefore, figuratively exactly the same thing is said as through the word "office." The keys are the office, and the office is the keys.
Note d. The key of knowledge, Luke 11, 52, is the preaching office. The keys of David, Rev. 3, 7, are identical with the keys of the kingdom of heaven.
- Luth. 55, 177
margin
- Can. 89, 10
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- Mez. 260
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- Brun 535
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- N. W. 75, 37
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- R. Pi. 32
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- Mez. 260
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- Can. 89, 11
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- Luth. 55, 177
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- Mit. 95, 33
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- N. W. 75, 37
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- Ka. 88, 19
margin
- Mit. 74, 44
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- R. Pi. 11
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- Mit. 95, 33
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- Trak. 21
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- Luth. 55, 177
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- Can. 89, 10
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- R. Pi. 11, 34
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- R. Pi. 11, 34. 42
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vol a, printed page
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4.
—
4. Was für eine Gewalt iſt es? Es iſt
a. eine wirkliche Gewalt, nicht ein leerer Titel oder Gedankending; eine Gewalt, wie ſie Könige üben,
wenn ſie Verbrecher ſtrafen oder begnadigen;
b. eine hohe, herrliche Gewalt, Sünder begnadigen, den Himmel auf- und zuſchließen! Was iſt dagegen die Gewalt der Eltern und der Obrigkeit! Mit welcher Würde hat uns Gott bekleidet!
c. nicht eine weltliche Gewalt. Sie verfolgt nicht
weltliche Zwecke, hat es nicht zu tun mit Geſetzgebung
und Herrſchaft in der Kirche;
Anm. Menſchenordnungen ſtellen wir nicht als geiſtliche Prieſter, ſondern als vernünftige Menſchen;
d. eine rein geiſtliche Gewalt. Sie hat es nur zu tun mit Vergebung und Behaltung der Sünden und
was damit zuſammenhängt.
Antith. Der Papſt hat dieſe Gewalt auch zu einer
weltlichen Macht, zu einer Mördergrube gemacht.
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4. What kind of power is it? It is
a. a real power, not an empty title or figment of thought; a power such as kings exercise when they punish or pardon criminals;
b. a high, glorious power - to pardon sinners, to open and shut heaven! How does the power of parents and government compare to this! With what dignity has God clothed us!
c. not a worldly power. It does not pursue worldly ends; it has nothing to do with legislation and dominion in the church;
Note. We do not set up human ordinances as spiritual priests, but as reasonable human beings;
d. a purely spiritual power. It has to do only with the forgiving and retaining of sins and what is connected therewith.
Antithesis. The Pope has also made this power into a worldly power, into a den of murderers.
- Luth. 55, 177
margin
- Can. 89, 11
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- Can. 89, 12
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- Luth. 4, 101
margin
- Luth. 4, 101. 30
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- Mit. 97, 13
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- Mit. 97, 13. 16
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- N. W. 75, 20
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- N. W. 75, 20. 34
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- Luth. 55, 177
margin
- Luth. 55, 177. 4, 101
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- N. W. 75, 34
margin
- Mez. 263
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- Can. 89, 12
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- No. 75, 21
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- Can. 89, 12
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- Luth. 55, 177
margin
- Süd 91,
vol a, printed page
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9.
—
9. Effentlich ſollen die Schlüſſel nur von berufenen
Dienern der Gemeinde verwaltet werden.
Anm. a. Durch den öffentlichen Brauch wird der ge⸗
Damit begibt ſich der Chriſt
meine nicht aufgehoben.
weder des Beſitzes, noch jeden Gebrauchs; er ſtellt nur
einen Diener an.
Anm. b. Die Diener Chriſti empfangen das Amt der
Schlüſſel von der Gemeinde.
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9. Publicly the keys should be administered only by called servants of the congregation.
Note a. The public use does not abolish the common use. By this the Christian gives up neither possession nor all use; he merely appoints a servant.
Note b. Christ's servants receive the Office of the Keys from the congregation.
- Luth. 55,186
margin
- Can.89,24
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- Bra. 1905,55
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- Mit.74,44
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- Mez.265
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- Brun.557
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- R. Pi. 89
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- Trak.3
margin
- Trak.3,4
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- Can.89, 24
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- Can.89, 24. 79,38
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- N. W. 75,46
margin
- R. Pi.94
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10.
—
10. Die Schlüſſel ſoll man nicht nach eigenem Gut⸗
dünken verwalten, ſondern nach Chriſti Befehl
3dem Bußfertigen vergeben. 2 Kor. 2, 6: Es iſt ge⸗
nug, daß er von vielen alſo geſtraft iſt u. ſ. w. Luk. 7. 3. „Die, ſo ihre Sünden bereuen und ſich beſſern
wollen, entbinden.“
Anm. a. Wollte eine Gemeinde das nicht tun, ſo nn ſie ihre Verſammlung nicht mit dem Vater Unſer ſchließen, ohne ſich zu verdammen.
Anm. b. Die Welt freilich wird ſpotten, wenn eine bemeinde bußfertige, grobe Sünder annimmt.
Anm. c.
Die Schlüſſel ſind nur gegeben, den Sün dern zu dienen.
5. dem Unbufſffertigen die Sünde behalten, ihn nicht räſten, zum Abendmahl laſſen. Matth. 18, 17.
Unm. a. Welche Sünde, öffentlich Unbußfertige zu abiolvieren!
Man ſoll ihm ſagen: du biſt verdammt, und ſagt ihm: du biſt ſelig. Man predigt: Wer ohne Buße ſtirbt, fährt zur Hölle, und gleich darauf ſpricht nan ſie durch die Abſolution ſelig.
Anm. b. Die Schlüſſel recht zu gebrauchen, Geſetz und Evangelium zu ſcheiden, iſt nicht leicht, ſondern eine thriſtliche Kunſt, dazu man des h. Geiſtes bedarf. „Er blies ſie an.“
Anm. c. Dabei iſt man an die von Gott geordneten Rittel gebunden. Gebunden wird nur durchs Ge— ſez, gelöſt nur durchs Evangelium. Tröſten wollen durch etwas anderes als das Evangelium, z. B. „Andere Leute ſündigen auch,“ iſt kein Tröſten.
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10. The keys should not be administered according to one's own discretion, but according to Christ's command
a. to forgive the penitent. 2 Cor. 2, 6: Sufficient to such a man is this punishment, which was inflicted of many, etc. Luke 7. "Loose those who repent of their sins and want to amend."
Note a. If a congregation were unwilling to do this, it could not close its assembly with the Lord's Prayer without condemning itself.
Note b. The world, of course, will scoff when a congregation receives penitent, gross sinners.
Note c. The keys are given only to serve sinners.
b. to retain the sin of the impenitent, not to absolve him, not to admit him to the Lord's Supper. Matt. 18, 17.
Note a. What a sin it is to absolve the openly impenitent! One is to say to him: you are damned, and instead one says to him: you are blessed. One preaches: whoever dies without repentance goes to hell, and immediately afterward one pronounces him blessed through absolution.
Note b. To use the keys rightly, to distinguish Law and Gospel, is not easy, but a Christian art for which one needs the Holy Spirit. "He breathed on them."
Note c. In this one is bound to the means ordained by God. One is bound only through the Law, loosed only through the Gospel. Wanting to comfort through something other than the Gospel, e.g., "Other people sin too," is no comfort.
- Mez.263
margin
- Syn.96,25
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- Can.89,32
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- Luth.55, 198
margin
- Mit.98,34
margin
- Luth.55, 198
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- R. Pi.59.105
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- Can.89,32
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- Mez.263
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- Mit.98,34
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- Mit.98,34.35
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- Mit.98,35
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- R. Pi.56—58
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- Can.89,33
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- Luth. 55, 198
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- Mez. 264
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- Brun.565
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- Brun.565.566
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- Luth.55, 198
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- N. W.75,30
margin
- Can.S89,31. Geſetz u. Ev
vol a, printed page
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11.
Gemißbraucht haben die Gewalt z
11. Gemißbraucht haben die Gewalt z. B.
g. Diotrephes. 3 Joh. 10: Er ſelber nimmt die Brü— der nicht an;
b. der Papſt. Er löſt, wo er binden ſollte, erlaubt Zünden, ſchleudert ſeine Bannbullen, treibt Traurige ur Verzweiflung. Wie hat er mit den Schlüſſeln ge— bauſt!
d. Grabau und romaniſierende Lutheraner. Grabau ar in den Bann, ohne das Urteil der Gemeinde ab— zuwarten.
Anm. a. Zum Mißbrauch gehört der
leichtſinnige rauch: Trifft es, ſo trifft es.
Anm. b. Wehe denen, die dieſe Gewalt zum Werk— zng ihrer Selbſtſucht mißbrauchen!
Anm. c. Der Mißbrauch hat ſchrechliche Folgen
Leib und Seele, Zeit und Ewigkeit.
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11. The power has been abused, for example, by
a. Diotrephes. 3 John 10: He himself does not receive the brethren;
b. the Pope. He looses where he ought to bind, permits sins, hurls his bulls of excommunication, drives the sorrowful to despair. How he has abused the keys!
d. Grabau and Romanizing Lutherans. Grabau placed people under the ban without waiting for the judgment of the congregation.
Note a. Part of the abuse is the reckless practice: if it hits, it hits.
Note b. Woe to those who misuse this power as a tool of their own selfishness!
Note c. The abuse has terrible consequences for body and soul, time and eternity.
- Luth.55, 197
margin
- Luth.55, 197.198
margin
- Can.89,36
margin
- Can.89,41
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- Luth. 4,101
margin
- Can.89,31
margin
vol a, printed page
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12.
Die Kraft der Schlüſſel
12. Die Kraft der Schlüſſel. Die Schlüſſel ſind mer kräftig und gewiß, ebenſo kräftig als das We ſtehe auf, ebenſo kräftig auch im Himmel, als hand
es Chriſtus mit uns ſelber.
Anm. a. Gottes und der Menſchen Handlung
nicht zwei verſchiedene Handlungen. Gottes Ord'
auf Erden ſteht mit Gottes Beſchluß im Himmel in klang.
Anm. b. Wohl dem, der das feſt glaubt.
Anm. c. Die Kraft der Schlüſſel beruht gänzlich
dem Werke Chriſti und nicht auf Menſchen.
Homiletik.
1. Quaſimodogeniti. Ev. Das Amt der Schlüſſel. Was iſt das für ein Amt? b. wer hat dies Amt?
wie ſoll man es verwalten?
2. Freitext. Matth. 16, 15—19. Wie richtig und
wichtig die Lehre unſerer Kirche ſei, daß die Schlt weder Petro noch den Amtsträgern, ſondern der Kit gegeben ſei; a. wie richtig. b. wie wichtig.
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12. The power of the keys. The keys are always powerful and certain, just as powerful as the word "Arise," just as powerful in heaven too, as though Christ himself were dealing with us.
Note a. God's action and man's action are not two different actions. God's ordinance on earth stands in harmony with God's decree in heaven.
Note b. Blessed is he who firmly believes this.
Note c. The power of the keys rests entirely on the work of Christ and not on human beings.
Homiletics.
1. Quasimodogeniti Sunday. Gospel. The Office of the Keys. a. What kind of office is this? b. Who has this office? c. How should it be administered?
2. Free text. Matt. 16, 15-19. How correct and important the doctrine of our church is, that the keys are given neither to Peter nor to the officeholders, but to the church; a. how correct. b. how important.
- Can.89, 14
margin
- Can.89, 14. 36 —38
margin
- Mez 267
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- Mez 267.268
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- Luth. 4,91
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- Luth.4,91
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- Trak.23
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- Trak.23.43
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- Trak.23.43. 44
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- R. Pi. 24, 112
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- Can.89,39
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- Can.89,39.40
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- Pi.60
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- Pi.60.61
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- Luth.27,26
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vol a, printed page
132 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0132
