Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › kommunismus

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.

4,478 entries under 828 headwords, carrying 129,203 citations and 2,331 fragments too damaged to read · built 2026-09-16. uncorrected OCR

The German below is machine transcription of the 1907–1917 print (tesseract, Fraktur model) and has not been proof-read against the page. Read it as a finding aid: the citations are what it is for, and a garbled word is a defect of our OCR, not of Eckhardt.

4 entries under kommunismus.

Kommunismus

—

Kommunismus. Abhandlungen. Etwas über Sozialismus, Kommunismus and Nihilismus. Luth. 40, 12. 115. 122. 123. Mit. 1901, 12—43. Abkürzung. Trak.Traktat. Walther. Kommunismus und Sozialismus. Abriß. Was Kommunismus iſt. § 1. Wie ſich Kommuniſten auf die Bibel berufen. S 2. Kommunismus iſt gegen die Vernunft § 3 und gegen die Schrift § 4. Kommunismus. 1. Unter Kommunismus verſteht man Gütergleichheit und Gütergemeinſchaft. Alle Güter ſollen gleicherweiſe verteilt werden. Daß es Reiche gibt, ſei eine Ungerech⸗ tigkeit. Niemand darf Eigentum beſitzen. Eigentum iſt Diebſtahl. Anm. a. Der Boden und die Naturſchätze ſollen alle Gemeingut werden. Von Feuer, Waſſer, Luft und Erde habe Gott dem einen ſo viel gegeben als dem andern. Wie wird der Haß gegen die Reichen geAnm. b. ſchürt! Anm. c. Man hat auch ungefähr ausgerechnet, wie Manche mei⸗ viel jeder etwa bei der Verteilung bekäme. nen 7—8 Tauſend Dollars jährlich. Andere meinen, der einzelne würde dabei doch nur eine beſcheidene Exi⸗ ſtenz haben. Anm. d. Wären wir Menſchen im Stande der Un⸗ ſchuld geblieben, dann gäbe es heute freilich keine ſolche Aber die Sünde hat Ungleichheit unter den Menſchen. allen Jammer in die Welt gebracht. Anm. e. Man will die Arbeit, ſo viel wie möglich, abſchaffen. Anm. f. Was hat man einzuwenden gegen Grund⸗ beſitz? 1. Aus dem Beſitz des Grundes und Bodens ent⸗ ſpringt eine Verſchiedenheit des Vermögens der ein⸗ zelnen Beſitzer. Wie verſchieden iſt das Land! Und wenn nun Gold oder El darin gefunden wird! 2. Dadurch wird zugleich das Unrecht im wirt⸗ ſchaftlichen Leben, übervorteilung und Auspreſſung eines Teils durch einen andern Teil begründet. — Aber der Mißbrauch hebt doch den rechten Gebrauch Üübrigens iſt dies nur eine Urſache des nicht auf. Gibt es nicht Unterſchieds zwiſchen Arm und Reich. auch andere, z. B. Arbeitskraft? Anm. g. Gütergemeinſchaft wird angeſtrebt von 1. Sozialiſten, Anarchiſten u. ſ. w. Was ihre Führer ſagen: Weitling, Trak. 34. 35. Fourier Trakt. 37. Henry George. Zur Arbeiterfr. 29: 2. etlichen religiöſen Sekten: Schäker. Chriſten ſollen alle Güter gemein haben. Rappiſten. Zoari⸗ ten. Anm. h. Die kommuniſtiſchen Ideen ſind ſehr alt. Sie finden ſich ſchon bei Lykurg (Sparta), Pythagoras, Plato., bei den Eſſenern. Mönchen und Nonnen. bei den Wiedertäufern. Thomas Münzer zur Zeit der Re— formation. Luther darüber Trak. 28—31. Anm. i. Urſachen, die zum Kommunismus füh-— ren, ſind teils äußere, z. B. die Not der Arbeiter, die wiederum ihre Quelle vielfach in dem Eigennutz. Gei Selbſtſucht und Grauſamkeit der Reichen hat, teils u nere: Abfall von Gott, Atheismus, Materialismus. Ma will nicht bloß den modernen Staat, ſondern auch di Religion abſchaffen. Mit. 1901, 26. 27.

Luth. 40, 12
Luth. 40, 12. 115
Luth. 40, 12. 115. 122
Luth. 40, 12. 115. 122. 123
Mit. 1901, 12—43
Trak. 34
Trak. 34. 35
Trak. 28—31
W. 98, 19 margin
W. 98, 19. 18 margin
Mit. 1901, 13 margin
Mit. 1901, 13. 16 margin
Min. 98, 28 margin
Kueg. 4, 634 margin
Mit. 1901, 34 margin
Mit. 1901, 34. 33 margin
Trak. 7 margin
Trak. 7. 9 margin
Mit. 1901, 17 margin
Mit. 1901, 17. 18 margin
Mit. 1901, 16 margin
Mit. 1901, 16. 17 margin
Walth. Ev. 263 margin
Mit. 1901, 19 margin
Mit. 1901, 12 margin
Mit. 1901, 12. 13 margin
Günth. 359 margin
Mit. 1901, 43 margin
Trak. 20 margin
Trak. 20. 27 margin
Mit. 1901, 21 margin
Min. 98, 29 margin
Luth. 40, 114 margin
Luth. 40, 114. 115 margin
Luth. 40, 114. 115. 122 margin
Luth. 40, 114. 115. 122. 123 margin
Trak. 24 margin
Mit. 1901, 26
Mit. 1901, 26. 27
Ma will nicht bloß den m

vol b, printed page 806–808 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0887

2. —

2. Kommuniſten berufen ſich auf die Schrift. a. 1 Moſ. 1, 28: macht ſie euch untertan und herrſch— über ſie. — Aber gleich 1 Moſ. 4, 4 heißt es, daß Abe von den Erſtlingen ſeiner Herde opferte. b. Pſ. 24, 1: Die Erde iſt des Herrn und was darin nen iſt. Das ſoll heißen: Gott wolle den Beſitz des Lan des nicht weggeben, ſondern ſich ſelbft vorbehalten. Da rum ſei Beſitz von Eigentum unrecht. — Dann dürft man auch kein Geld beſitzen, denn „Mein iſt beide, Sil! ber und Gold.“ Hag. 2, 9. c. Matth. 19, 21: Verkaufe, was du haſt und gibs der Armen. — Aber damit wollte der Herr dem Jünglin, nur das Verderben ſeines Herzens aufdecken. Übrigen! folgt aus denn, was der Herr einem ſagt, nicht, daſ es alle tun müſſen, ſonſt müßten auch wir uns den Prieſtern zeigen nach Luk. 17, 14. d. Matth. 20, 1—19. Das Gleichnis von den Ar—⸗ ů beitern im Weinberg. Die Letzten bekamen ſo viel Lohn wie die Erſten. — Aber gerade in dieſem Gleichnis ſt die Rede von einem Hausvater, der einen Weinberg beſaß, von Tagelöhnern, Lohnkontrakt. e. Ap. 4, 32—35: keiner ſagte von ſeinen Gütern, daß ſie ſein wären. Sie verkauften ihre Häuſer. — Dennoch ſpricht Petrus zu Ananias: Hätteſt du ihn doch wohl mögen behalten — da er verkauft war, war er auch in deiner Gewalt. Ap. 5, 4. Es war alſo nicht Ordnung, daß ſie ihr Eigentum verkaufen mußten. Viele hatten Häuſer Ap. 10, 6. 16, 15. 21. 8. 12, 12. Anm. Chriſtus ſoll Kommuniſt geweſen ſein. Er preiſt die Armen ſelig Luk. 6. 20. Matth. 11. 5 und ruft das Wehe aus über die Reichen. — Aber da redet Chriſtus von geiſtlich Armen und von gottloſen Reichen.

Trak. 41 margin
Trak. 41. 42 margin
Mit. 1901, 31 margin
Mit. 1901, 31. 32 margin
W. 98, 14 margin
Mit. 1901, 32 margin
Mit. 1901, 32. 34 margin
Trak. 48 margin
Trak. 48. 49 margin
Mit. 1901, 35 margin
Mit. 1901, 35. 36 margin
Walth. Kas. 285 margin
Trak. 49 margin
Trak. 49. 50 margin
Mit. 1901, 36 margin
Trak. 45 margin
Trak. 45. 46 margin
Mit. 1901, 36 margin
Mit. 1901, 36. 37 margin
W. 98, 41 margin
Neb. 95, 14 margin
Theol. 7, 131 margin
Mit. 1901, 28—30 margin

vol b, printed page 808 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0889

3. —

3. Kommunismus iſt gegen die Vernunft. a. Die Menſchen ſind nicht alle gleich. In allen Reichen gibt es keine Gleichheit. Der Löwe iſt ſtärker als andere Tiere, die Sonne heller als die Sterne u. ſ. w. Leſebuch: „On Equality.“ Anm. Vor Gott ſind alle Menſchen gleich, aber nicht für dieſe Welt. b. Selbſt in einem kommuniſtiſchen Staat müßten die einen befehlen und die andern gehorchen. Welche Macht müßten manche haben! Anm. Wer wollte in einem ſolchen Staat die niedrigſte Arbeit tun, ekelhafte Kranke pflegen, wer wollte den geringeren Wein, das ſchlechtere Pferd? Wenn alle Menſchen wären gleich und alle Menſchen wären reich und ſäßen nun zu Tiſch zu eſſen, ſag, wer wollt' auftragen das Eſſen? c. Auch bei Teilung des Bodens könnte keine Gleich⸗

Wis. 91, 55 margin
W. 86, 55 margin
Trak. 11 margin
Mit. 1901, 22 margin
Trak. 25 margin
Trak. 15 margin
Mit. 1901, 24 margin
Trak. 15 margin
Trak. 15. 13 margin
Luth. 37, 23 margin
Mit. 1901, 35 margin

vol b, printed page 808 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0889

—

53: denn euch hab ich das Land gegeben. Anm. Was für das Bundesvolk galt, galt auch für andere Völker. 5 Moſ. 2, J. 5: ich werde euch ihreLandes keinen Fuß breit geben. Vers 9 und 19. b. Gott hat unſer Eigentum durch das 7. Gebot be ſchützt. 2 Moſ. 20, 17: Laß dich nicht gelüſten deine— Nächſten Haus. 5 Moſ. 19, 14: Du ſollſt deines Nächſten Grenze nicht zurücktreiben. 27, 17: Verflucht ſei. wer ſeines Nächſten Grenze engert. Geſchichte von Na— boths Weinberg. c. Gott teilt die irdiſchen Güter verſchieden aus. ! Sam. 2, 7: Der Herr macht arm und macht reich. — Wer dieſen Unterſchied für ungerecht erklärt, erklärt Gott für ungerecht. d. Die Schrift beſtätigt den Unterſchied zwiſchen Herrn und Knecht, Oberen und Unteren. e. Durch Kommunismus wird das Grundgebot der Liebe umgeſtoßen. Müßten alle Menſchen gleich ſein, dann hätte keiner Hilfe nötig und keiner Gelegenheit, von ſeinem Gute andern mitzuteilen. Anm. a. Jeder Chriſt ſoll bereit ſein, wo die Not des Bruders es fordert, alles herzugeben. 1 Joh. 3, 17: So jemand dieſer Welt Güter hat u. ſ. w. Matth. 5, 42: Gib dem, der dich bittet. Anm. b. Der Kommuniſt ſagt: Was dein iſt, iſt mein „(Selbſtſucht), der Chriſt hingegen: Was mein iſt, iſt dein. „(Selbſtverleugnung.) f. Der Menſch ſoll ſein Brot eſſen im Schweiße ſeines Angeſichts. Arbeit iſt nicht ein Übel, ſondern eine Wohltat. g. Durch Schwert und Revolution die beſtehende Ord-nung ſtürzen, iſt gegen das 5. Gebot. Einwand 1. Die chriſtliche Religion halte es mit den Reichen. — Sie ſtraft ebenſo die Sünden der Reichen als die ſündlichen Ziele und Beſtrebungen der Arbeiter. Einwand 2. Die chriſtliche Kirche ſei nicht fähig, die Lage des armen Mannes zu beſſern. — Wo die chriſtliche Religion in den Herzen wohnt, wird auch das Ver⸗ hältnis des Menſchen zum Menſchen gebeſſert. Für Zu— ſtände im Staate kann man die Kirche nicht verantwortlich machen. Anm. Wir verwerfen Kommunismus, weil ihre Be fürworter ein Ziel erſtreben, das ſie weder erreichen können noch ſollen, und weil ſie Mittel anwenden, die kein gottesfürchtiger Menſch anwenden kann.

Min. 98, 29 margin
W. 98, 19 margin
Walth. Ev. 263 margin
Trak. 50 margin
Mit. 1901, 38 margin
Ruh. 616 margin
W. 98, 18 margin
W. 98, 18. 19 margin
Min. 98, 28 margin
Min. 98, 28. 29 margin
Walth. Ev. 264 margin
Mit. 1901, 39 margin
Trak. 51 margin
Min. 98, 29 margin
Min. 98, 29. 30 margin
Trak. 47 margin
Cal. 1901. 50 margin
Mit. 1901. 31 margin
Trak. 51 margin
Trak. 51. 52 margin
Mit. 1901, 21 margin
Trak. 350 margin
Trak. 350. 51 margin
Trak. 350. 51. 25 margin
Trak. 53 margin
Trak. 58 margin
Trak. 21 margin

vol b, printed page 810 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0891

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.