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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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5 entries under hades.

Hades

—

Hades. Abhandlungen. Die Lehre vom Hades. L. W. 17, 289—295; 321—329—353—366. Sheol passages in the old Testament. Theol. 10, 22—32. Il. 86, 59—67. Abkürzung: Eb. Ebeling, Der Menſchheit Zukunft. 20—35. Abriß. Was iſt Hades? § 1. Von wem wird die Hadeslehre gelehrt? § 2. Bibelſprüche, die man dafür bringt. § 3. Bedeutung von „Sheol“. § 4. Bedeutung des Wortes Hades. §S 5. Widerlegung. 8§ 6. Hades.

L. W. 17, 289—295
L. W. 17, 289—295; 321—329
Theol. 10, 22—32
Il. 86, 59—67

vol b, printed page 463–464 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0544

1. —

1. Was iſt Hades? Der Hades iſt nach der Lehre vie⸗ ler neueren Theologen ein Mittelort zwiſchen Himmel und Hölle. Zwar gehen die Anſichten weit auseinander, doch hält man im allgemeinen folgende Stücke feſt: a. Im alten Teſtament fuhren alle Menſchen, Gläu⸗ bige und Ungläubige, in den Hades, einen Ort, der aus zwei Teilen oder Kammern beſtand. b. Chriſtus iſt bei ſeinem Tode in den Hades geſah⸗ ren und hat die Gläubigen aus dem Hades befreit und mit ſich in den Himmel geführt. c. Im neuen Teſtament kommen nur die. Gottloſen in den Hades, die Seelen der Gläubigen alsbald in den Himmel. d. Manchen iſt der Hades nichts als ein Warteſaal. wo die abgeſchiedenen Seelen der Gottloſen bis zum jüngſten Tag zubringen müſſen. e. Andern iſt der Hades ein Ort, wo eine Verände— rung vor ſich geht mit dem Menſchen, 1. daß die Gläubigen gereinigt werden von den ihnen noch anhängenden Schlacken, eine Zeit der Vervollkemmnung ihrer Heiligung. 2. daß den Ungläubigen und beſonders denen. die hier teine Gelegenheit hatten, das Evangelium zu hören, Gottes Wort gepredigt werde, damit ſie ſich noch bokehren können. Anm. a. Die „Hölle“ bezeichnet bei ihnen nur einen Teil des Hades. Anm. b. Nach Güder iſt auch das Paradies und Ab rahams Schoß zum Hades zu rechnen. — Darum die Dreiteilung des Hades: Paradies, der Ort für die Se— ligen bis zur Zeit Chriſti; das Gefängnis für die, die Gottes Wort nicht gehört haben; die Hölle für die Ver— dammten. Luth. 38, 109. Anm. c. Der Hades iſt eine Vorſtufe, in die der Menſch bei ſeinem Tode eintritt, um von da aus in den Himmel oder in die Hölle zu kommen. Anm. d. Die Dauer des Aufenthalts im Hades be— trägt einige Wochen bis höchſtens dreißig Jal rägt einige Wochen bis höchſtens dreißig Jahre. Anm. e. Auch die Väter werden für dieſe Lehre an⸗ geführt. Clemens Alerandrinus L. W. 14, 83, Juſtinus, Tertullian. Doch reden ſie ſo unbeſtimmt davon, daß man ſie ebenſo dagegen, wie dafür anführen kann. Anm. f. Die Hadeslehre iſt eine Neugeſtaltung des römiſchen limbus patrum. *rrSD Eine Hadeslehre lehrt: Dr. Dorner, Il. 86, 59. Güder, in Herzogs Realencyklopädie. Martenſen, L. W. 17, 290. Kahnis, Baier 1. 238. „Hengſtenberg. Baier 1, 238. Eb. W. Luthardt, L. W. 17, 291. Ohler. h. Ziethe. Gottes Lamm 725 —730. i. Harms. k. Das Jowa Kirchenblatt. 99, 230. 231. l. Dr. Briggs. m. Swedenborg. Günth. 363. 364. n. Kliefoth. Eb. 32. o. Dahle. p. Nebe. Ev. 3, 14. 15. 18. 19.

Luth. 38, 109
L. W. 14, 83
Il. 86, 59
L. W. 17, 290
Baier 1. 238
Baier 1, 238
L. W. 17, 291
L. W. 17, 291. O
Ma. 16, 161 margin
Theol. 10, 32 margin
Theol. 10, 32. 33 margin
W. 20, 83 margin
W. 20, 83. 19 margin
W. 17, 291 margin
W. 17, 291. 292 margin
W. 17, 291. 292. 231 margin
Il. 86, 59 margin
W. 14, 157 margin
W. 17. 290 margin
Tex. 1907, 24 margin
Il. 86, 61 margin
Theol. 12, 27— 29 margin
Pi. 1 margin
L. W. 20, 81 margin
L. W. 20, 81. 15 margin
Baier 1, 237 margin
Eb. 21 margin
L. W. 17, 289 margin
L. W. 17, 289 margin
Il. 86, 59 margin
Il. 86, 59 margin
Il. 86, 60 margin
Il. 86, 61 margin
L. W. 17, 291 margin
Günth. 363
Günth. 363. 364
Eb. 32
Eb. 32. o
L. W. 17. 292 margin
L. W. 45, 239 margin
L. W. 39, 162 margin
L. W. 39, 162. 165 margin
Mich. 1903,
W. 17. —* 290. 39, 162.

vol b, printed page 464–465 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0545

3. —

3. Bibelſtellen, aus denen man beſonders einen Hades zu beweiſen ſucht: a. Off. 20, 13. 14: Der Tod und (der Hades) die Hölle wurden geworfen in den feurigen Pfuhl. Hier iſt Hades vom feurigen Pfuhl unterſchieden. — Wie der Teufel (Vers 10) in den Pfuhl geworfen wurde, d. h. über uns keine Macht mehr hat, ſo hier die Hölle. b. 1 Petr. 3, 18—20: hat gepredigt den Geiſtern im Gefängnis. — Nicht ſteht hier, 1. daß Chriſtus ihnen das Evangelium zur Buße gepredigt hat, 2. daß Chriſtus denen gepredigt habe, die in die⸗ ſem Leben keine Gelegenheit hatten, Gottes Wort zu hören. Anm. Es braucht auch nicht notwendig eine Predigt mit Worten geweſen zu ſein, ſeine Erſcheinung war Pre— digt genug. c. 1 Petr. 4, 6: Dazu i ſt auch den Toten das Evangelium gepredigt worden. — Den Toten, nämlich damals, als ſie noch am Leben waren. d. Matth. 12, 32: dem wird es nicht vergeben weder in dieſer noch in jener Welt. Alſo muß es andere Sün⸗— den geben, die in jener Welt vergeben werden. — Dies wird erklärt Mark. 3, 29: keine Vergebung ewiglich. Jene Welt (jener Aon) beginnt nicht mit dem Tode des Menſchen, ſondern, wie Eph. 1. 21: Luk. 20, 34. 3⁵ zeigt, mit der Wiederkunft Chriſti. Es müßte demnach eine Vergebung nach dem jüngſten Gericht gelehrt werden. e. Matth. 5, 26: Du wirſt nicht von dannen heraus— kommen, bis. — Das Wort „bis“ ſchließt nicht notwendig ein, daß eine Handlung oder Zuſtand zu einer gewiſſen Zeit aufhöre. Vergl.: Pſ. 110, 1: bis daß ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Füße. (Dann nicht mehr?) Pſ. 72, 7: großer Friede, bis daß der Mond nimmer ſei. 2 Petr. 1, 19: daß ihr darauf achtet — bis der Morgenſtern aufgehe in eurem Her— zen. 2 Sam. 6, 23: Michal hatte kein Kind bis an den Tag ihres Todes. 1 Sam. 15, 35: Samuel beſuchte Saul nicht mehr bis. f. 1 Sam. 28. Samuel ſei aus der Unterwelt heraufgekommen. — Er iſt zu Endor gar nicht enen g. 1 Kor. 3. 11—15. Wird hier nicht eine Läuterung durchs Feuer gelehrt? — Es iſt aber nicht von Perſonen, ſondern von Werken die Rede. h. Phil. 2, 10. 11: Die im Himmel, auf Erden und unter der Erde ſind.

Il. 86, 63 margin
Tex. 1907, 25 margin
Il. 86, 63 margin
Il. 86, 63. 64 margin
L. W. 17, 353 margin
L. W. 17, 353. 20, 82 margin
L. W. 17, 353. 20, 82. 45, 239 margin
Theol. 12, 25 margin
Theol. 12, 25. 26 margin
Mich. 1903, 19 margin
Mich. 1903, 19. 20 margin
Luth. 38, 109 margin
Tex. 1907, 23 margin
Eb. 25 margin
Mich. 1903, 20 margin
Il. 86. 64 margin
L. W. 17, 354 margin
L. W. 17, 354. 355 margin
L. W. 17, 354. 355. 20, 82 margin
L. W. 17, 354. 355. 20, 82. 45, 239 margin
Baier 3, 91 margin
Eb. 26 margin
Schulb. 19, 101 margin
Schulb. 19, 101. 23, 255 margin
Schulb. 19, 101. 23, 255. 256 margin
L. W. 17, 355—357 margin
Il. 86, 64 margin
Theol. 12, 26 margin
Eb. 29 margin
Eb. 29. 30 margin
L. W. 17, 357 margin
L. W. 17, 357. 358 margin
Il. 86, 66 margin
Il. 86, 66. 67 margin
Walth. Ev. 335 margin
Baier 3, 86 margin
Eb. 24 margin
Eb. 24. 25 margin
L. W. 17, 359 margin
L. W. 17, 360 margin
L. W. 17, 360. 24, 145 margin
Büchner „bis“.

vol b, printed page 465–466 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0546

4. Bedeutung des Wortes Sheol“ im alten Teſtament

4. Bedeutung des Wortes Sheol“ im alten Teſtament. Sheol bedeutet: a. Grab, Todeszuſtand, der allen Menſchen gemein iſt. 1 Moſ. 37, 35: mit Leide hinunterfahren in die Grube. Hiob 17, 13; Pſ. 89, 49; Jeſ. 38, 10. Pſ. 16, 10: Du wirſt meine Seele nicht in der Hölle laſſen. b. Hölle. 4 Moſ. 16, 33; Pf. 55, 16: lebendig in die Hölle fahren. Hier kann nicht gemeint ſein: lebendig geſtorben ſein. Pſ. 49, 15—20: in der Hölle müſſen ſie bleiben und ſehen das Licht nimmermehr. 5 Moſ. 32, 22: brennen bis in die unterſte Hölle. Hiob 21, 13; 24, 19, 26, 6. Spr. 27, 20; Pſ. 9, 18. c. Zuſtand bei den Gläubigen auf Erden, in dem ſie fühlen, als wären ſie in der Hölle. Pſ. 18, 5. 6: Der Höllen Bande um— fingen mich. Pſ. 88, 4. 5: nahe bei der Hölle. 1 Sam. Anm. a. „Sheol“ leiten viele von „ſhaal“ ab, fordern: einer, der immer fordert, ein Unerſättlicher. Anm. b. „Sheol“ kommt 65 mal vor und wird von Luther immer mit Hölle überſetzt, ausgenommen 1 Moſ. 37, 35; 42, 38; 44, 29. 31. Wie die engliſche authorized and revised edition“ überſetzen ſ. Theol. 10. 23. 24. Anm. c. „Sheol“ bezeichnet 1. viermal einen Ort im Gegenſatz zum Himmel, Hiob 11, 7. 8; Pſ. 139, 8; Amos 9, 2; Spr. 15, 24. 2. einundzwanzig mal einen Ort, der unten iſt, z. B. 1 Moſ. 37, 35; 4 Moſ. 16, 30.

Spr. 27, 20
Theol. 10. 23
Theol. 10. 23. 24
Spr. 15, 24
Spr. 15, 24. 2
L. W. 17, 294 margin
L. W. 17, 294. 20, 84 margin
Il. 86. 62 margin
Theol. 10, 25 margin
Theol. 10, 25. 24 margin
Theol. 10, 25. 24. 25 margin
Theol. 10, 25. 24. 25. 26 margin
Theol. 10, 25. 24. 25. 26. 31 margin
Löb. 30 margin
Eb. 23 margin
Eb. 23. 147 margin
Eb. 23. 147. 426 margin
Eb. 23. 147. 426. 17 margin
Il. 86, 62 margin
L. W. 295 margin
L. W. 295. 293 margin
Theol. 10, 27— 29 margin
Theol. 10, 27— 29. 12, 30 margin
Wis. Syn. 99, 29 margin
Wis. Syn. 99, 29. 30 margin
Eb. 23 margin
Eb. 23. 147 margin
Löb. 426 margin
Tex. 1907, 25 margin
Büchner 596 margin
L. W. 17, 294 margin
Theol. 10, 25 margin
Theol. 10, 23 margin
Theol. 10, 27 margin
Tex. 1907,
Wis. Syn. 99,

vol b, printed page 466 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0547

5. Bedeutung des Wortes Hades im neuen Teſtament

5. Bedeutung des Wortes Hades im neuen Teſtament. Hades kommt elf mal vor und heißt immer nur Hölle: Matth. 11, 23: in die Hölle hinuntergeſtoßen. Was für ein Drohung wäre das geweſen, wenn es heißen ſollte: in den Todeszuſtand ſtoßen, da alle Menſchen hinkommen, oder: in den Hades ſtoßen, wo ihnen Gelegenheit zur Buße gegeben werden ſoll? Matth. 16, 18: Die Pforten der Hölle ſollen ſie nicht überwältigen. — Das würde wirklich geſchehen, wenn alle Gläubigen in den Hades müßten. Luf. 16, 23: Als er nun in der Hölle und in der Qual war. Die andern Stellen ſind Off. 1, 18: Schlüſſel des Todes und der Hölle, Luk. 10 „15: in die Hölle hinunter geſtoßen, Off. 20, 13: der Tod und die Hölle geben die Toten heraus, Off. 6, 8. Ap. 2, 27. 31. 17, 321. Anm. a. Auch der Dichter Pindar gebraucht Hades für Hölle. Anm. b. Die griechiſchen Wörter Genna, Hades und Phylake bezeichnen dieſelbe Sache. 6. Die Lehre vom Hades a. iſt ein Erzeugnis der Syſtemmacherei: „Gott will allen Menſchen helfen. Nun wird vielen das Evan⸗ gelium gar nicht gepredigt. Um beide Sätze zu reimen, kommt man auf die Lehre vom Hades. “ Anm. Heiden, die nie Gottes Wort gehört haben, ewig zu verdammen, erſcheint vor unſerer Vernunft Un⸗ gerechtigkeit zu ſein. Darum ſchließt man, weil keine Bibelſtellen für die Predigt des Evangelii in jener Welt vorhanden ſind, aus der allgemeinen Gnade Gottes; b. führt auf einen Zwiſchenzuſtand zwiſchen Bekehr- ten und Unbekehrten auch hier auf Erden; c. verfälſcht die Lehre von der Rechtfertigung. Müſ⸗ ſen die Chriſten im Hades erſt geläutert werden, ſo iſt Chriſti Werk nicht vollkommen: d. hat in der Schrift nicht den geringſten Grund. 1. Die Schrift nennt immer nur zwei Orte. Matth. 7, 13. 14: enge und weite Pforte. Matth. 18, 9: zum Leben oder ins hölliſche Feuer. 8, 11. 12. Tertium non datur. 2. Die Schrift weiſt eine Umkehr nach dem Tode ab. Hebr. 9, 27: ſterben, hernach das Gericht. Spr. 11, 7: Wenn der gottloſe Menſch ſtirbt, iſt Hoffnung verloren. Pred. 11, 3: auf welchen Ort er fällt, da wird er liegen. 3. Die Schrift ſagt. daß das, was der Menſch hier auf Erden tut, entſcheidend ſei für die Ewig— keit. 2 Kor. 5, 10: nachdem er gehandelt hat bei Leibes Leben. Anm. a. Gibt es keine Möglichkeit der Bekehrung nach dem Tode, ſo iſt es Wahnſinn, ſeine Buße aufzu⸗ ſchieben. Anm. b. Kann man das Evangelium noch in jener in hören, dann kann man ſich die Koſten der Miſſion paren. Anm. c. Whether the soul, disemhodied in death. will continue so to move in a thought-world lim— ited by space and time, who shall tell? Anm. d. Die Bibelſtellen, die für die Predigt des Evangelii in jener Welt angeführt werden, reden nicht von ſolchen, die Gottes Wort hier nie gehört haben, ſon⸗ ae gerade von ſolchen, die es gehört, aber verachtet aben. Homiletik. 1. Sonntagnach Trin. Ev. — Daß es nach dem Tode nur Himmel oder Hölle, keinen Zwiſchenzuſtand gibt. Wir wollen a. die gegenwärtigen, b. erwägen, wozu ſie uns beſtimmen ſoll. 22. Sonntag nach Trin. Ev. — Von der völligen Grundloſigkeit der Hoffnung, für ſeine Seligkeit noch nach ſeinem Tode etwas tun zu können. a. Die 4 Grundloſigkeit dieſer Hofiĩnung. b. Wozu uns dies auffordere. — Walth. 334.

L. W. 17, 321 margin
L. W. 17, 321. 353 margin
Theol. 12, 30 margin
Theol. 12, 30. 31 margin
Il. 86, 62 margin
Il. 86, 62. 63 margin
Wis. Syn. 99, 31 margin
Eb. 24 margin
L. W. 17, 321 margin
Il. 86, 26 margin
Tex. 1907, 25 margin
Eb. 24 margin
L. W. 17, 322 margin
L. W. 17, 322. 323 margin
Il. 86, 63 margin
Tex. 1907, 25 margin
L. W. 17, 323 margin
Il. 86. 63 margin
L. W. 17, 324 —328 margin
Wis. Syn. 99, 31 margin
Spr. 11, 7
L. W. 20, 80 margin
L. W. 20, 80. 81 margin
Syn. 94, 52 margin
Theol. 12, 34 margin
Theol. 12, 34. 35 margin
Theol. 12, 34. 35. 31 margin
L. W. 17, 365 margin
L. W. 17, 365. 366 margin
W. 59, 64 margin
Il. 86, 61 margin
Il. 86, 61. 62 margin
Wis. Syn. 99, 29 margin
Wis. Syn. 99, 29. 31 margin
L. W. 17, 361 margin
L. W. 17, 361. 362 margin
L. W. 17, 361. 362. 24 margin
L. W. 17, 361. 362. 24. 17 margin
L. W. 17, 361. 362. 24. 17. 48 margin
O. 76, 31 margin
Eb. 28 margin
Il. 86, 65 margin
Theol. 12, 31 margin
Theol. 12, 31. 32 margin
Theol. 12, 31 margin
Walth. Ev. 337 margin
Ma. 16, 162 margin
Luth. 38, 109 margin
Theol. 12, 33 margin
Eb. 32 margin
Mich. 1903. 19 margin
Ma. 16, 162 margin

vol b, printed page 466–467 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0547

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