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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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2 entries under gnadenwahlutuitufidei.

Gnadenwahl—utuitu fidei

—

c. ſondern: ob wir erwählt ſind in Anſehung des Glaubens, ob der vorausgeſehene, beharrliche Glaube Grund der Wahl ſei. Anm. Welch ein Unterſchied: Gott hat nur ſolche er— wählt, von denen er vorherſah, daß ſie bis ans Ende be— harren würden, oder: er hat ſie um ihres Glanu⸗ bens willen erwählt! 16. Der Ausdruck intuitu Hdei an ſich a. iſt ein mißverſtändlicher, verfeh! ter Ausdruck, eine unglücklich gewählte Terminole⸗ gie und gehört zu den Redeweiſen, die ohne Erklärung nicht gebraucht werden ſollten. L. W. 28. 28. Darum läßt man den Ausdruck am beſten fahren. L. W. 18 140; b. kann ſo gebraucht werden, daß ein Artikel de— Glaubens dabei nicht umgeſtoßen wird, darum haben wir den Ausdruck an ſich 1. nie verketzert, wenn er von unverdächtigen Männern gebraucht wurde, 2. auch früher unter uns ſelbſt geduldet: c. bedeutet aber ſeinemgrammatiſchen Sin! nach nichts anders als erwählt um des Glaubens willen Beiſpiel: Moſes ſahe an die Belohnung. Der Ausdruc klingt, als ob Gott durch den Glauben wäre bewogen worden W. 77, 39. als ob die letzte Entſcheidung im Menſchen läge. L. W. 27, 260. — Damit macht man den Glauben 1. zur Urſache der Wahl; erwählt, weil, causa minus principalis. Baier. L. W. 19. 168: 2. zu einem Werk, ſ. § 12 i. Die Seligkeit zu einem verdienten Lohn; 3. zu einer dritten Urſache neben Gottes Gnade und Chriſti Verdienſt. — Synergismus. Anm. a. Soll mit dem intuitu fidei dies geſagt ſein. dann muß man es als falſch verwerfen, denn 1. wir ſind nicht erwählt um des Glaubens wil— len. Anm a. Gott hat uns den Glauben erſt gegeben. Erwählt man einen Bettler um deswillen, weil man ihm eine Gabe gegeben hat? Anm. b. Iſt der Glaube causa. dann iſt er causa meritoria, verdienſtliche Urſache: 2. dadurch wird die Rechtfertigung. das sola gra⸗ tia, umgeſtoßen. — Das Gerede: „allein aus Gna⸗ den“ hat keinen Sinn mehr. 3. Dadurch wird Geſetz und Evangelium vermiſcht. Anm. b. Darum haben wir den Ausdruck intnitu fidei in dieſem Sinn verworfen. Erklärung der Synodalkon⸗ ferenz L. W. 28. 516. Der Wisconſin-Synode: Syn. 82 59.

L. W. 28. 28
L. W. 18
L. W. 18 140
W. 77, 39
L. W. 27, 260
L. W. 19. 168
L. W. 28. 516
L. W. 27, 384 margin
L. W. 27, 384. 193 margin
L. W. 18, 132 margin
Trak. 4 margin
Trak. 4, 14 margin
R. Pi. 2, 333 margin
Walth. Ev. 94 margin
L. W. 18. 134 margin
L. W. 18. 134. 195 margin
L. W. 18. 134. 195. 27 margin
L. W. 18. 134. 195. 27. 139 margin
L. W. 18. 134. 195. 27. 139. 19, 168 margin
L. W. 18. 134. 195. 27. 139. 19, 168. 169 margin
Trak. 4 margin
Trak. 4, 15 margin
L. W. 51 margin
Trak. 4 margin
Trak. 4, 14 margin
Trak. 4, 14. 269 margin
L. W. 29, 121 margin
L. W. 18. 132 margin
Luth. 37. 59 margin
Luth. 37. 59. 57, 194 margin
L. W. 27, 272 margin
Theol. 5, 34 margin
R. Pi. 2, 333 margin
W. 77, 83 margin
L. W. 27, 518 margin
Trak. 4 margin
Trak. 4. 23 margin
Luth. 37, 28 margin
Ges. u. Ev. 2, 262 margin
L. W. 18. 136 margin
L. W. 18. 136. 27, 295 margin
L. W. 50, 531 margin
L. W. 50, 531. 26 margin
L. W. 50, 531. 26. 27 margin
L. W. 50, 531. 26. 27. 26 margin
L. W. 50, 531. 26. 27. 26. 264 margin
L. W. 50, 531. 26. 27. 26. 264. 365 margin
L. W. 50, 531. 26. 27. 26. 264. 365. 366 margin
Süd. 83. 55 margin
Süd. 83. 55. 6 margin
Syn. Frei. 81, 111 margin
Syn. Frei. 81, 111. 112 margin
Mit. 91, 28 margin
Syn. 82. 60 margin
Syn. 82. 60. 61 margin
L. W. 27, 259 margin
Syn. 82 59.

vol b, printed page 382 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0458

17. —

17. Warum wir die ſpäteren Dogmatiker nicht verur⸗ teilen und der Ketzerei beſchuldigen, trotzdem ſie das in— tuitu fidei feſthalten. Sie a. ſtanden trotz intuitu fidei rein in der Lehre; b. kämpften nicht gegen irgend einen Glaubensartikel L. W. 27, 187, gebrauchten den Ausdruck nicht ſynergi⸗ ſtiſch R. Pi. 2, 333, weiſen jede Form des Pelagianis- mus und Synergismus ab. L. W. 26, 98; c. hielten dabei feſt, daß das Nichtwiderſtreben ein Ge— ſchenk Gottes ſei und Gott alles tun müſſe; d. machten den Glauben nicht zu einer Urſache der Wahl, ſondern ließen die Wahl Urſache des Glaubens ſein. L. W. 27, 103. Luth. 37, 173; e. wollten das Geheimnis der Wahl nicht damit er— klären und einen Unterſchied im Menſchen als Löſung hereinbringen. Sie wollten nicht ſyſtematiſieren; f. ließen die Gewißheit der Seligkeit nicht fahren. In der Anwendung der Lehre von der Wahl zeigten ſie, daß fie auf demſelben Glaubensgrunde ſtehen wie wir; g. redeten ganz anders, wenn ſie von der Theorie abgingen und auf das praktiſche Gebiet kamen: h. wollten mit dem intuitu filei nur ſagen, daß ein ohne Glauben Sterbender kein Auserwählter ſein könne, daß Gott keinen erwählt habe, von dem er nicht vorauswußte, daß er zum Glauben kommen werde. Anm. a. In welchem Sinn die ſpäteren Dogmatiker das intuitu fidlei gebrauchten, wird nachgewieſen in einem Artikel: Worte zur Verſtändigung über das intuitu fidei. Da werden die Theol. Monatshefte, Brobſt. 1872 ((7). Dogmatiker von aller vermeintlichen Schmach gereinigt. Anm. b. Wo ſie an manchen Stellen den Schein ſynergiſtiſcher Anſchauung erwecken, korrigieren ſie ſich an andern Stellen ſelbſt und verwerfen allen Synergismus. Anm. c. Bedenken muß man, gegen welche Gegner ſe kämpften: Huber, der den Glauben von der Wahl aus— ſchloß. Calvin, der die Wahl bloß als Muſterung dar— ſtellte. — Darum meinte man, ſie am beſten mit dem intuitu fidei bekämpfen zu können. Anm. d. Nicht jeder Satz in den Privatſchriften der Dogmatiker iſt Lehre unſerer lutheriſchen Kirche, den man unterſchreiben müßte. Was mit Schrift und Bekenntnis ſtimmt, nehmen wir an, einerlei ob die Väter damit ſtimmen oder nicht. L. W. 27, 186. 187. Es iſt verkehrt, ſich wider klaren Wortlaut der Schrift und des Bekenntniſſes auf Privatſchriften der Väter zu berufen L. W. 27, 290, und daraus zu beweiſen, was lutheriſch iſt. L. W. 27, 192. — Wir wollen lieber Schüler Lu— thers und Chemnitz als der ſpäteren Dogmatiker bleiben. L. W. 27. 193.

L. W. 27, 187
R. Pi. 2, 333
L. W. 26, 98
L. W. 27, 103
Luth. 37, 173
L. W. 27, 186
L. W. 27, 186. 187
L. W. 27, 290
L. W. 27, 192
L. W. 27. 193
L. W. 29, 121 margin
L. W. 29, 121. 27, 187 margin
L. W. 29, 121. 27, 187. 401 margin
L. W. 29, 121. 27, 187. 401. 19, 168 margin
L. W. 29, 121. 27, 187. 401. 19, 168. 169 margin
Syn. 82, 61 margin
Syn. 82, 61. 64 margin
L. W. 28, 20 margin
Syn. 82, 79 margin
Can. 94, 54 margin
Can. 94, 54. 55 margin
L. W. 26, 67 margin
L. W. 26, 67. 263 margin
L. W. 26, 67. 263. 519 margin
Syn. 82, 69 margin
Quart. 1, 263 margin
Quart. 1, 263. 27 margin
Quart. 1, 263. 27, 475 margin
Quart. 1, 263. 27, 475. 58 margin
Quart. 1, 263. 27, 475. 58. 59 margin
L. W. 27, 524 margin
L. W. 28, 112 margin
L. W. 26, 2 margin
L. W. 26, 2 40 margin
L. W. 26, 2 40. 84 margin
L. W. 19, 180 margin
L. W. 19, 180 169 margin
L. W. 27, 291 margin
L. W. 27. 289 margin
L. W. 27. 289. 328 margin
L. W. 27. 289. 328. 104 margin
L. W. 27. 289. 328. 104. 259 margin
Quart. 1. 57 margin
Syn. 82, 68 margin
Theol. Monatshefte, Brob

vol b, printed page 383 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0459

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