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Geſchich te.
Abhandlungen.
Geſchichtsunterricht in der Schule. Schulb. 32, church history. Theol. 2, 425—-444. Theol. 3, 44—77. of the United States. Schulb. 32, 106. Brief sketches and its effects on language. Schulb. 28, 85—-90.
1. Geſchichte.
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History.
Essays.
The teaching of history in school. Schulb. 32. — church history. Theol. 2, 425-444. Theol. 3, 44-77. — Brief sketches of the United States. Schulb. 32, 106. — [The Reformation] and its effects on language. Schulb. 28, 85-90.
1. History.
- Theol. 2, 425
- Theol. 3, 44—77
- Theol. 3, 44—77. o
- Schulb. 32, 106
- Schulb. 28, 85
- Schulb. 32, church histo
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1.
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1. Die Geſchichte regiſtriert die einfachen geſchichtlichen Tatſachen, wie ſie geſchehen ſind. Tut eine Geſchichte das nicht, ſo iſt es nicht mehr Geſchichte, ſondern Konſtruktion. Die Geſchichte kann ſein bibliſche Geſchichte, Kirchengeſchichte oder Weltgeſchichte.
a. Bibliſche Geſchichte. Die bibliſche Geſchichte iſt
1. wahr und gewiß,
2. nicht der geſchichtlichen Kritik unterworfen.
Anm. Ein mit Unglauben erfüllter Schreiber wird ſofort in Widerſpruch treten mit den Tatſachen der bibliſchen Geſchichte.
b. Kirchengeſchichte. Während uns die Weltgeſchichte erzählt von dem, was Menſchenwitz und Menſchenkraft zuſammengebracht haben, erzählt uns die Kirchen— geſchichte von den Werken Gottes, die Gott an ſeinen Chriſten und durch ſeine Chriſten ausgeführt hat.
. Weltgeſchichte. Weltgeſchichte iſt von Menſchen ge— ſchrieben. Daher kommt es z. B., daß die Griechen und Römer über Gebühr geprieſen werden. Die bibliſche Geſchichte beſchreibt das Volk Iſrael, gerade wie es iſt.
Anm. a. Die Weltgeſchichte muß (wie das auf unſern Lehranſtalten geſchieht Il. 1906, 70)im Lichte des
Wortes Gottes betrachtet werden. Erſt durch die Schrift lernt man ſie recht verſtehen. Ein Chriſt ſieht vieles in
der Weltgeſchichte mit andern Augen an als ein Unchriſt.
Anm. b. Geſchichte ſchreiben iſt an ſich ſchon
ſichwer, aber es wird gänzlich unmöglich ſein,
1. daß ein Ungläubiger eine Weltgeſchichte
recht ſchreibe und beurteile. Das kann nur der.
der auf dem Boden des Evangelii ſteht und von
dieſem Fokus aus die Vorgänge beurteilt,
2. daß ein Falſchgläubiger rechte Kir⸗
chengeſchichte ſchreibt. Ein Katholik iſt nicht im⸗
ſtande, eine richtige Beſchreibung der Reformation
zu liefern. — Beiſpiele Theol. 3, 66 —73.
Einwand. Ein Geſchichtsſchreiber brauche nur unparteiiſch zu ſein.
Anm. c. In deutſchen Schulen wird Weltgeſchichte.
mit mehr Gründlichkeit gelehrt als hierzulande.
Anm. d. United States History: General Outline. Schulb. 32, 5—7. (106— 111. 135 —139.) Con—
tents: 265—- 271.
Anm. e. Die Geſchichte iſt
1. eine Lehrmeiſterin. Durch Schaden anderer
wird man klug,
2. ein Denkmal der Allmacht Gottes,
3. ein Vernunftbeweis für das Walten und Da—
ſein Gottes.
Anm. f. Die Geſchichtskenntniſſe der Menſchen ſind oft gering. Eine Urſache davon iſt Mangel an hiſtoriſchem Intereſſe. Iſt das nicht undantbar: Wir leſen ein Buch mit Vergnügen, betrachten ein Bauwerk bewundernd, genießen die ſchöne Freiheit im Land u. ſ. w., nehmen Gaben hin und erfreuen uns daran, ohne zu fragen, von wem kommt uns das? — Das hiſtoriſche Intereſſe und Gefühl der Dankbarkeit ſollen wir in den Kindern erwoecken.
Anm. g. Luther über Geſchichte Schulb. 32, 193. 194. Il. 89, 85. 86. Luthers Geſchichtstunde Schulb. 32, 272—274.
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1. History records the plain historical facts as they occurred. If a history does not do this, it is no longer history but construction. History may be biblical history, church history, or world history.
a. Biblical history. Biblical history is
1. true and certain,
2. not subject to historical criticism.
Note. A writer filled with unbelief will immediately come into contradiction with the facts of biblical history.
b. Church history. While world history tells us what human wit and human strength have brought about, church history tells us of the works of God which God has carried out among his Christians and through his Christians.
c. World history. World history is written by men. Hence it comes about, for example, that the Greeks and Romans are praised beyond their due. Biblical history describes the people of Israel exactly as they are.
Note a. World history must be viewed (as is done in our educational institutions, Il. 1906, 70) in the light of the Word of God. Only through Scripture does one learn to understand it rightly. A Christian sees much in world history with different eyes than a non-Christian does.
Note b. Writing history is difficult enough in itself, but it becomes wholly impossible
1. for an unbeliever to write and judge world history rightly. That can be done only by one who stands on the ground of the Gospel and judges events from that focal point,
2. for one of false belief to write true church history. A Catholic is not able to furnish an accurate description of the Reformation. — Examples, Theol. 3, 66-73.
Objection. A historian need only be impartial.
Note c. In German schools, world history is taught with more thoroughness than in this country.
Note d. United States History: General Outline. Schulb. 32, 5-7. (106-111. 135-139.) Contents: 265-271.
Note e. History is
1. a teacher. By others' harm one becomes wise,
2. a monument to the omnipotence of God,
3. a proof to reason of God's governance and existence.
Note f. People's knowledge of history is often meager. One cause of this is a lack of historical interest. Is this not ungrateful: we read a book with pleasure, admire a building, enjoy the fine freedom of the land, etc., accept gifts and delight in them, without asking from whom they come to us? — We should awaken in children this historical interest and this feeling of gratitude.
Note g. Luther on history. Schulb. 32, 193-194. Il. 89, 85-86. Luther's history lesson. Schulb. 32, 272-274.
- Il. 1906, 70
- Theol. 3, 66 —73
- Schulb. 32, 5—7
- Mich. 1904, 27
margin
- Il. 89, 86
margin
- Il. 89, 86. 87
margin
- O. 1904, 27
margin
- Mich. 1904, 27
margin
- Mich. 1904, 28
margin
- Neb. 95, 10
margin
- Luth. 41, 94
margin
- Il. 89, 83 —85
margin
- Schulb. 32, 194
margin
- Mich. 1904, 28
margin
- Mich. 1904, 28. 29
margin
- L. W. 45, 137
margin
- Theol. 3, 64
margin
- Theol. 3, 65
margin
- Schulb. 33, 25
margin
- Schulb. 32, 193
- Schulb. 32, 193. 194
- Il. 89, 85
- Il. 89, 85. 86
- Schulb. 32, 272—274
- Neb. 95, 10
margin
- Can. 1903, 9
margin
- Can. 1903, 9. 10
margin
- Mich. 95, 19
margin
- Mich. 95, 19. 20
margin
- Schulb. 32,. 194
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- Schulb. 32,. 194. 18, 91 —93
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2.
Das Studium der Kirchengeſchichte
2. Das Studium der Kirchengeſchichte. Wer Kirchen— geſchichte recht ſtudieren will, muß die einzeinen Hauptperſonen ſtudieren Theol. 2. 126, ihre eigenen Schriften leſen 128. 129, bei vielen Perſonen, z. B. Tertullian, Luther u. ſ. w., unterſcheiden zwiſchen dem frühern und ſpätern Luther 130. Obgleich nicht alle Schriften eines Mannes von gleichem Wert ſind 43, 131, darf doch der Studierende keine für ganz über— ſlüſſig halten. 131. Die Schriften eines Mannes ſoll man nicht aus Überſetzung oder (gefälſchten?) Zitaten. ſondern, wo möglich, aus ſeinen eigenen Werken kennen lernen 132. Wenn geſchichtliche Perſonen nichts ge ſchrieben haben, muß man auf die Zeugen achten. 431. 135. Ein beſonderes Studium bildet das Studium der Geſchichte der Lehre 433, der hiſtoriſchen Ereig— niſſſe 1436, kirchlichen Einricht ungen 440. Stiminen Zeugen eines Ereigniſſes in ihren Berichten nicht überein, ſo fragt es ſich, wem man folgen ſoll. 438. 139. Zu dem allen gehört theologiſches Intereſſe Theol. 3, 44. 45, d. h. es muß ſich beim Studium der Kirchengeſchichte immer um den Lauf des Evangelii han— deln. 51—55. Manche ſtudieren Kirchengeſchichte, ohne theologiſches Intereſſe daran zu haben 45—50. Nur wer mit der chriſtlichen Lehre recht vertraut iſt, kann die Kirchengeſchichte recht ſtudieren 61. 62, nämlich ſo. daß man daraus die Wahrheit gegen den Irrtum zu ver— teidigen lernt. 74.
Einwand a. Dann können nur wenige die Kirchen— geſchichte ſindieren. — Die ganze Geſchichte, in allen ih— ren einzelnen Teilen ſtuͤdieren, kann kein Menſch.
Einwand b. Was bleibt dann noch für Zeit zum Le ſen der neueren Bücher?
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2. The study of church history. Whoever wants to study church history properly must study the individual leading figures, Theol. 2, 126, read their own writings, 128-129, and, in the case of many figures, e.g. Tertullian, Luther, etc., distinguish between the earlier and the later Luther, 130. Although not all of a man's writings are of equal worth, 43, 131, the student should nevertheless regard none of them as wholly superfluous, 131. One should get to know a man's writings not from translations or (falsified?) quotations, but, where possible, from his own works, 132. When historical figures have written nothing, one must attend to the witnesses, 431. 135. A special study is formed by the study of the history of doctrine, 433, of historical events, 436, of church institutions, 440. If witnesses to an event do not agree in their reports, the question arises whom one should follow, 438. 139. To all this belongs theological interest, Theol. 3, 44-45, that is, in studying church history it must always be a matter of the course of the Gospel, 51-55. Some study church history without having any theological interest in it, 45-50. Only one who is well acquainted with Christian doctrine can properly study church history, 61-62, namely in such a way that from it one learns to defend the truth against error, 74.
Objection a. Then only a few can study church history. — No one can study the whole of history in all its individual parts.
Objection b. What time is then left over for reading newer books?
- Theol. 2. 126
- Theol. 2. 126, i
- Theol. 3, 44
- Theol. 2, 426—441
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- Theol. 2, 441
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- Theol. 2, 442
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3.
Der Geſchichtsunterricht in der Schule
3. Der Geſchichtsunterricht in der Schule. Die Grund
lage aller Geſchichte in der Schule iſt die bibliſche Ge
ſchichte. Daran knüpft ſich die Geſchichte der Ausbrei⸗
tung des Chriſtentums, die Reformationsgeſchichte und
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3. The teaching of history in school. The foundation of all history in school is biblical history. To this is joined the history of the spread of Christianity, the history of the Reformation, and
- Schulb. 32, 194
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- Schulb. 32, 194. 195
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