Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

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Abhandlungen. unſers Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti. Schulbl. 10, 4. Baier 3, 427 —433. O ſt er Ham m.

• Schulbl. 10, 4
• Baier 3, 427 —433

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1. Bedentung des Wortes Paſſah

1. Bedentung des Wortes Paſſah. Paſſah heißt ubergang (Passover), weil der Würgengel die Kinder Is. rael pergangen hat. Paſſah wird in der Schriſt ge. nann a. das Oſter Iam m. 2 Moſ. 12, 21. Luk. 22, 7: b. der Tag, an dem das Paſſahlamm geſchlachtet wurde 4 Moſ. 28. 16: Am 14. Tag des erſten Monats iſt das Paſſah des Herrn; c. das ganze Feſt vom 14. bis 21. des Monats Niſan. 2 Kön. 32. 21. 22. Luk. 2, 41. 22, 1. Joh. 6, 4.

• Schulbl. 10, 99 margin
• Baier 3, 427 margin
• Feſt vom 14. bis 21. des

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2. —

2. Verſchiedene Paſſahfeſte, die in der Schrift erwähnt werden: a. Die erſte Paſſahfeier vor dem Auszug der Kinder Israel. 2 Moſ. 12. 1—18. b. Die zweite Feier des Paſſah in der Wüſte. 4 Moſ. 9. 1—5. — Die dritte Feier 40 Jahre ſpäter im gelobin Lande. Joſua 5, 10. 11. (2 Moſ. 12, 25. 13, 5.) c. Die Paſſahfeier zur Zeit des Königs Hiskia (2 Chron. 30, 15. 21) und Joſia (2 Chron. 35, 18. 2 Kön. 23, 21—24). d. Die Paſſahfeſte, die von den Evangeliſten erwähnt werden: Luk. 2, 41. Joh. 2, 13. 5, 1. 6, 4. 12, 1. Anm. a. Chriſtus hat das Geſetz erfüllt und darum ohne Zweifel auch das Oſterlamm (vielleicht das trte Mal ſchon in ſeinem 12. Jahre Luk. 2, 41) gen. obwohl die Schrift dies nicht ausdrücklich erwähnt. Anm. b. Bei ſeiner letzten Gegenwart in Jeruſalem vor ſeinem Leiden hat Chriſtus das Paſſahlamm nicht gegeſſen mit ſeinen Jüngern, wie man aus Luk. 22, 15 ſlliezen könnte. Es war noch 24 Stunden zu früh. Auch wird das Paſſah nie ein Abendmahl genannt. Luk. 22, 20. Was die Jünger für den Herrn anrichteten, var nur die Mahlzeit der ſüßen Brote. 2 Moſ. 12, 18. —Die andere Anſicht, daß Ehriſtus das Oſterlamm gegeſſen hat ſ. Stöckh. N. T. 264.

• Ma. 2 margin
• Ma. 2 98 margin
• Mag. 5 margin
• Loch. Epi. 354 margin
• Stöckh. N. T. 264
• Schulbl. 10, 107 margin
• Schulbl. 10, 107. 108 margin
• Stöckh. A. T. 159 margin
• Schulbl. 10, 110 margin
• Schulbl. 10, 110. 111 margin
• Stöckh. A. T. 344 margin
• Stöckh. A. T. 344. 345 margin
• Stöckh. A. T. 344. 345. 338 margin
• Schulbl. 10, 113 margin
• Schulbl. 10, 141 margin
• Schulbl. 10, 141. 142 margin
• Schulbl. 10, 227—231 margin

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3. —

3. Einzelne Beſtimmungen, die Feier des Paſſah beneffend: 2 Moſ. 12, 1—8. 3 Moſ. 23, 13, 3—10. . 4 Moſ. 9, 2—14. 5 Moſ. 16, 28. 16—25. —8 a. Das Lamm. Es mußte ein Lamm ſein ohne Fehl, ein Männlein und einjährig. 2 Moſ. 12, 5. b. Die Zubereitung der Paſſahmahl⸗ zeit. Am 14. des Monats Niſan (Rüſttag oder Vor⸗ eöbath Mark. 15, 42), welcher vom Donnerstag Abend bis Freitag Abend dauerte, mußte 1. zunächſt alles geſäuerte Brot entfernt wer⸗ den 2 Moſ. 12, 15, und Donnerstag Abend bereits 16:· 18 Brot gegeſſen werden. 2 Moſ. 12, 2. dann aber zwiſchen abends 3 Moſ. 23, 5 (wenn Freitag Mittag vorüber war und die Sonne ſich wenhanrtergange neigte) das Oſterlamm geſchlachtet en. Anm. Das Schlachten durfte nur geſchehen an dem — rt, den der Herr ſich erwählt hatte 5 Moſ. 16, 2, 5 (in den Nähe der Stiftshütte oder ſpäter in Jerufalem). Voſephus: Das Schlachten beſorgte ein jeder unter dem dren, olk und wartete nicht der Prieſter. Das Volk ſ autete prieſterliche Verrichtung an dieſem Tage. Doch au auch die Anſicht vertreten, daß das Schlachten des Terlammes nur im Tempel zu Jeruſalem von Prieern geſchehen durfte. Schulbl. 10, 102. „ Das Eſſen des Oſterlammes. Es mußte gegeſſen werden I. nicht roh oder gekocht. ſondern am Feuer ge⸗ braten. 2 Moſ. 12, 8. 9: 2. nur in der Nähe der Stiftshütte oder ſpänt in Jeruſalem. 5 Moſ. 16, 7: 3. in einem Hauſe 2 Moſ. 12, 46: 4. am 15. Tag des Monats Niſan, am Feſt der ungeſäuerten Brote 3 Moſ. 23, 6. 7, am zweiter Tag der Oſtern 4 Moſ. 33, 3 (Freitag Abend!. Anm. a. Dabei galten noch folgende Beſtimmungen: ö 1. Das Lamm mußte ganz aufgezehrt werden. Nichts durfte auf den nächſten Morgen übrigtge⸗ laſſen werden. Es mußten immer ſo viele zuſam— mengehen, daß ſie es aufeſſen konnten. 2 Noſ 12, 10. 4. 2. Nur Beſchnittene durften davon eſſen. 2 Moi. 12. 43—49. 3. Ungeſäuertes Brot und bittere Salſe muſnen dazu gegeſſen werden. 2 Moſ. 12, 8. Anm. b. Ausführliche Beſchreibung, wie das Paßab zu Chriſti Zeit gefeiert wurde Schulbl. 10. 113—1183— Beſchreibung von Joſephus Schulbl. 10, 113.

• Schulbl. 10, 102
• Schulbl. 10, 100 margin
• Baier, 3, 429 margin
• Schulbl. 10, 100 margin
• Schulbl. 10, 100. 101 margin
• Schulbl. 10. 101 margin
• Ma. 20. 102 margin
• Ma. 20. 102. 28, 213 margin
• Schulbl. 10, 104 margin
• Ma. 5. 111 margin
• Schulbl. 10, 102 margin
• Schulbl. 10. 113—1183
• Schulbl. 10, 113
• Schulbl. 10, 103 margin
• Ma. 5, 111 margin
• Baier 3, 432 margin
• Schulbl. 39, 15 margin

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4. Zweck und Nutzen des Oſterlammes

4. Zweck und Nutzen des Oſterlammes. Das Oſter lamm ſollte ſein 98. a. eine Erinnerung an den Auszug aus Acnd: ten. Das Gedächtnis der großen Wohltaten Gottes ſollte unter dem Volk erhalten werden; ‚ b. ein Opfer, denn durch Beſprengung des Blutes wurde das Volk verſöhnt. Das geht auch aus der Er“ füllung hervor 1 Kor. 5, 7: Wir haben auch ein Oſter⸗ lamm — geopfert. Anm. H. Müller (Apoſtoliſche Schlußkette) leugnet. daß das Oſterlamm ein Opfer ſei, da es nicht von einen Prieſter auf dem Altar geopfert, ſondern von jedem Hausvater zu Hauſe geſchlachtet wurde: c. ein Vorbild auf Chriſtum, das rechte Oſter lamm. Vergl. § 5: d. ein Sakrament. Wer das Paſſah im Glaun 83, ben an das rechte Oſterlamm aß, hatte Vergebung der Sünden. So wurde man dadurch der Gnade gewiſſer. Anm. a. Das Oſterlamm vermittelte nicht bloß leib. liche Güter, Bewahrung vor dem Würgengel, ſondern wies zugleich hin auf die dadurch abgebildeten geiſtlichen Güter. Es war eitel Evangelium. 51. Anm. b. Ein weſentlicher Unterſchied wiſchen den altteſtamentlichen und neuteſtamentlichen Sakramen⸗ ten iſt nicht vorhanden. Der Unterſchied beſteht nur darin, daß 1. die Sakramente des alten Teſtamentes hir. wieſen auf den zukünftigen Meſſios und die neuteſtamentlichen auf den erſchienenen Meſſias: 2. die altteſtamentlichen Sakramente nur den . Schatten und Vorbild hatten, während im bein ligen Abendmahl Chriſtus ſelbſt wirklich und wahr ⸗ haftia gegenwärtig iſt. Kol. 2, 17. Antitheſe. Kliefoth leuanet die Wirkſamkeit der Gnadenmittel im alten Teſtament. Luthardt: Im Val⸗ 90 feiert die erlöſte Gottesgemeinde ihr Gnadenver Hhältnis zu Gott. 5. Dit Erfüllung des Vorbildes durch Chriſtum. Chri · ſus iſt das rechte Oſterlamm. 3. Er iſt ein Lam m. Joh. 1, 29: Siehe, das iſt hottes Lamm. Offenb. 5, 6—9: das Lamm. das er. würget iſt. Jeſ. 53, 7: ein Lamm, das zur Schlachtbank geführet wird. b. Wie das Oſterlainmaus der Her de genommen Burde, ſo Chriſtus aus dem jüdiſchen Geſchlecht, aus der Menſchenherde. . Chriſtus iſt ein Lamm ohne Fehl. 2 Moſ. 12, 16* unter euch kann mich einer Sünde zeihen? Joh. d. Wie das unſchuldige Lamm ſterben mußte, um Wuhe. zu retten, ſo iſt auch Chriſtus für uns g9eo Anm. Bellarmin meint, Chriſtus ſei unſer Oſterlamm geworden durch Einſetzung des Abendmahls. — Aber Chriſtus hat ſeinen Leib nicht im Abendmahl, ſondern auf dem Holz geopfert. 1 Petr. 2, 24. e. Inm iſt kein Bein zerbrochen worden. Joh. 19, 36. „. Zur ſelben Zeit als da⸗ altteſtamentliche Oſterlamm, iſt auch Ehriſtus geopfert worden, am 14. Tag des Monats Niſan. Am 15. brach dann das Freudenjeſt an, das noch heute währt. — Wäre Chriſtus an einem andern Tage geopfert worden, ſo könnte er unſer Oſterlamm nicht ſein. g9. Das Paſſahlammeſtärkte mit ſeinem Fleiſche die ender Israel zu ihrem Auszuge aus Agypten nach dem Aunde der Verheißung. So will auch Chriſtus den Schwachen erfüllen mit ſeiner Kraft und ihn ſtärken zu einer Wallfahrt durch die Wüſte dieſes Lebens. h. Wie das Blut des Oſterlammes vor dem Würg. Gore bewahrte, ſo bewahrt uns Chriſti Blut vor ottes Zorn und rettet von Sünde, Tod und Gewalt des Teufels. Eur a. Wir haben auch ein Oſterlamm, das iſt Chriſtus, für uns geopfert. 1 Kor. 5, 7. Lied 9. ö. Gon Oſterlamm iſt viel beſſer. Chriſtus iſt wahad ott und Menſch. Wir haben viel größeren Nutben h on, als die Juden vom Oſterlamm. Das Oſter ; miaimudte alle Jahre geopfert werden, Chriſtus hat 5 108. 109 Opfer eine ewige Erlöſung erfunden. Ma. füllung iſt: er Unterſchied zwiſchen Vorbild und Er Anm. b. D 1. Das altteſtamentliche Oſterlamm hatte keine verſöhnende Kraft in ſich ſelbſt. 2. Das neuteſtamentliche Oſterlamm blieb nich: im Tode liegen, ſondern iſt auferſtanden, ein Be⸗ weis, daß Gott das Opfer in Gnaden angenommen hat. — Wäre er im Tode geblieben, wie könnten ö wir Gewißheit haben, daß er wahrhaftig unier Oſterlamm iſt? Mag. 6, 52. Anm. c. Mit Chriſti Erfüllung iſt das altteſtamem⸗ liche Sakrament für uns abgetan. Dies Gebot geht uns Chriſten nichts mehr an. Kol. 2, 16: So laſſet nun niemand euch Gewiſſen machen u. ſ. w. Anm. d. Die Juden feiern das Paſſah noch, aber ſei ſie keinen Tempel und Verſöhnungsdienſt mehr haben und mit Gott nicht mehr im Bunde ſtehen, haben ſie auch kein Lamm des Bundes mehr.

• Ma. 14, 97 margin
• Ma. 14, 97. 98 margin
• Baier 3. 432 margin
• Ma. 5, 107 margin
• Ma. 5, 107. O margin
• Ma. 20. 101 margin
• Mich. 20. 21 margin
• Quart. 3. 93 margin
• Syn. Frei. 82. 55 margin
• Lied 9
• Stöckh. Pass. 2 margin
• Stöckh. Pass. 133 margin
• Stöckh. Pass. 134 margin
• Stöckh. A. T. 80 margin
• Ma. 2, 98 margin
• Ma. 2, 98. 14, 98 margin
• Mich. 83, 45 margin
• Walth. Epi. 194 margin
• Walth. Epi. 194. 195 margin
• Ma. 5, 109 margin
• Ma. 5, 109. 20, 100 margin
• Ma. 5, 109. 20, 100. 101 margin
• Mag. 6, 51 margin
• Schulbl. 10, 232 margin
• Ma. 5, 108 margin
• Ma. 5, 108. 28, 213 margin
• Ma. 5, 108 margin
• Ma. 5, 108. 32, 92 margin
• Ma. 5, 108. 32, 92. 10, 232 margin
• Mag. 9, 61 margin
• Mag. 9, 61. 6, 51 margin
• Ma. 14. 100 margin
• Ma. 14. 100. 32, 92 margin
• Ma. 14. 100. 32, 92. 28, 213 margin
• Mag. 6, 51 margin
• Mag. 6, 51. 52 margin
• Mag. 6, 51. 52. 9, 61 margin
• Kueg. 2, 258 margin
• Schulbl. 10, 2 margin
• Ma. 20, 101 margin
• Stöckh. Pass. 2 margin
• Stöckh. Pass. 131 margin
• Schulbl. 10, 233 margin
• Schulbl. 10, 226 margin
• Schulbl. 10, 226. 234 margin
• Ma. 5, 109 margin
• Ma. 5, 108 margin
• Ma. 5, 108. 32, 93 margin
• Kueg. 2, 259 margin
• Ma. 17. 98 margin
• Ma. 17. 98. 11 margin
• Ma. 17. 98. 11. 117 margin
• Ma. 17. 98. 11. 117. 2 margin
• Ma. 17. 98. 11. 117. 2. 99 margin
• Ma. 17. 98. 11. 117. 2. 99. 5, 109 margin
• Ma. 17. 98. 11. 117. 2. 99. 5, 109. 110 margin
• Luth. 51. 57 margin
• Luth. 51. 57. 58 margin
• Ma. 28. 2 margin
• Kueg. 2, 259 margin
• Mag. 6, 52
• Mag. 9, 61 margin
• Ma. 11, 118 margin
• Mag. 6, 2 margin
• Kueg. 261 margin
• Ma. 2, 98 margin
• Loch. Epi. 355 margin
• Ma. füllung iſt: er Unte
• Loch. Evi. 357.
• Ma. 14, Epi. 356. Laufer

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6. —

6. Die neuteſtamentliche Oſterfeier. Die Oſterfeier der Chriſten beſteht nun darin, daß wir a. Chriſtum, das Oſterlamm, genießen. Die Juden mußten das Paſſahlamm eſſen, ſo müſſen auch wir Chriſtum mit ſeinem Lerrirnit ergreifen, in uns aufnehmen. Mag. 6, 53. „Laſſet uns Oſtern hal ten“ 1 Kor. 5, 8 heißt: Laßt uns das Oſterlamm, nach dem es für uns geopfert iſt, nun auch genießen. Loch. Epi. 358. Pſ. 22, 27: Die Elenden ſollen eſſen, daß ſie ſatt werden. Ma. 20, 102. Anm. a. Das Eſſen des Oſterlammes kann geſchehen 1. geiſtlich, durch den Glauben. Joh. 6, 53 bis 56. Wer mein Fleiſch iſſet u. ſ. w. Zur rech⸗ ten Oſterfeier gehört der Glaube, der Chriſtum in feſtem Vertrauen ergreift; 2. ſakramentlich im heiligen Abendmabl. „Für euch gegeben und vergoſſen.“ Lied 103, 10 — Das Paſſah war zugleich auch ein Vorbild auf das Abendmahl. Quart. 3, 93. Anm. b. Wohl denen, die ſo das Oſterlamm genie⸗ zen. Zwar ſind ſie noch in dem Ägypten dieſer Welt. mo der hölliſche Pharao ſeinen Tron aufgeſchlagen hat. aber von ſeiner Zwingherrſchaft ſind ſie frei. Wenn die große Mitternacht eintritt und der Engel des Todes und des Gerichts kommt, bleiben ſie verſchont, weil ibre Herzen mit dem Blute des Lammes beſtrichen ſind. Anm. c. Das Eſſen des Oſterlammes muß geſcheben 1. mit bittern Salſen der Reue und Buße, mit dem Vorſatz, ſein Leben zu beſſern; 2. gegürtet an den Lenden, als die da hinweg eilen, 2 Moſ. 12, 11, bereit, das Agypten dieſer Welt zu verlaſſen; b. den alten Sauerteig ausfegen. Kor. 5, Eph. 4, 22: So leget nun von euch ab u. . w. Kol. 3, 5. 8: So tötet nun eure Glieder u. ſ. w. Röm. 6, 6: daß der ſündliche Leib aufhöre. Lied 103, 11. 99, 7. Das geſchieht durch tägliche Buße und Hei⸗ Walther, Epi. 196. ligung. Anm. a. Allerlei Bemerkungen hierzu: 1. Der Chriſt iſt ſchon ungeſäuert 1 Kor. Ma. 5,7 und ganz rein Joh. 13, 10 um des Blutes des Lammes willen (Rechtfertigung), aber der alte Adam iſt noch in ihm tätig. 2. Sauerteig iſt alles, was vom Weſen des alten Menſchen noch vorhanden iſt. Reſiduum. 3. Sauerteig kann ſein Bosheit (alles fleiſchliche Weſen) und 5, Schalkheit (Heuchelei); 2. Ma. Sauerteig falſche Lehre. Matth. 16, 11: der Phariſäer. 4. Alt iſt der Sauerteig 1 Kor. 5, 7. Er iſt ſchon eine lange Zeit in dir geweſen und geht zurück bis auf Adam. 5. Ein wenig Sauerteig verſäuert den ganzen Teig .1 Kor. 5, 6. — Judas war erſt geizig. Dar⸗ aus wurde ein Dieb, Verräter, Selbſtmörder. Küg. 2, 265. Eine Sünde, die nicht bekämpft wird, ver⸗ nichtet ſchließlich das Glaubensleben. Ma. 11, 119. Eine Sünde iſt hinreichend, uns wieder ganz zu Sündern zu machen. Ma. 14, 104. 105. Eine laſterhafte Perſon, die offen in einer Sünde wan ⸗ delt, kann die ganze Gemeinde verderben. Röm- held, Epi. 318. 6. Mit den 10 Geboten ſollen wir in unſer Herz hineinleuchten, ob wir noch irgendwo Sauerteig in uns ſinden.

• Mag. 6, 53
• Loch. Epi. 358
• Ma. 20, 102
• Lied 103, 10
• Quart. 3, 93
• Lied 103, 11
• Lied 103, 11. 99, 7
• Luth. 5 margin
• Ma. 28, 214 margin
• Ma. 2, 101 margin
• Ma. 2, 101. 14 margin
• Ma. 2, 101. 14. 102 margin
• Ma. 2, 101. 14. 102. 5, 110 margin
• Ma. 2, 101. 14. 102. 5, 110. 11, 119 margin
• Mag. 6, 53 margin
• Loch. Epi. 358 margin
• Ma. 2, 102 margin
• Ma. 2, 102. 11, 119 margin
• Ma. 2, 102. 11, 119. 14, 102 margin
• Ma. 2, 102. 11, 119. 14, 102. 103 margin
• Mag. 6, 53 margin
• Mag. 6, 53. 5 margin
• Loch. Epi. 359 margin
• Loch. Epi. 359. 196 margin
• Loch. Epi. 59 margin
• Loch. Epi. 59. 360 margin
• Loch. Epi. 59. 360. 14 margin
• Loch. Epi. 59. 360. 14, 103 margin
• Ma. 20. 103 margin
• Mag. 6 margin
• Mag. 9, 42 margin
• Mag. 9, 42. 6, 51 margin
• Ma. 20, 30 margin
• Ma. 20, 30 1 margin
• Walth. Epi. 2 margin
• Walth. Epi. 2. 262— i margin
• Walth. Epi. 2. 262— i. 361 margin
• Walth. Epi. 2. 262— i. 361. 2 margin
• Ma. 5,7
• Kueg. 2, 265
• Ma. 11, 119
• Ma. 14, 104
• Ma. 14, 104. 105
• Kueg. 2, 263 margin
• Mag. 9, 61 margin
• Mag. 9, 61. 20 margin
• Mag. 9, 61. 20, 100 margin
• Mag. 9, 61. 20, 100. 17 margin
• Mag. 9, 61. 20, 100. 17, 99 margin
• Ma. 14, 104 margin
• Ma. 14, 104. 20, 103 margin
• Ma. 14, 104. 20, 103. 111 margin
• Ma. 14, 104. 20, 103. 111. 112 margin
• Kueg. 2, 265 margin
• Ma. 5, 105 margin
• Ma. 5, 105. 106 margin
• Ma. 5, 105. 106. 2, 103 margin
• Ma. 5, 105. 106. 2, 103. 104 margin
• Ma. 5, 105. 106. 2, 103. 104. 20, 98 margin
• Kueg. 2, 263 margin
• Loch. Epi. 361 margin
• Kueg. 2, 264 margin
• Ma. Epi. Walth. 14. 103.

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7. —

7. Das Ausfegen ſoll nicht bloß einmal im Jahre, ſondern alle Tage geſchehen.

• Ma. 20, 99 margin

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8. —

8. Wer geſäuertes Brot aß, mußte ausgerottet So müſſen alle offenwerden aus ſeinem Volk. baren unbußfertigen Sünder ausgerottet werden aus der Gemeinde.

• Ma. 5, 113 margin

vol c, printed page 263 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0074_PA263

9. Dies ſagt der Apoſtel der Gemeinde zu Korinth

9. Dies ſagt der Apoſtel der Gemeinde zu Korinth. Dem einen Teil der Gemeinde war dieſe Sitte von Kindheit an, dem andern Teil durch Lelen des alten Teſtaments bekannt.

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vol c, printed page 263 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0074_PA263

10. Sauerteig ausfegen ſoll nicht bloß die ganze Gemeinde (wie die zu Korinth

10. Sauerteig ausfegen ſoll nicht bloß die ganze Gemeinde (wie die zu Korinth. Römheld, Epi. 315 bis 317. 1 Kor. 5, 13: Tut von euch ſelbſt hinaus, wer da böſe iſt); ſondern jeder einzelne Chriſt durch tägliche Reue und Buße.

• Kueg. 2, 263 margin
• Ma. 20, 99 margin

vol c, printed page 263 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0074_PA263

11. Wir haben noch immer genug Sauerteig auszufegen

11. Wir haben noch immer genug Sauerteig auszufegen. Hinaus aus dem Herzen mit allem Neid, Zorn, Bitterkeit, Haß u. f. w.

• Kueg. 2, 265 margin

vol c, printed page 263 · scan: gb_M0AUAAAAYAAJ/0074_PA263

12. —

12. Obgleich man nie allen Staub aus dem Hauſe hinausfegen kann, ſo wohnt man doch nicht gern in einem Hauſe, das nie gefegt wird, wieviel weniger der Heilige Geiſt.

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13. Läſſigkeit anſtatt ernſten Kampfes

13. Läſſigkeit anſtatt ernſten Kampfes. Daß das ſchonungsloſe Vorgehen gegen alle Sünde ſo viel ehlt, ſoll uns demütigen. Küg. 2, 264. 14. So ſollen wir Oſtern halten in Wahrheit urt Gerechtigkeit, ohne alle Heuchelei. Ma. 2. 102. 20, 103. Anm. b. Das Genießen des Oſterlammes und deLoch. Epi. 360. Nebe, Ausfegen des Sauerteiges geht das ganze Jahr hindurtz Epi. 2, 323. Unſer ganzes Leben ein ununterbrochenes Oſtern. Homiletik. 1. Oſtertag. — Epi. Wir haben auch ein Oſterlamm. Das gibt a. unſerm chriſtlichen Glaachen feſten Grund, b. unſerm Herzen gewiſſen Troſt, e. uns zur Heiligung reiche Kran — Ma. 8, 117. Chriſtus iſt unſer Oſterlamm. a. Für uns hat er ſich geopfert, b. darum los— uns ihm zu Ehren leben. Wie ſelig die Leute ſind, die im Glauben triumphierend ausrufen können Wir haben auch ein Oſterlamm u. ſ. w. a. Warum ſie ſo ſelige Leute ſind.“ wozu dieſer ihr ſeliger Zuſtand ſie aber auch heilig verpflichte. — Walth. Exi. 192 Das Oſterlamm des neuen Teſtaments den Chriſten zur Freude. a. Das al. teſtamentliche Paſſahlamm und Paſſahfeier, b. die um ſo größere Herrlichkeit u. ſeres Oſterlammes und unſerer Feier. — Ma. 20, 104. Unſer Vekenntnis: Wir haben auch ein Oſterlamm u. ſ. w. a. Daß wir in der Auferſtehung Chriſti guten Grund zu ſolchem Bekenntnis haben, b. wie wi ſolchem Bekenntnis gemäß recht Oſtern halten ſollen. — Ma. 14, 99. ö Die Oſterverkündigung: Wir haben auch ein Oſterlamm. Wie ſie a. uns di miitigt, b. uns über alle Maßen reichlich tröſtet, e. zum heiligen Leben kräfr. reizt. — Quart. 3. 121. Die Ermahnung des Apoſtels, wie wir in rechter Weiſe Oſtern halten ſollen nämlich a. nicht im Sauerteig der Bosheit und Schalkheit, ſondern b. im Siſtei. der Lauterkeit und Wahrheit. — R. Pi. Epi. 221. Wir haben das rechte Oſterlamm, das rechte Oſterblut, das rechte Oſteram Darum laſſet uns Oſtern halten, und zwar immerwährend. — Luth. 54, 57. 58. Wir haben auch ein Oſterlamm. a. Was es Großes an uns ſchafft, b. mas dazu nötig war und iſt, daß wir es haben, e. womit wir nun dafür danken ſoller — Hön. Ent. 234. Our New Testament Passover or Easter. a. The lamb of our pass— over, b. the manner in Which to keep our passover —IIag. 6, 50. Let us keepethe feast in a manner becoming the righteous. a. By re- ng over our passover, b. by purging out the old leaven.Kueg. 2. 25⁷ joici When is our Easter-jox of the right kind? If we a. bear in mind vhe: a precious Passover is sacrificed for us. b. keepethe ſeast with the unlear— ened bread o sincerity and truth.—Mag. 9, 60. Andere Dispoſitionen zu dieſer Epiſtel ſ. Oſtern. Freiterte. 2 Moſ. 12. 1—7. 12. 13. — Chriſtus unſer rechtes Paſſahlamm. a. Alunſer Paſſahlamm iſt Chriſtus für uns geſchlachtet, b. durch ſein Blut ſind wir r löſt von allen Sünden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels. — Ma 32. 2 Moſ. 12, 1—11. — Wir haben auch ein Oſterlamm. a. Unſer rochte Oſterlamm iſt Chriſtus. für uns geopfert. b. Dieſes unſeres Oſterlammes un. ſeiner Wohltaten werden wir durch den Glauben teilbaftig. e. Dieſem unem Oſterlamm zu Ebren wollen wir nun auch allezeit Oſtern halten im Süßteig de. Lauterkeit und Wahrheit, —, Ma. 28, 213. Vlatth. 26. 720. 26.29.—1 he ald and the newa Passover as related 1 me sufferine Christ. a. Christ abrogates the old passover by his passion b. Ne emboadies His suffering in the new Passover. —IIag. 7, 41.

• Quart, 3, 121 margin
• Kueg. 2, 264
• Kueg. 2, 14
• Ma. 2. 102
• Ma. 2. 102. 20, 103
• Ma. 8, 117
• Ma. 20, 104
• Ma. 14, 99
• Quart. 3. 121
• R. Pi. Epi. 221
• Luth. 54, 57
• Luth. 54, 57. 58
• Hön. Ent. 234
• Hön. Ent. 234. O
• Kueg. 2. 25
• Mag. 9, 60
• Ma 32. 2
• Ma. 28, 213

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