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7. Am galiläiſchen Meer, Joh. 21, 14.
Einwand. Joh. 21, 14: „Das iſt das dritte Mal.“
Nach dem Bericht Johannis war es ſchon die vierte Er⸗
ſcheinung. Er meint die dritte Erſcheinung vor mehre⸗
ren Jüngern.
Matth. 28, 16—20. 8. Auf einem Berge in Galiläa.
9. Jakobus, 1 Kor. 15, 7.
10. Himmelfahrt.
11. Paulus. 1 Kor. 15, 8. ·
Anm. Chriſtus erſchien nicht vierzig Tage lang, ſon-
dern durch vierzig Tage hindurch.
Frage 1. Warum iſt Chriſtus nicht ſeinen Fein-⸗
den erſchienen? Ap. 10, 40: nicht allem Volk? Dagegen:
1. Solche Erſcheinungen hätten entweder die
Wirkung eines Gerichtes über die Feinde, oder die
einer zwangsweiſen Hinführung zum Glauben ge—
habt.
2. Diejenigen, denen die Erſcheinungen zuteil
wurden, ſollten Zeugen ſeiner Auferſtehung ſein.
Wer wird ſchlechte Menſchen zu Zeugen wählen?
3. Die Feinde hatten ſich ſelbſt die Hüter und
Wächter als Zeugen beſtellt. Das war Zeugnis ge—
nug.
1. Chriſtus war freilich ein Diener der Beſchnei⸗
dung. Röm. 15, 8. Matth. 15, 24. Aber die
Juden hatten ihren Meſſias verworfen. Da war
teine beſondere Erſcheinung mehr nötig.
5. Durch die Predigt des Evangelii ſollten die
Heiden bekehrt werden. Ebenſo die Juden.
6. Sein Reich iſt nicht von dieſer Welt.
Frage 2. Wo war Chriſtus, während er ſeinen
Iens nicht erſchien? Im Zuſtand des himmliſchen
8.
Anm. Auch während er mit ſeinem Leibe den Jün⸗
gern erſchien, war er zugleich mit demſelben Leibe un—
ſichtbar an allen Orten gegenwärtig.
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7. at the Sea of Galilee, John 21, 14.
Objection. John 21, 14: "This is now the third time." According to John's own account it was already the fourth appearance. He means the third appearance before several disciples.
Matt. 28, 16-20. 8. on a mountain in Galilee.
9. to James, 1 Cor. 15, 7.
10. the ascension.
11. to Paul, 1 Cor. 15, 8.
Note. Christ did not appear continuously for forty days, but appeared at intervals throughout forty days.
Question 1. Why did Christ not appear to his enemies? Acts 10, 40: not to all the people? Against this:
1. such appearances would have had either the effect of a judgment upon the enemies, or that of a forced compulsion to faith.
2. those to whom the appearances were granted were to be witnesses of his resurrection. Who chooses bad men as witnesses?
3. the enemies had themselves appointed the guards and watchmen as witnesses. That was testimony enough.
4. Christ was indeed a minister of the circumcision. Rom. 15, 8. Matt. 15, 24. But the Jews had rejected their Messiah. Then no further special appearance was necessary.
5. through the preaching of the Gospel the heathen were to be converted. Likewise the Jews.
6. his kingdom is not of this world.
Question 2. Where was Christ while he did not appear to his disciples? In the state of heavenly glory.
Note. Even while he appeared to the disciples with his body, he was at the same time, with that same body, invisibly present in all places.
- Mich. 1900,11
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- Ent.77
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- L. W. 11,172
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- Luth. 21,130
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- Luth.21,130
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- Luth.21,137
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- Luth.21,137.138
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- Luth.36,55
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- Baier 96
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- Mich. 1900,50
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- Mich. 1900,41
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- Mich. 1900,41.42
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8.
Die Ungläubigen leugnen die Auferſtehung Chriſti
8. Die Ungläubigen leugnen die Auferſtehung Chriſti. Anm. a. In der Weltgeſchichte von Becker und Ranke
— die Auferſtehung Chriſti nicht als Tatſache be—
annt.
Anm. b. Ihr Bekenntnis heißt: Geſtorben und be—
graben. Amen.
Anm. c. Sie leugnen die Auferſtehung Chriſti, weil
ſie die Erlöſung und das Evangelium leugnen und ihre
eigne Gerechtigkeit aufrichten.
Anm. d. Um die Auferſtehung Chriſti nicht glauben
müſſen, glauben ſie viel lieber das ungereimteſte eug.
Anm. e. Sie treten mit negativ kritiſchem Intereſſe
an die Oſtergeſchichte heran.
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8. The unbelievers deny the resurrection of Christ.
Note a. In the world history of Becker and Ranke the resurrection of Christ is not acknowledged as fact.
Note b. Their confession reads: died and buried. Amen.
Note c. They deny the resurrection of Christ because they deny redemption and the Gospel and set up their own righteousness.
Note d. In order not to have to believe the resurrection of Christ, they much prefer to believe the most absurd nonsense.
Note e. They approach the Easter story with a negative critical interest.
- Syn. 1902,48
margin
- Syn. 1902,48.49
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- W.88,31
margin
- Mich. 1903,52
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- Mich. 1903,52.53
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- Mich. 1903,53
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- Mich. 1903,53.11
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- Mich. 1903,53.11.2
margin
- Mich. 1903,45
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9.
Die Einwände der Ungläubigen
9. Die Einwände der Ungläubigen. Betrug. Chriſti
Auferſtehung ſei ein Betrug. Die Jünger hätten den
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9. The objections of the unbelievers. Fraud. Christ's resurrection is supposed to be a fraud. The disciples are supposed to have secretly removed the body.
- L. W.41,36—38
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- Luth. 21,123
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- Luth. 21,123.124
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- Mich. 1903, 42
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—
b. Duldet z. B. eine Synode den Chiliasmus, ſo kann
man, ſo lange noch Hoffnung iſt, und einem das Zeug⸗— nis dagegen nicht verwehrt wird, noch eine Zeit lang abwarten.
c. Wenn eine Synode als Ganzes die reine Lehre ver⸗
leugnet, ſo muß man ſich von ihr trennen, auch wenn die eigene Gemeinde noch rechtgläubig iſt.
d. Tritt einer aus einer falſchgläubigen Synode zur
rechtgläubigen Kirche über, ſo ſoll er durch öffentliches
Bekenntnis die falſche Lehre verwerfen und der rechten beipflichten.
Ausdrücke.
Kirchliche Ausdtücke (agraphos) ſind Ausdrücke, die
zwar nicht in der Bibel ſtehen, aber doch dem Sinne nach
darin enthalten ſind und darum von der Kirche ge—
braucht werden, z. B. Sakramenl, Dreieinigleit, Weſens— gleichheit (homouſios), Perſon, Gnadenmittel, ſtellver— tretende Cenugtnung (Satisfaction).
Anm. a. Dürfte die Lehre der Schrift nie mit an— dern Worlen ausgedrückt werden, ſo dürfte die Bibel
bloß geleſen werden.
Anm. b. Sollte ich Jeſum nicht mögen ehren mit einem Namen, der nicht in der Schrift ſteht, z. B. meines Herzens Kron? Luther.
Weitere Ausführung hierüber ſ. Dreieinigkeit S 8.
Aufſätze der Älteſten.
Die Aufſätze der Alteſten gingen noch über Gottes Wort hinaus, z. B. daß man am Sabbath bloß eine Viertel— meile gehen dürfe (Sabbatherweg. Ap. 1, 12), daß die Werke der Not und Liebe am Sabbath verboten ſeien. Matth. 12, 10. Iſt's auch recht, am Sabbath heilen? Hände waſchen, Tiſche waſchen. Mark. 7, 4.
Anm. a. Neben 613 Geboten hatten die Juden im Talmud noch 4,187 Aufſätze.
Anm. b. über Menſchengebote werden Gottes Gebote vergeſſen. Mark. 7, 13. Matth. 15, 2. 3.
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b. If, for example, a synod tolerates chiliasm, one may, as long as there is still hope and one is not forbidden to testify against it, wait a while longer.
c. If a synod as a whole denies the pure doctrine, one must separate from it, even if one's own congregation is still orthodox.
d. If someone passes over from a synod of false faith to the orthodox church, he should, by public confession, renounce the false doctrine and assent to the true one.
Expressions.
Churchly expressions (agraphos) are expressions that, though not found in the Bible, are nevertheless contained in it according to its sense, and are therefore used by the church — for example, sacrament, Trinity, consubstantiality (homoousios), person, means of grace, vicarious satisfaction.
Note a. If the doctrine of Scripture might never be expressed in other words, then the Bible could only be read.
Note b. Should I not wish to honor Jesus with a name that is not found in Scripture, such as "my heart's crown"? Luther.
For further discussion of this see Trinity, § 8.
The traditions of the elders.
The traditions of the elders went beyond God's Word itself — for example, that on the Sabbath one might walk only a quarter mile (a Sabbath day's journey, Acts 1:12), that works of necessity and love were forbidden on the Sabbath. Matt. 12:10: Is it lawful to heal on the Sabbath? The washing of hands, the washing of tables. Mark 7:4.
Note a. Besides the 613 commandments, the Jews had in the Talmud a further 4,187 traditions.
Note b. Over man-made commandments, God's commandments are forgotten. Mark 7:13. Matt. 15:2—3.
- Syn.75,25
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- O.71,38
margin
- Süd.89,25
margin
- L. W. 48,303
margin
- Syn. Frei. 82,40
margin
- Mich. 1906,55
margin
- O.75.27
margin
- Min.88,21
margin
- L. W. 20,198
margin
vol a, printed page
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