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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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1 entry under gesellschaftlicheunterhaltungen.

Geſellſchaftliche Unterhaltungen

—

Geſellſchaäaftliche Unterhaltungen. Abhandlungen. Luth. 58. und Unterhaltungen für kirchliche Zwecke. 22—24. über Fairs und Lotterien zu guten Zwecken. Mag. 1904, 78. 79. Geſellſchaftliche Unterhaltungen. 1. Zu den geſellſchaftlichen Unterhaltungen gehören a. Socials, Suppers, b. Picnics, c. Fairs, d. Konzerte. Anm. a. Geſellſchaftliche Unterhaltungen, bei denen es chriſtlich zugeht, ſind an ſich harmlos und keineswegs unrecht. Anm. b. Wenn recht geleitet, ſind“ ſie in mancher Hinſicht ſogar nützlich. Sie halten beſonders in den Städten die Jugend etwas zuſammen und von der Teil⸗ 4n 5 an ſündlichen Vergnügungen mehr oder weni⸗ ger ab. Anm. c. Doch ſollen chriſtliche Vereine nicht der Mit⸗ telpunkt der Vergnügungsſucht werden. 2. Verwerflich ſind geſellſchaftliche Unterhaltungen, wenn ſündliche Umſtände damit verbunden werden, z. B. a. Saufen, Tanzen. b. Sonntags picnics und Erkurſionen mit Ver⸗ ſäumung des Gottesdienſtes. c. Die Meinung, durch Socials u. ſ. w. die chriſtliche Gemeinde aufzubauen und die Leute für Chriſtum ge⸗ winnen zu wollen. — Das einzige Mittel, das Glau⸗- bensleben zu erwecken und zu fördern, iſt die Predigt des Evangelii. d. Die Abſicht, Geld für Gottes Reich auf dieſe Weiſe herauszuſchlagen, ein Mißbrauch des Namens Gottes. Min. 86, 64. Alle Gaben für die Kirche ſollen fließen aus Anm. a. Barmherzigkeit um Chriſti willen. Röm. 12, 1 Anm. b. Es iſt ein Hohn auf Chriſti Werk, wenn man zu Unterhaltungen greift, um Geld aufzubringen. Anm. c. Jede Weiſe des Gebens, die den chriſtlichen Beweggrund umſtößt und an ſeine Stelle einen andern ſetzt, iſt als unchriſtlich zu verwerfen. Anm. d. Eine Gemeinde, die zu ſolchen Mitteln Zu⸗ 121. Wis. Luth. 53, 1900, 34. flucht nimmit, weil ſie auf andere Weiſe kein Geld aus ihren Gliedern herausbekommt, iſt geiſtlich bankerott und inkt zu einem weltlichen Verein herab. Anm. e. Dadurch wird 1. Chriſti Name bei Weltkindern geſchmäht, 2. die Chriſten von der rechten Weiſe des Gebens abgelenkt, 3. eigentlich nicht für Gottes Sache, ſondern für etwas ganz anderes gegeben. 4. die Geringſchätzung des Wortes Gottes an den Tag gelegt. Man hält Gottes Wort nicht ſo viel wert. daß man dafür in die Taſche greift. Anm. f. Hier liegt der Unterſchied zwiſchen den Wer⸗ ken der Heiden und der Chriſten: alle Werke, die nicht aus Barmherzigkeit um Chriſti willen getan ſind. ſind verloren. Anm. g. Wäre die Liebe das einzige Motiv, ſo würde man das Geld auch ohne Vergnügungen aufbringen. Anm. h. Die bibliſche Weiſe, Geld für Gottes Reich aufzubringen, iſt die: Auf den erſten Wochentag lege bei ſich ſelbſt u. ſ. w. 1 Kor. 16, 2. Anm. i. Die Kirche hat nicht den Zweck, die Leute zu unterhalten. Anm. k. Noch verwerflicher iſt, wenn bei ſolchen ge⸗ ſellſchaftlichen Unterhaltungen 1. eine Lotterie verbunden iſt und geſchenkte Gegenſtände verloſt werden. Lotterie iſt gegen die erſte und zweite Tafel der Gebote: Gott⸗ verſuchen (wir ſollen uns an dem begnügen laſſen, was Gott gibt), Verletzung der Nächſtenliebe. Luth. 28, 117; 2. Falſchgläubige und Ungläubige herangezogen werden. Oft wird darauf ſpekuliert, daß viele Fremde kommen und die Kaſſe füllen ſollen. Chriſten ſollen ihre Ausgaben ſelbſt beſtreiten: 3. im Gotteshaus abgehalten werden. „Mein Haus iſt ein Bethaus.“ Eine Entweihung der Kirche. Anm. J. Bei den Sekten bildet dieſe Weiſe oft die Haupteinnahmequelle und das Hauptanziehungsmittel; ſie iſt eine Schmach für die Kirche. Beiſpiele: Luth. 53, 54. 38. 45. 41. 61. L. W. 14, 94. Anm. m. Wenn die Welt wohltätig ſein will, fängt ſie an zu tanzen u. ſ. w. 3. Der Reingewinn oder überſchuß von geſellſchaft⸗ lichen Unterhaltungen. a. Es iſt nicht unrecht, Eintrittskarten zu verkaufen, um die Koſten zu decken. b. Der durch Konzerte u. ſ. w. erworbene Reingewinn iſt redlich erworbenes Geld, ein Geſchäft. c. Der Überſchuß oder Reingewinn von Stands, Fahr⸗ karten u. ſ. w. kann in die Vereinskaſſe fließen. d. Über den Reingewinn können die Veranſtalter der Unterhaltung frei verfügen, wie jeder Geſchäftsmann über ſeinen Profit oder wie unſer Publishing Houseé. e. So kann der Reingewinn auch für gute kirchliche Zwecke gegeben werden. f. Wird aus der Vereinskaſſe gelegentlich eine Summe für kirchliche Zwecke gegeben, ſo kann die Gemeinde ſol— ½es Geld getroſt annehmen, ſie kann es jedoch auch abweiſen, wenn ſie meint, daß unter ihren Verhältniſſen der chriſtliche Beweggrund könnte zurückgeſetzt werden. g. Es iſt an ſich nicht unrecht, bei Miſſiousfeſten den Überſchuß von Stands u. ſ. w. in die Miſſionskaſſe flieſſen zu laſſen. Es iſt zu unterſcheiden zwiſchen: Unterhaltungen veranſtalten zu dem ausgeſprochenen Zweck. um Geld für die Kirche zu machen und per accidens Eßwaren verkaufen, um den Leuten das Mitbringen von Eßwaren zu erſparen. (N. B. Während der Gottesdienſte ſollen die Stands geſchloſſen bleiben! Luth. 65. 226.) Anm. Als money-makers“ haben stands bei kirchlichen Feſten gar kein Recht. Es iſt eine Beleidigung des neuen Menſchen, wenn ihm zugemutet wird, für 70 Cents zu eſſen, damit 30 Cents in die Miſſionskaſſe fließen. h. Anders verhält es ſich, wenn Gemeindeglieder 8o cials veranſtalten zu dem ausgeſprochenen Zweck, Geld für die Kirche aufzubringen. Dann ſoll die Gemeinde ſolches Geld nicht annehmen, ſondern lieber Hunger leiden, lieber unter frei— em Himmel Gottesdienſt halten als in einer ſo errichteten Kirche, Luth. 22, 95., lieber die Gemeinde eingehen laſſen, wenn man abſolut auf keine andere Weiſe geben will. — Nimmt eine Gemeinde ſolches Geld, ſo muß es geſchehen trotz des Proteſtes von ſeiten des Paſtors. Einwand a. Man kann ja ſolchen Reingewinn erſt in die Vereinskaſſe fließen laſſen und dann aus dieſer Kaſſe für das Reich Gottes geben. — Die Sache bleibt dieſelbe. Die Unterhaltung iſt veranſtaltet worden, um Geld für die Kirche zu machen. Jeder weiß das. Einwand b. Es braucht ja nicht öffentlich geſagt zu werden, daß der Überſchuß zum Beſten der Gemeinde iſt. — Dann kommt zu obigem noch die Heimlichtuerei und Heuchelei dazu und die Welt ſieht es doch ſo an. i. Eine Gemeinde darf daher nicht dulden, daß Fairs, Lotterien u. ſ. w. zum Geldmachen für die Kirche veranſtaltet werden. Eine beſſere Weiſe ſ. Luth. 61. 72. k. Paſtorale Anweiſungen: 1. Iſt eine Gemeinde an dergleichen gewöhnt, dann muß der neue Paſtor viel Geduld beweiſen und zunächſt den Grund legen. 2. Der Paſtor ſoll darauf achten, daß ſeine Leute von ſolchen Unterhaltungen der Falſch⸗ und Ungläu⸗ bigen fern bleiben.

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Social entertainments. Essays. Luth. 58. — Socials and entertainments for church purposes, 22-24. On fairs and lotteries for good purposes. Mag. 1904, 78-79. Social entertainments. 1. Social entertainments include a. socials, suppers, b. picnics, c. fairs, d. concerts. Note a. Social entertainments conducted in a Christian manner are in themselves harmless and by no means wrong. Note b. If rightly conducted, they are in some respects even useful. Especially in the cities, they help keep the young somewhat together and hold them back, more or less, from taking part in sinful amusements. Note c. Yet Christian societies should not become the center of a craving for amusement. 2. Social entertainments are reprehensible when sinful circumstances are connected with them, e.g. a. drinking, dancing. b. Sunday picnics and excursions that cause the neglect of worship. c. the notion of building up the Christian congregation, and wanting to win people for Christ, by means of socials, etc. — The only means of awakening and furthering the life of faith is the preaching of the Gospel. d. the intention of extracting money for God's kingdom by this means — a misuse of the name of God. Min. 86, 64. Note a. All gifts for the church should flow from mercy for Christ's sake. Rom. 12:1. Luth. 53, 121. Wis. 1900, 34. Note b. It is a mockery of Christ's work when one resorts to entertainments in order to raise money. Note c. Every manner of giving that overturns the Christian motive and puts another in its place is to be condemned as unchristian. Note d. A congregation that takes refuge in such means, because it cannot get money out of its members in any other way, is spiritually bankrupt, and sinks to the level of a worldly club. Note e. Through this 1. Christ's name is reviled among the children of the world, 2. Christians are diverted from the right manner of giving, 3. what is given is, properly speaking, not given for God's cause, but for something else entirely, 4. contempt for the Word of God is put on display. One does not value God's Word enough to reach into one's own pocket for its sake. Note f. Here lies the difference between the works of the heathen and of Christians: all works that are not done out of mercy for Christ's sake are lost. Note g. If love were the only motive, one would raise the money even without amusements. Note h. The biblical way of raising money for God's kingdom is this: upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, etc. 1 Cor. 16:2. Note i. It is not the purpose of the church to entertain people. Note k. It is still more reprehensible when, at such social entertainments, 1. a lottery is connected with it, and donated items are given away by chance drawing. A lottery is against the First and Second Tables of the Commandments: tempting God (we should be content with what God gives), and a violation of love of neighbor. Luth. 28, 117; 2. those of false belief and unbelievers are drawn in. It is often speculated that many outsiders will come and fill the treasury. Christians should meet their own expenses themselves; 3. they are held in the house of God. "My house is a house of prayer." A desecration of the church. Note l. Among the sects, this method often forms the chief source of income and the chief attraction; it is a disgrace to the church. Examples: Luth. 53, 54. 38. 45. 41. 61. L. W. 14, 94. Note m. When the world wants to do good works, it starts by dancing, etc. 3. The net profit or surplus from social entertainments. a. It is not wrong to sell admission tickets to cover expenses. b. Net profit earned through concerts, etc., is honestly earned money, a business transaction. c. The surplus or net profit from stands, tickets, etc., may flow into the society's treasury. d. The organizers of the entertainment may freely dispose of the net profit, just as any businessman does with his profit, or as our Publishing House does. e. So the net profit may also be given for good church purposes. f. If a sum is occasionally given from the society's treasury for church purposes, the congregation may accept such money with a clear conscience; yet it may also refuse it, if it thinks that under its circumstances the Christian motive for giving might be pushed into the background. g. It is not wrong in itself, at mission festivals, to let the surplus from stands, etc., flow into the mission treasury. A distinction must be drawn between: holding entertainments for the express purpose of making money for the church, and, incidentally, selling food in order to spare people the trouble of bringing their own food along. (N.B. During the services the stands should remain closed! Luth. 65, 226.) Note. Stands as "money-makers" have no right at all at church festivals. It is an insult to the new man to expect him to pay for a 70-cent meal so that 30 cents may flow into the mission treasury. h. It is a different matter when members of a congregation hold socials for the express purpose of raising money for the church. In that case the congregation should not accept such money, but should rather go hungry, rather hold services under the open sky than in a church built in such a way, Luth. 22, 95, rather let the congregation dissolve, if people absolutely will not give in any other way. — If a congregation does take such money, it must happen in spite of the pastor's protest. Objection a. One could, after all, first let such net profit flow into the society's treasury, and then give from that treasury for the kingdom of God. — The matter remains the same. The entertainment was held in order to make money for the church. Everyone knows that. Objection b. It need not, after all, be publicly stated that the surplus is for the benefit of the congregation. — Then, in addition to the above, there is added secretiveness and hypocrisy, and the world sees it in that light anyway. i. A congregation may not, therefore, tolerate fairs, lotteries, etc., held to make money for the church. For a better way, see Luth. 61, 72. k. Pastoral instructions: 1. If a congregation is accustomed to such things, the new pastor must show much patience and first lay the groundwork. 2. The pastor should see to it that his people stay away from such entertainments of the falsely believing and the unbelieving.

  • Luth. 58
  • Mag. 1904, 78
  • Mag. 1904, 78. 79
  • Min. 86, 64
  • O. 74, 69 margin
  • O. 74, 60 margin
  • Süd. 97, 49 margin
  • O. 65, 53 margin
  • Il. 95, 36 margin
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  • Luth. 53, 113 margin
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  • Luth. 37, 101 margin
  • Luth. 37, 101. 102 margin
  • Cal. 92, 28 margin
  • Cal. 92, 28. 29 margin
  • W. 97, 88 margin
  • Wis. Syn. 1902, 53 margin
  • L. W. 47, 240 margin
  • Luth. 53, 45 margin
  • Tex. 1906, 20 margin
  • Wis. 1900, 33 margin
  • Wis. 1900, 33. 34 margin
  • Ka. 91, 33 margin
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  • Luth. 53, 113 margin
  • Luth. 53, 113. 114 margin
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  • Tex. 1906, 21 margin
  • Cal. 1901, 53 margin
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  • Luth. 28, 117
  • Luth. 28, 117; 2
  • Luth. 53, 54
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  • Luth. 53, 54. 38. 45. 41. 61
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  • Luth. 26, 158 margin
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  • Proc. 97, 20 margin
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  • Stöckh. N. T. 33. 238 margin
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  • Luth. 60, 85 margin
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  • Luth. 53, 113 margin
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  • Luth. 65. 226
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  • Tex. 1906, 21 margin
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  • Luth. 28,

vol b, printed page 202–204 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0278

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