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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › gnadenwahlzutnitufidei
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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2 entries under gnadenwahlzutnitufidei.
des aus eigenen Kräften unterlaſſenen, mutwilligen Widerſtrebens. L. W. 28, 265. Anm. b. Dem intuitu fidei der Gegner liegt zu Grunde a. eine falſche Lehre von der Bekehrung, b. das Melanchthonſche „necesse est“. Es muß notwendig in uns eine Urſache ſein.
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2. Sie wollen mit dem intuitu fidei das Geheimnis erklären: Warum die einen vor den andern bekehrt und ſelig werden. Die 2. Lehrform iſt ein Löſungsverſuch des Geheimniſſes. Dagegen: a. Hält man dabei feſt, daß der Glaube ganz Gottes Werk iſt, ſo iſt die Schwierigkeit nicht im mindeſten gelöſt. Der Widerſpruch bleibt: Warum nur wenige? Warum ſchenkt Gott dem einen den Glauben., dem andern nicht? Anm. Der ſcheinbare Widerſpruch wird nur auf ein anderes Gebiet verlegt, anſtatt nach der Wahl vor die Wahl geſtellt. So kommt man beim 2. Lehrtropus auf einem beſchwerlichen Umwege zu demſelben Geheimnis. b. Eine Erklärung iſt mit dem intuitu fidei nur dann gegeben, wenn man den Glauben zu einem teilweiſen Werk des Menſchen macht. Dem Schein einer abſoluten Prädeſtination kann man nur durch Synergismus entgehen. Dann iſt 1. das Geheimnis zerſtört, denn nun iſt al⸗ les klar, warum die einen vor den andern ſelig werden, 2. das sola umgeſtoßen. Einwand a. Es ſei doch Gottes Gnade, daß wir glau— den. — Aber im letzten Grunde muß doch das Verhalten s Menſchen den Ausſchlag geben. Einwand b. Nach der Schrift iſt der Glanbe auch in eer Rechtfertigung als vorausgehend nötig, und doch vird die Rechtiertigung allein aus Gnaden nicht um— eſoßen. — In der Rechtfertigung iſt der Glaube Neh⸗ nehand. In der Gnadenwahl kann er keine Nehmehand ein, weil die Enadenwahl nicht im Glauben ergriffen vird weil es keine ſubjektive und objektive (EEnadenwahl nibt. Darum muß der Glaube hier Qualität, Werk. Tat des Menſchen ſein. 19. Warum verurteilen wir wegen des inite Hdei die Gegner, nicht aber die Väter, die das intuitu fidei eüihalten? — Si duo dicunt idem. non est idem. Ihre Lehre ſtimmt trotz des gleichen Ausdrucks mit der der Läter nicht überein. a. Bei den Gegnern iſt der Glaube Produkt Gottes und des natürlichen Menſchen, bei den Vätern gan; Got 15 Werk.
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