Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › wein

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.

4,478 entries under 828 headwords, carrying 129,203 citations and 2,331 fragments too damaged to read · built 2026-09-16. uncorrected OCR

The German below is machine transcription of the 1907–1917 print (tesseract, Fraktur model) and has not been proof-read against the page. Read it as a finding aid: the citations are what it is for, and a garbled word is a defect of our OCR, not of Eckhardt.

6 entries under wein.

Wein

—

Abriſt. Schriftworte für Wein. § 1. Tiroſch. § 2. Yayin. § 3. Shekar. § 4. Oinos § 5. Wein, nicht Moſt, war das gewöhnliche Getränk. § 6. Wein im Abendmahl⸗ § 7. Es gibt nach der Schrift nur einen Wein, gegorenen Wein. § 8. Der mäßize Gebrauch des Weines iſt erlaubt. 5 9. Wein. 1. Schriftworte für Wein. Die in der Bibel gebrauchten Namen, die hier in Betracht kommen, ſind im Alten Teſtament: Tiroſch, Hayin, Schekar; im Neuen Teſtament: Oinos neos, Gleukos. W. 2. Tiroſch. Das Wort kommt 38 mal vor und bezeichnet den ungegorenen Traubenſaft. Mich. 6, 15: Moſt (tiroſch) keltern und nicht Wein (yayin) trinken. Joel 65, 8: Gleich als wenn man Moſt (tiroſch) in einer Traube findet. Spr. 3, 10: So werden deine Scheunen . werden und deine Kelter mit Moſt (tiroſch) übergehen. Anm. a. Darum wird tiroſch mit Korn und Ol gleichgeſtellt, während Wein (yayin) müt Fleiſch, Brot und Milch zuſammengefaßt wird. 1 Moſ. 27, 25. 28: Iſaak hatte Wein (yayin) getrunken, aber er verheißt ſeinem Sohne Korn und Tiroſch. 5 Moſ. 14, 22. 23: den Zehnten deines Einkommens deiner Saat, das aus deinem Acker kommt: Getreide, Tiroſch, Ol. 18, 4: Korn, Tiroſch, Ol. Joel 2, 24: die Tennen voll Korns, und die Keltern Überfluß von Moſt (Tiroſch) und Sl. Pſ. 4, 8 ob jene gleich viel Tiroſch und Korn haben. — Dagegen: 1 Moſ. 14, 18: Melchiſedek trug Brot und Hayin (Wein hervor. 1 Sam. 25, 18: Brot und Wein (yayin). Jeſ. 55, 1: kaufet Wein (yayin) und Milch. Pſ. 104, 14. 15. Hayin und Brot. Anm. b. War der Weg zu weit nach Jeruſalem, konnte man den Tiroſch nicht hintragen, ſo konnte man Wein (yayin) dort kaufen. Einwand 1. Jeſ. 16, 10: Man keltert keinen Wein 117. (yayin) in den Keltern. Jer. 48, 33: man wird keinen Wein (yayin) mehr keltern. Jer. 40, 10: Sammelt ein den Wein (yayin), Feigen und Ol. Hier wird der Traubenſaft yayin genannt. — Aber das iſt Metonymie, dos Produkt für den Stoff, ähnlich wie wir ſagen Brot backen. Wein keltern heißt Wein durch Keltern hervorbringen. Einwand 2. 2 Chron. 2, 15: So ſende nun, mein Herr, Weizen, Gerſte, Sl und Wein (yayin). Hier wird yayin mit Gerſte und Ol zuſammengeſtellt. — Aber weder vom Brot, noch vom tiroſch hätte man einen großen Vorrat ſo weit ſchicken können, ohne daß er verdorben wäre. Darum wünſcht er Gerſte und Hayin. Anm. c. Da die Zeit der Gährung 40—50 Tage dauerte, ſo konnte man ſich vom tiroſch ebenſo betrinken wie vom Wein. Hoſ. 4, 11: Hayin und Tiroſch (Wein und Moſt) machen toll. Auch mußte ein Zeitpunkt ſein. wo man das Produkt Wein oder Moſt nennen konnte.

Spr. 3, 10
L. W. 31, 281 margin
Wasson. 36–42 margin
Wasson. 42 margin
L. W. 31, 335 margin
L. W. 31, 281 margin
Wasson. 39 margin
Wasson. 40 margin

vol d, printed page 248 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0332

3. Hayin

3. Hayin. Dieſes Wort kommt im Alten Teſtament faſt 150 mal vor und bezeichnet ein berauſchendes Ge⸗ tränk. 1 Moſ. 9, 21—24. Noah war vom Yayin trun⸗ ken geworden. 1 Moſ. 19, 32—35. 1 Sam. 1, 14: Wie lange willſt du trunken ſein? Laß den Wein (yayin) von dir. 25, 18. 36. 37. 2 Sam. 13, 28. Eſther 1, 7. Jeſ. 5, 11: daß ſie der Wein (yayin) erhitzt. Jeſ. 28, 1: vom yayin taumeln. 28, 7: vom Wein toll werden.

L. W. 31, 336 margin
Wasson. 11 margin

vol d, printed page 249 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0333

4. —

4. Schekar war ein berauſchendes Getränk und ſcheint vom Wein verſchieden geweſen zu ſein. Jeſ. 28, 7: taumeln von ſtarkem Getränk (Schekar). 29, 9. Im Neuen Teſtament kommt es nur Luk. 1, 15 vor: Wein und ſtark Getränk wird er nicht trinken.

L. W. 31, 337 margin
L. W. 31, 337. 338 margin
Wasson. 68 margin

vol d, printed page 249 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0333

5. Oinos

5. Oinos. Im Neuen Teſtament ſteht für gegorenen Wein oinos. Selbſt die Temperänzler geben zu, daß an folgenden Stellen oinos berauſchender Wein iſt: Eph. 5, 18: Saufet euch nicht voll Weins. Luk. 7, 33. 34: Johannes trank keinen Wein. Chriſtus trinkt und iſt ein Weinſäufer. Röm. 14, 21: Es iſt beſſer, du trinkeſt kei nen Wein. 1 Tim. 5, 23: brauche ein wenig Wein. 1 Tim. 3, 3: ein Biſchof ſoll kein Weinſäufer ſein. Luk. 10, 34: goß drein Ol und Wein. Mark. 15, 23: ſie gaben ihm Myrrhen im Wein zu trinken. Off. 17, 2: der Wein ihrer Hurerei. Einwand. Oinos ſoll oft für tiroſch ſtehen. — Aber für Tiroſch (Moſt) ſteht im Neuen Teſtament „Neuer Wein.“ Anm. Außer Oinos wird noch gebraucht das Wort 1. Gleukos. Ap. 2, 13: ſie ſind voll ſüßen Wei⸗ nes. Der Traubenſaft wurde gleukos genannt durch alle Stufen der Gärung: 2. oinos neos, neuer Wein. Luk. 5, 37—39: niemand faſſet Moſt in alte Schläuche; wo anders, ſo zerreißt der Moſt die Schläuche. Daraus geht her⸗ vor, daß oinos der gegorene Wein war.

L. W. 31, 369 margin
L. W. 31, 369. 371 margin
Wasson. 72–77 margin
L. W. 31, 369 margin
Wasson. 69 margin
L. W. 31, 368 margin
L. W. 31, 368. 369 margin
L. W. 31, 368 margin

vol d, printed page 249 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0333

6. —

6. Wein war das gewöhnliche Getränk, nicht Moſt. a. Im Alten Teſtament. Nicht tiroſch (Moſt), ſondern yayin (Wein) war gebräuchlich. Das zeigen die Bibelſtellen in § 2. Mich. 6, 15. 1 Sam. 25, 18. 2 Sam 16, 2. Pred. 2, 3: Da dacht ich in meinem Herzen, meinen Leib vom Wein zu ziehen. Einwand 1. Hoſea 4, 11: Wein und Moſt (yayin und tiroſch) machen toll. Demnach wurde auch Moſt getrunlen. — Das war aber wohl meiſt zur Kelterzeit. Daß die Juden den Moſt präſerviert hätten, iſt uns nicht belannt. Einwand 2. 1 Moſ. 40, 9—11: Der Oberſchenke drückte die Trauben in Pharaos Becher. Daraus muß man ſchließen, daß damals Moſt getrunken wurde. — Aus einem Traum kann man die Sitten der Zeit nicht kennen lernen. Man könnte dann auch ſchließen, daß ſich damals die Kühe aufzufreſſen pflegten. Einwand 3. Pſ. 4, 8: Du erfreueſt mein Herz, ob jene gleich viel tiroſch und Korn haben. — Das heißt aber nur, daß Gott uns erfreut mehr als andere ſich freuen, wenn ſie eine große Weinleſe haben. Anm. Wein wurde ſelbſt beim Opfer gebraucht. 2 Moſ. 29, 40: Wein zum Trankopfer. 4 Moſ. 28, 7. 15, 5. 7. 10. 3 Moſ. 23, 13. Hanna hatte beim Opfer Wein getrunken. 1 Sam. 1, 9. ö Einwand 4. 3 Moſ. 10, 8—9: Weinverbot für die Prieſter. — Das galt nur für die Dienſtzeit in der Stiftshütte. Wäre Wein im Alten Teſtament verboten geweſen, ſo hätte man keines beſonderen Verbotes für die Prieſter bedurft. b. Im Neuen Teſtament. Weintrinken war ſo allgemein, daß Johannes, welcher keinen Wein trank, eine auffallende Perſönlichkeit war. Luk. 7, 33. Der alte Wein wurde bevorzugt. Luk. 5, 39: Niemand iſt, der vom alten trinkt und wolle bald des neuen. Man hatte ihn auf Reiſen mit ſich. Luk. 10, 34. Auf Hoch⸗ zeiten wurde er getrunken. Anm. Chriſtus hat 1. ſelbſt gegorenen Wein getrunken. Luk. 7, 34: Wie hätte man ihn ſonſt Weinſäufer nennen können? Er hat das getrunken, was Johannes nicht getrunken hatte, Wein und ſtarkes Getränk. Luk. 1, 15; 2. auf der Hochzeit zu Kana gegorenen Wein gemacht. Der Wein, den er machte, war von der⸗ ſelben Art wie der, den ſie bereits gebraucht hatten, nur beſſer. Antitheſe. Die Temperänzler ſagen entweder, Chriſtus habe nur Moſt gemacht (wie wäre das möglich, daß der Herr, nachdem die Gäſte bereits Wein getrunken hatten, noch ſo einen großen Vor⸗ rat von Wein beſorgte!) oder ſie ſagen: Das war ſein erſtes Wunder. Darum müſſe man ihn entſchuldi⸗ gen. Luth. 44, 94. (Das iſt gottesläſterlich ge⸗ redet.) Oder: Das war damals. Heute würde re er es nicht mehr tun. Ka. 1900, 12; 3. Wein im Abendmahl geſegnet. 7. Wein im Abendmahl. Chriſtus hat bei der Ein⸗ ſetzung des Abendmahles gegorenen Wein gebraucht. Be⸗ weis: a. Chriſtus nahm den Kelch, der beider Paſſahmahlzeit gebraucht worden war. Bei der Paſſahfeier wurde gegorener Wein gebraucht. Das wird bezeugt durch die Miſhna, eine Sammlung rabbi⸗ niſcher Gloſſen. Einwand. Gegorener Wein war den Juden an den Tagen verboten, weil er zu den eavened things“ gehörte. — Aber das Verbot bezog ſich nur auf geſäuer⸗ tes Brot und war eine Erinnerung an den Auszug der Kinder Israel, da man keine Zeit hatte, geſäuertes Brot zu backen. Gott hat den Sauerteig nicht um des Fermentes willen verboten. Das ungeſäuerte Brot war Brot des Elendes. 5 Moſ. 16, 3. Anm. Traubenſaft konnte man zu der Zeit des Jah⸗m res gar nicht haben. Antitheſe. Die orthodoxen Juden gebrauchten beim Paſſah keinen gegorenen Wein. Man gebraucht ihn auch jetzt in Agypten nicht. b. Die erſten Chriſtengemeinden haben gegorenen Wein gebraucht. 1 Kor. 11, 21: der andere iſt trunken. Der Apoſtel verlangt auch nicht, daß der gegorene Wein als ſündlich abgeſchafft werde. Anm. a. In der erſten chriſtlichen Kirche war kein Streit darüber, ob man Wein oder Moſt gebrauchen ſolle. Zeugniſſe aus der Zeit Waſſon 140—158. Theol. 17, 171. L. W. 53, 350. ö Anm. b. Nur Fanatiker und Schwärmer gingen von Gottes Ordnung ab und gebrauchten Waſſer. Enkratiten. Sie wurden von der Kirche verurteilt. Anm. c. Aus den Worten: Gewächs des Weinſtocks Luk. 22, 18 kann man weder die eine, noch die andere Seite beweiſen. Wenn man aber, anſtatt Wein, Moſt gebrauchen könnte, warum nicht auch Eſſig, der auch Gewächs des Weinſtockes iſt? Theol. 17, 174. Anm. d. Für Wein darf man im Abendmahl nichts anderes nehmen. Traubenſaft iſt nicht Wein. Wenn man Traubenſaft nimmt, hat man nicht das vollſtändige Abendmahl. Zum wenigſten wäre es zweifelhaft. — Schallers Paſtorale hingegen läßt den Gebrauch von Traubenſaft im Notfall offen. Schaller, Paſt. 45. Antitheſe. Abſtinenzler verbieten den Gebrauch des Weines im Abendmahl. Auch die engliſche und Bie— lefelder Miſſion gebraucht auf ihren Miſſionsplätzen keinen Wein. Luth. 60, 142. Schon Calvin und Beza waren der Meinung, daß man etwas anderes nehmen könnte. Theol. 17, 174. 175. Anm. Gründe der Temperänzler: 1. Es ſei faſt unmöglich, zu beweiſen, daß Chriſtus im Abendmahl gegorenen Wein gebraucht habe. 2. Wein iſt Gift und den Menſchen ſchädlich. Da⸗ rum darf er nirgends gebraucht werden. 3. Mancher, der früher ein Säufer war, möchte durch den einen Schluck Wein wieder in ſein altes Laſter zurückfallen. Beiſpiele dafür Ellis 94. 4. Ungegorener Wein iſt viel eher ein Symbol des Blutes als gegorener Wein. Anm. Die Haupturſache iſt die, daß die Sekten die rechte Lehre vom Abendmahl, die Gegenwart Chriſti verwerfen. Iſt Brot und Wein doch bloß ein Zeichen, ſo iſt es ein Leichtes, etwas anderes dafür zu nehmen.

L. W. 31, 334 margin
L. W. 31, 334. 335 margin
L. W. 31, 334. 335. 337 margin
L. W. 31, 334 margin
L. W. 31, 334. 335 margin
Luth. 44, 94
Ka. 1900, 12
Ka. 1900, 12; 3
L. W. 31, 334 margin
L. W. 31, 338 margin
Wasson. 17 margin
Wasson. 18 margin
L. W. 31, 338 margin
L. W. 31, 338—370 margin
L. W. 31, 369 margin
L. W. 31, 369. 370 margin
L. W. 31, 370 margin
L. W. 14, 154 margin
Wasson. 82–96 margin
L. W. 31, 373 margin
L. W. 31. 373 margin
L. W. 31. 373. 53, 350 margin
Theol. 17, 165—167 margin
Theol. 20, 100 margin
L. W. 31, 338 margin
L. W. 31, 338. 373 margin
Theol. 20, 97 — 101 margin
Wasson. 140–158
Theol. 17, 171
L. W. 53, 350
Theol. 17, 174
Past. 45
Luth. 60, 142
Theol. 17, 174
Theol. 17, 174. 175
Theol. 17, 167 margin
Theol. 17, 167. 168 margin
L. W. 53, 350 margin
Wasson. 97–102 margin
Theol. 17, 169 margin
Theol. 17, 169. 170 margin
L. W. 31, 372 margin
Wasson. 131–133 margin
Theol. 17, 172 margin
L. W. 53, 351 margin
L. W. 31, 373 margin
L. W. 31, 373. 369 margin
L. W. 31, 373. 369. 53, 349 margin
Theol. 17, 173 margin
Luth. 64, 6 margin
L. W. 53, 352 margin
Theol. 17, 164 margin
Theol. 17, 164. 20, 97 margin
Theol. 17, 174 margin
Waſſon 7782.

vol d, printed page 249–251 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0333

8. Es gibt nach der Schrift nur einen Wein, gegorenen Wein

8. Es gibt nach der Schrift nur einen Wein, gegorenen Wein. Der mäßige Gebrauch desſelben wird in der Schrift gebilligt Theol. 17, 163, der Mißbrauch oder un⸗ mäßige Gebrauch wird verworfen. Spr. 20, 1: Der Wein macht loſe Leute. 23, 20. 21: Sei nicht unter den Säufern u. ſ. w. 23, 29—33: Siehe den Wein nicht an u. ſ. w. Habakuk 2, 5. 15. — Zeugniſſe: Philo, Joſephus, Literatur der Rabbiner Waſſon 51—63. Ellis 115. Anm. Die Anſicht, daß es nach der Bibel zwei Sorten Wein gäbe, muß als eine Erfindung aufgegeben werden. L. Antitheſe. Temperänzler. Die Schrift redet von zweierlei Weinen, dem guten Wein (Moſt), der unverwerflich iſt, dem gegorenen Wein, der verurteilt wird. Der eine Wein ein Fluch, der andere eine Wohltat für die Menſchen. Hayin iſt generic term und bezeichnet bald die eine, bald die andere Sorte Wein. L. W. 31, 280. Wenn die Schrift den Gebrauch des Weines billigt, iſt es ungegorener Wein, wenn ſie ihn verwirft, iſt es gegorener Wein. Beweis: 1. Jeſ. 16, 10 wird Traubenſaft Wein genannt. S. § 2. Einwand 1. 2. Matth. 9, 17 wird ungegorener Saft Wein (oinos) genannt. (Aber oinos neos, neuer Wein.) 3. Tiroſch, ungegorener Traubenſaft, wird in der Septuaginta mit Wein überſetzt. Sollten die 70 Mann kein Verſtändnis von der Sache gehabt haben? 4. Joſephus nannte den Traubenſaft, der in Pha⸗ raohs Becher gedrückt wurde, Wein. 5. Der Wein wurde mit Waſſer vermiſcht, nicht weil er zu ſtark war, ſondern zu dick, wie Honig. Darum wurde er mit Waſſer als Getränk zubereitet. Die Ju⸗ den kannten die Weiſe, Traubenſaft zu präſervieren. Ellis 116. 117. Einwand. Das ſei grape jelly geweſen. — Aber kondenſierter Wein löſt ſich im Waſſer auf, nicht ſo gut Jelly. ö Aus dem allen geht hervor, daß es zwei Sorten Wein gab. 9. Der mäßige Genuß des Weines iſt nach der Schrift erlanbt. 1 Tim. 5, 23: Brauche ein wenig Wein. Spr. 31, 6. 7: Gebet Wein den betrübten Seelen, daß ſie trin ken und ihres Elends vergeſſen. Pſ. 104, 15: Der Wein erfreut des Menſchen Herz. 1 Tim. 4, 4: Alle Kreatur Gottes iſt gut. Kol. 2, 16: So laſſet nun niemand euch Gewiſſen machen über Speiſe und Trank. Anm. Zeugniſſe: Die Väter: Waſſon 140—158. St. Patrick führte Whiskey in Irland ein. 159. Die berühmteſten Weine wurden in Klöſtern gemacht. 160—162. Luther hat Wein und Bier getrunken. 164. 165. Bunyan 166. Wesley 172—177. Whitefield 177. Thomas Coke 178. — Stellung der verſchiedenen Kirchengemeinſchaften zu dieſer Frage Waſſon 188 — 200. Antitheſe: Temperänzler ſ. Temperänz.

Theol. 17, 163
L. W. 31, 371 margin
Spr. 20, 1
Wasson. 51–63
L. W. 31, 280
Spr. 31, 6
Spr. 31, 6. 7
Wasson. 140–158
Wasson. 188–200
Wit. 1916, 119 margin

vol d, printed page 251–252 · scan: bub_gb_akAUAAAAYAAJ/n0335

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.