A cumulative subject index to seven Missouri
Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at
St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses,
and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by
volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's
own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation
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Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds
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—
. das von ihm Berbotene beſtraft. Justitia vindicativa. 2 Theſſ. 1, 6. Röm. 2, 6. 9. 12, 19: Ich will dergelten. — Darum redet die Schrift viel vom Zorn Gottes. Röm. 1, 18. Luth. 25, 213. Gott ſucht die Sünde der Väter heim. 2 Moſ. 20, 5. (ſ. Gebote § 52.) Oft ſtraft Gott plötzlich, (ſ. Gerichte Gottes) oft ſchiebt er die Strafe auf. (ſ. Geduld.) Oft ſtraft Gott einen Schurken durch den andern. Neb. 92, 34—36.
Anm. a. Beiſpiele der Gerechtigkeit Gottes ſind: Die Austreibung aus dem Paradies, Sodoms Untergang, Pharaos Tod. Stock. 491. 492. Die Zerſtörung Jeruſalems. Ma. 6, 230. Der Weltuntergang. O. 1901, 653. 64. Die Verdammnis der Gottloſen. Il. 86, 35—88.
Gottes Gerechtigkeit fordert Tilgung unſe⸗
Anm. b.
rer Schuld.
Anm. c. Die Strafen können ſein natürliche und unmittelbare, poenae naturales, z. B. Zerrüttung des Körpers als Folge der Unzucht, poenae positivae, z. B. Ananias Tod.
Anm. d. Dabei unterſcheidet Gott genau wiſſentliche und unwiſſentliche Sünden, Luk. 12, 47. 48. zwiſchen den Sünden Sodoms und den Sünden Kapernaums. Natth. 11, 21—24.
d. ſeine Verheißungen hält. 1 Joh. 1, 9: ſo iſt er treu 50 ＋ 9 45 er uns die Sünde vergibt. Jeſ. 45, 23.
öm. 3, 3.
Anm. a. Die Schrift ſetzt oft Gerechtigkeit und Heiligkeit zuſammen. Jeſ. 5, 16. Pſ. 145, 17. Gerechtigkeit iſt die angewandte Heiligkeit Gottes, wie ſie ſich den Kreaturen gegenüber erweiſt; externa.
Anm. b. Gott iſt gerecht wenn er tut, was er will oder was er für recht hält. Deus ipse sibi lex est. Ein Menſch iſt gerecht, wenn ſein Tun dem Willen Gottes entſpricht.
Anm. c. Gottes Gerechtigkeit iſt jetzt noch nicht of· fenbar. Die Gottloſen haben oft gute Tage, der Gerechte muß viel leiden. Pſ. 73. — Es ſcheint ungerecht, daß Gott uns Adams Sünde zurechnet, Syn. 92, 14. daß die Urſache des Verlorengehens allein des Menſchen Schuld ſein ſoll. Or. 1901, 52. 53.
Anm. d. Gott hat den Fall Davids zugelaſſen, damit neben der Erkenntnis ſeiner Sünde auch die Gerechtigkeit Gottes kund würde.
Anm. e. Gottes Gerechtigkeit dient den Gottloſen zur Mahnung, (Ap. 17, 31: Gott hat einen Tag geſetzt, auf welchem er richten will) den Frommen zum Troſt. Gott wird endlich alles ins Gleiche bringen.)
Anm. f. Auch wir Menſchen ſollen gegen unſere Mitmenſchen gerecht ſein, z. B. Lehrer gegen Schüler, Ardeitgeber gegen Arbeiter u. ſ. w. Die Gerechtigkeit wird oft aus den Augen gelaſſen. Ungerechtigkeit nimmt 4•9 ü Gerechtig eit erhöhet ein Volk. Spr. 14,
Gerechtigkeit.
Abhandlungen.
Bekenntniſſes über die justitia civilis. L. W. 31,
215—221.
Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.
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...punishes what he has forbidden. Justitia vindicativa. 2 Thess. 1:6. Rom. 2:6, 9. 12:19: I will repay. — Therefore Scripture speaks much of the wrath of God. Rom. 1:18. Luth. 25, 213. God visits the sin of the fathers. Ex. 20:5. (See Commandments, § 52.) Often God punishes suddenly (see Judgments of God), often he defers the punishment (see Patience). Often God punishes one scoundrel through another. Neb. 92, 34-36.
Note a. Examples of the righteousness of God are: the expulsion from Paradise, the destruction of Sodom, Pharaoh's death. Stock. 491, 492. The destruction of Jerusalem. Ma. 6, 230. The end of the world. O. 1901, 653, 64. The damnation of the ungodly. Il. 86, 35-88.
Note b. God's righteousness demands the removal of our guilt.
Note c. Punishments can be natural and direct, poenae naturales, e.g. the ruin of the body as a consequence of unchastity; or positive, poenae positivae, e.g. the death of Ananias.
Note d. In this God carefully distinguishes between sins committed knowingly and unknowingly, Luke 12:47-48, and between the sins of Sodom and the sins of Capernaum, Matt. 11:21-24.
d. keeps his promises. 1 John 1:9: he is faithful and just to forgive us our sins. Is. 45:23. Rom. 3:3.
Note a. Scripture often joins righteousness and holiness together. Is. 5:16. Ps. 145:17. Righteousness is the applied holiness of God, as it shows itself toward creatures; it is external.
Note b. God is righteous when he does what he wills or what he holds to be right. Deus ipse sibi lex est [God is his own law]. A man is righteous when his conduct corresponds to the will of God.
Note c. God's righteousness is not yet manifest at present. The ungodly often have good days, while the righteous must suffer much. Ps. 73. — It seems unjust that God imputes Adam's sin to us, Syn. 92, 14, and that the cause of being lost is supposed to be solely man's own fault. Or. 1901, 52, 53.
Note d. God permitted David's fall so that, alongside the knowledge of his sin, the righteousness of God might also become known.
Note e. God's righteousness serves as a warning to the ungodly (Acts 17:31: God has set a day on which he will judge) and as a comfort to the godly. (God will finally set everything right.)
Note f. We too, as men, should be just toward our fellow men, e.g. teachers toward pupils, employers toward workers, etc. Righteousness is often lost sight of. Unrighteousness brings a people low; righteousness exalts a nation. Prov. 14,
Righteousness.
Essays.
Confessional writings on the justitia civilis. L. W. 31, 215-221.
The righteousness that avails before God.
- Luth. 25, 213
- Neb. 92, 34—36
- Stock. 491
- Stock. 491. 492
- Ma. 6, 230
- O. 1901, 653
- O. 1901, 653. 64
- Il. 86, 35—88
- Syn. 92, 14
- Or. 1901, 52
- Or. 1901, 52. 53
- Neb. 88, 49
margin
- Baier 1
margin
- Theol. 2, 266
margin
- Si. Epi. 628
margin
- Can. 98, 65
margin
- Can. 98, 65. 46
margin
- Can. 98, 65. 46. 47
margin
- Hön. Dog. 153
margin
- Theol. 2, 265
margin
- Neb. 88, 51
margin
- Baier 1. 40
margin
- O. 75, 32
margin
- Theol. 2, 268
margin
- Hön. Dog. 149
margin
- Hön. Dog. 149. 150
margin
- Neb. 88, 49
margin
- Theol. 2, 263
margin
- Baier 1, 40
margin
- Neb. 88, 50
margin
- Luth. 52, 213
margin
- Can. 97, 39
margin
- Neb. 88, 50
margin
- Schulb. 39, 323
margin
- Theol. 4, 89
margin
- L. W. 31,
215—221
- Spr. 14,
- Luth. 52, 2138.
vol b, printed page
153–154 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0229
1.
Daß uns eine Gerechtigkeit nötig ſei, gibt jeder Menſch zu
1. Daß uns eine Gerechtigkeit nötig ſei, gibt jeder Menſch zu. Mit unſern Sünden können wir vor Got: nicht beſtehen. Das ſagt einem ſchon das Gewiſſen.
Anm. Die anerſchaffene Gerechtigkeit im Paradies (Can. 98, 21.) iſt uns geraubt.
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1. That we need a righteousness, every man admits. With our sins we cannot stand before God. Conscience alone already tells us that.
Note. The righteousness created with us in Paradise (Can. 98, 21) has been stolen from us.
- Can. 98, 21
- Ruh. 579
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- Ma. 6, 204
margin
- Walth. L. L. 505
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- Neb. 91, 17
margin
vol b, printed page
154 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0230
2.
Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, iſt nicht eine bürgerliche
2. Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, iſt nicht eine bürgerliche. Justitia civilis. Man kann ein guter Bürger ſein, ohne Chriſt zu ſein (ſ. Obrigkeit). So verdienſtvoll es für dieſe Welt iſt, wenn jemand ſeine Bürgerpflichten erfüllt, zur Seligkeit genügt ſolche Gerech⸗— tigkeit nicht.
Anm. a. Es gibt viele Menſchen, die wirklich ehrbar vor der Welt leben, auf Zucht und Sitten halten, gute Hausväter, Nachbarn, Bürger aber keine Chriſten ſind. ſelbſt unter den Heiden. Röm. 2, 14: ſie tun des Geſetzes Werk. 1 Tim. 5, 8: verſorgen die Hausgenoſſen. 1 Kor. 5, 1: eine ſolche Hurerei, da Wuch die Heiden nichte
von zu ſagen wiſſen.
Anm. b. Der Menſch hat auch nach dem Sündenfall den Willen, äußerlich ehrbar zu leben. Konk. 43 Art. 18. 80, § 13. 110, § 9. 218, § 70. 219, § 75.
Anm. c. Das kommt daher, daß der Menſch noch eine natürliche Gotteserkenntnis hat. Röm. 2, 14. Konk. 87, 8 7 und 8. 110, § 9. 218, § 70.
Anm. d. Darum mahnt auch die Schrift die Chriſien zu einem ehrbaren Wandel vor den Heiden, daß ſie nicht der Welt Anſtoß und Ärgernis geben durch ruchloſen Wandel. 1 Theſſ. 4. 12. Röm. 12, 17. 1 Petr. 2. 12. 3, 16.
Anm e. Solche Ehrbarkeit
1. iſt zuloben. Wir lieben ſolche Leute, ha⸗
ben ſie gern zu Nachbarn. Ohne bürgerliche Ehr⸗
barkeit wäre ein ruhiges Leben unter den Men-⸗
ſchen unmöglich. Sie iſt gut für dieſes Leben.
2. iſt von Gott gewollt und geboten.
Auch dazu hat Gott dem Menſchen das Geſetz ge⸗
geben, um ſie äußerlich in Zucht zu halten. Konk.
91, § 22.
3. wird auch von Gott belohnt mit
leiblichen Gaben, (Konk. 91. § 24. ſ. gute Werke
der Unchriſten) während er das wilde freche Leben
ſtraft.
Anm. f. Darum verwirft die Konkordia auch den Ausdruck, daß gute Werke ſchädlich ſeien zur Seligkeit. 632, § 37.
Anm. g. Doch iſt dieſe äußerliche Ehrbarkeit ſelten genug. Konk. 218. § 72. Ehrbarkeit wird auch dem deſten Menſchen ſauer. Cicero. Sokrates. W. 65, 14. 15. Die Schrift beſchreibt die natürlichen Menſchen: 1 Moſ. 6. 3. Joh. 3, 6 (Fleiſch). Röm. 8, 5—8. Matth. 15, 19: Aus dem Herzen u. ſ. w. Eph. 2, 2. 4. 22.
Anm. h. üÜberaus gefährlich und verderblich aber iſt es, dieſe bürgerliche Ehrbarkeit an den verkehrten Ort zu ſtellen und in die Rechtfertigungslehre zu miſchen. Konk. 123, § 91. 87, § 8. — Dadurch wird heidniſche Philoſophie an Stelle des Chriſtentums geſetzt. Konk. 85, § 45. 88, § 13. Dann hat das Evangelium keinen Zweck mehr. Konk. 89, § 16. Lied 205, 8: Hätt'ſt du dir was könn'n erwerben, was dürft ich dann für dich ſterben?
Anm. i. Schon die Tatſache, daß es ein Evangelium I zeigt, daß die eigene Gerechtigkeit nicht hinlängich iſt.
Anm. k. In der Rechtfertigung müſſen alle Werke, ganz beſonders aber noch die justitia civilis ausgeſchloſſen bleiben.
Anm. l. Außerliche Gerechtigkeit genügt nicht zur Seligkeit. Matth. 5, 20: Es ſei denn eure Gerechtigkeit beſſer u. ſ. w. Konk. 91, § 26. Nichts hilft euch die Gerechtigkeit, die vom Geſetz herrührt.
Anm. m. Bürgerliche Gerechtigkeit iſt nicht einmal
eine Vorſtufe oder Vorbereitung der Rechtfertigung:
Kultur bereitet dem Evangelium nicht die Bahn. Oft
iſt die äußerliche Ehrbarkeit ein Hindernis wahrer Buße:
Matth. 19, 20: Das hab ich alles ghalten von meiner Jugend auf; was fehlt mir noch? 21, 31. Zöllner und
Hurer mögen wohl eher ins Himmelreich kommen, denn ihr. Konk. 632, § 37.
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2. The righteousness that avails before God is not a civil righteousness. Justitia civilis. One can be a good citizen without being a Christian (see Government). However meritorious it may be for this world when someone fulfills his civic duties, such righteousness does not suffice for salvation.
Note a. There are many people who really live respectably in the world's eyes, who hold to discipline and good morals, who are good heads of households, neighbors, citizens — but are not Christians, even among the heathen. Rom. 2:14: they do the works of the Law. 1 Tim. 5:8: they provide for their household. 1 Cor. 5:1: such fornication as even the heathen do not know how to speak of.
Note b. Man, even after the fall into sin, still has the will to live outwardly respectable. Konk. 43 Art. 18. 80, § 13. 110, § 9. 218, § 70. 219, § 75.
Note c. This comes from the fact that man still has a natural knowledge of God. Rom. 2:14. Konk. 87, § 7 and 8. 110, § 9. 218, § 70.
Note d. Therefore Scripture also admonishes Christians to an honorable walk before the heathen, that they give the world no offense or scandal through a wicked walk. 1 Thess. 4:12. Rom. 12:17. 1 Pet. 2:12. 3:16.
Note e. Such respectability
1. is to be praised. We love such people, we are glad to have them as neighbors. Without civil respectability a peaceful life among men would be impossible. It is good for this life.
2. is willed and commanded by God. For this too God gave man the Law, to keep him outwardly disciplined. Konk. 91, § 22.
3. is also rewarded by God with bodily gifts (Konk. 91, § 24; see Good works of non-Christians), while he punishes a wild, insolent life.
Note f. Therefore the Konkordia also rejects the expression that good works are harmful to salvation. 632, § 37.
Note g. Yet this outward respectability is rare enough. Konk. 218, § 72. Respectability comes hard even to the best of men. Cicero. Socrates. W. 65, 14. 15. Scripture describes the natural man: Gen. 6:3. John 3:6 (flesh). Rom. 8:5-8. Matt. 15:19: out of the heart, etc. Eph. 2:2, 4, 22.
Note h. But it is exceedingly dangerous and ruinous to put this civil respectability in the wrong place and mix it into the doctrine of justification. Konk. 123, § 91. 87, § 8. — By this, heathen philosophy is set in the place of Christianity. Konk. 85, § 45. 88, § 13. Then the Gospel has no purpose left. Konk. 89, § 16. Hymn 205:8: Had you been able to earn anything for yourself, why then should I have died for you?
Note i. The very fact that there is a Gospel shows that one's own righteousness is not sufficient.
Note k. In justification all works must be excluded, but above all the justitia civilis.
Note l. Outward righteousness does not suffice for salvation. Matt. 5:20: except your righteousness exceed, etc. Konk. 91, § 26. The righteousness that comes from the Law does not help you at all.
Note m. Civil righteousness is not even a preliminary stage or preparation for justification: culture does not prepare the way for the Gospel. Often outward respectability is a hindrance to true repentance: Matt. 19:20: All these things have I kept from my youth up; what lack I yet? 21:31: Publicans and harlots may well enter the kingdom of heaven before you. Konk. 632, § 37.
- Ma. 6, 205
margin
- Walth. L. L. 459
margin
- L. W. 51, 116
margin
- L. W. 51, 116. 118
margin
- Konk. 43
- Konk. 87
- Konk. 87, 8
- Konk. 87, 8 7
- Konk. 91
- Konk. 91
- Konk. 91
- Konk. 218
- W. 65, 14
- W. 65, 14. 15
- Konk. 123
- Konk. 87
- Konk. 85
- Konk. 88
- Konk. 89
- Lied 205, 8
- Konk. 91
- L. W. 51, 119
margin
- L. W. 51, 119
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- L. W. 51, 119. 120
margin
- L. W. 51, 117
margin
- W. 51, 120
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- Ma. 24, 7
margin
- Ma. 24, 7 13
margin
- L. W. 51, 121
margin
- W. 51, 122
margin
- L. W. 51, 121
margin
- L. W. 51, 122
margin
- L. W. 51, 122. 123
margin
- L. W. 51, 122. 123. 45, 108
margin
- L. W. 51, 162—165
margin
- L. W. 51, 165
margin
- L. W. 51, 166
margin
- L. W. 51, 166. 167
margin
- Or. 1904, 54
margin
- Ma. 22, 197
margin
- Walth. Kas. 38
margin
- Walth. Kas. 39
margin
- L. W. 51, 215
margin
- L. W. 51, 215. 216
margin
- Konk. 632
vol b, printed page
154–156 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0230
3.
—
3. Warum kann man mit der bürgerlichen Gerechtig ⸗
keit nicht beſtehen vor Gott?
a. Weil die justitia citilis keine Geſettzeserfüllung iſt,
1. quantitativ. ſie umfaßt längſt nicht das ganze
göttliche Geſetz. Sie läßt die ganze erſte Tafel bei⸗
ſeite Konk. 93, § 35. 110, § 10 und leiſtet von
der zweiten Tafel nur die groben Werke. Alle
böſe Luſt ſoll keine Sünde ſein. Konk. 85, § 15.
Da werden von der Schuld 10,000 Pfund alle
Nullen geſtrichen. Notenfälſchung.
2. qualitativ, ſie geſchieht nicht in der rechten
Geſinnung. Alle Werke ſollen fließen aus Furcht
und Liebe zu Gott. — Die äußerlich gute bürger⸗
liche Gerechtigkeit iſt innerlich faul, der Wurm
ſteckt drin.
Anm. a. Der Sinn des Geſetzes geht nicht bloß auf das Außerliche, ſondern umfaßt Herz und Gemüt. Matth. 5, 22: Wer mit ſeinem' Bruder zürnet, 5, 28: Wer ein Weib anſieht, ihrer zu begehren. Gib mir, mein Sohn,
dein Herz. Gott fordert den ganzen Menſchen mit Ge⸗
danken, Worten, Werken. Walth. Ev. 248. Ma. 22. 196.
Anm. b. Außerliche Gerechtigkeit iſt wie eine Schale ohne Kern. Wie kann ſie den Menſchen in Gottes Augen gut machen, da der Menſch inwendig durch und durch faul iſt. Mag. 4. 111.
Anm. c. Nicht bloß die grobe, ſondern auch die feine Sünde iſt vor Gott verdammlich. — Der Einwand: Gott wird nicht ſo ſtreng ſein, iſt Selbſtbetrug.
Anm. d. Inſofern iſt ſchon die Gerechtigkeit eines Chriſten beſſer als die eines Phariſäers, da der Chriſt auch ſein ſündliches Herz zu bezwingen ſucht.
Anm. e. Der Staat iſt mit äußerlichem Gehorſam zufrieden. Der Anarchiſt mag ſeine Steuern mit Groll im Herzen bezahlen, wenn er nur bezahlt;
b. weil das Geſetz eine vollkommene Gerechtigkeit erfordert. Der Menſch muß nicht bloß beſſer ſein als Zöllner und Sünder, ſondern beſſer als der beſte und ehrbarſte unter den Menſchen. Ma. 22. 195.
Anm. a. Von dieſem Geſetz kann Gott auch nichts nachlaſſen. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte nicht.
Anm. b. Wenn freilich ein Menſch ſo das Geſetz halten könnte, der brauchte keinen Heiland. Tue das, ſo wirſt du leben;
c. weil ſich ſolche volltommene Geechtigkeit bei keinem Menſchen findet. ſ. 143, 2: Vor dir iſt kein Lebendiger gerecht. Jeſ. 4. 6: alle unſere Gerechtigkeit iſt wie ein unflätig Kleid. aa iſt nicht, der gerecht iſt.
Anm. a. Man braucht bloß das Gebot der Liebe anzehen. Wer kann das halten? Tun wir, was wir m. nicht aus Liebe, ſo ſind alle unſere Werke nichts.
Unm. b. Bernhardt, der ein frommes Leben führte, eiim Tode aus: Perdite vixi.
Inm. c. Wer die Gerechtigkeit in ſich ſucht, muß erzagen.
Anm. d. Niemand kann ſein Herz ändern. Ja, wenn nheſetz gegeben wäre, das da könnte lebendig lachen! Aber das Geſetz gibt keine Kraft.
Anm. e. Nachdem der Menſch die anerſchaffene Ge⸗
1 ichtigkeit verloren hat, kann er ſie von ſelbſt nicht wieer erlangen. Er kann vernichten, aber nicht aufrichten, eden zerſtören, aber nicht herſtellen.
Anm. j. Wer mit ſeiner eigenen Gerechtigkeit in den immel zu kommen hofft, macht ſich ein eigenes ild von Gott.
Unm. g. Welche Torheit, mit ſolcher unvollkommenen erechtigteit den Himmel verdienen zu wollen! 1. ie Werte ſelbſt ſind unvollkommen. Anſtatt Belohnung ätten wir Strafe verdient. 2. Wenn die Werke vollmmen wären, hätten wir nichts verdient, ſondern nur niere Pflicht getan. Kinder haben für ihre Dienſtleiungen für die Eltern keinen Anſpruch auf Lohn. 3. Die kleiſtete Arbeit ſteht in gar keinem Verhältnis zu dem, as man verdienen will: mit ein paar Werken die ganze zeligkeit!
Anm. h. Wie iſt es möglich, daß der Menſch durch gene Gerechtigkeit ſelig zu werden hofft? Er erkennt icht, welche Gerechtigkeit das Geſetz erfordert, er ahnt icht, wie weit er davon entfernt iſt.
Anm. i. Wohl ſoll ein Chriſt der Gerechtigkeit nachachten, aber nicht, um den Himmel zu verdienen (den uß er ſchon haben, ehe er anfangen kann, gute Werke Itun), ſondern aus Liebe und Dankbarkeit gegen Gott ir ſeine unendliche Barmherzigkeit.
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3. Why can one not stand before God with civil righteousness?
a. Because the justitia civilis is not a fulfilling of the Law,
1. quantitatively — it by no means covers the whole divine Law. It leaves the entire First Table aside, Konk. 93, § 35. 110, § 10, and of the Second Table performs only the gross external works. All evil desire is supposed not to be sin. Konk. 85, § 15. Thus all the zeros are struck from a debt of 10,000 pounds — a falsification of the books.
2. qualitatively — it does not happen in the right disposition. All works should flow out of fear and love toward God. — Outwardly good civil righteousness is inwardly rotten; the worm is in it.
Note a. The sense of the Law does not aim merely at the outward, but embraces heart and mind. Matt. 5:22: Whoever is angry with his brother; 5:28: whoever looks at a woman to lust after her. Give me, my son, thy heart. God demands the whole man, in thoughts, words, and works. Walth. Ev. 248. Ma. 22, 196.
Note b. Outward righteousness is like a shell without a kernel. How can it make man good in God's eyes, since man is inwardly rotten through and through. Mag. 4, 111.
Note c. Not only gross sin but also refined sin is damnable before God. — The objection: God will not be so strict, is self-deception.
Note d. In this respect the righteousness of a Christian is already better than that of a Pharisee, since the Christian also seeks to subdue his sinful heart.
Note e. The state is satisfied with outward obedience. The anarchist may pay his taxes with resentment in his heart, so long as he only pays;
b. because the Law requires a perfect righteousness. Man must not merely be better than publicans and sinners, but better than the best and most respectable among men. Ma. 22, 195.
Note a. God can relax nothing of this Law. Heaven and earth shall pass away, but my words shall not.
Note b. If indeed a man could keep the Law in this way, he would need no Savior. Do this, and thou shalt live;
c. because such a perfect righteousness is found in no man. Ps. 143:2: In thy sight shall no man living be justified. Is. 64:6: all our righteousness is as a filthy garment. There is none that is righteous.
Note a. One need only look at the commandment of love. Who can keep it? If what we do, we do not out of love, then all our works are nothing.
Note b. Bernard, who led a devout life, cried out at death: Perdite vixi [I have lived in vain].
Note c. Whoever seeks righteousness in himself must despair.
Note d. No one can change his own heart. Yes, if a law had been given that could give life! But the Law gives no power.
Note e. After man has lost the righteousness with which he was created, he cannot regain it by himself. He can destroy, but not build up; tear down, but not restore.
Note f. Whoever hopes to come to heaven by his own righteousness makes for himself his own private image of God.
Note g. What folly, to want to earn heaven with such imperfect righteousness! 1. The works themselves are imperfect. Instead of reward we would have deserved punishment. 2. If the works were perfect, we would have earned nothing, but only done our duty. Children have no claim to wages for services rendered to their parents. 3. The labor performed stands in no proportion whatever to what one wants to earn by it: all of salvation for a few works!
Note h. How is it possible that man hopes to be saved by his own righteousness? He does not recognize what righteousness the Law requires; he has no idea how far he is from it.
Note i. A Christian should indeed strive after righteousness, but not in order to earn heaven (which he must already possess before he can begin to do good works), but out of love and gratitude toward God for his infinite mercy.
- Konk. 93
- Konk. 110
- Konk. 85
- Walth. Ev. 248
- Ma. 22. 196
- Mag. 4. 111
- Ma. 22. 195
- Ma. 13, 199
margin
- L. W. 51, 167
margin
- L. W. 51, 167
margin
- L. W. 51, 167. 170
margin
- L. W. 51, 167. 170. 171
margin
- Ma. 6, 208
margin
- L. W. 54, 31
margin
- Stöckh. N. T. 92
margin
- Stöckh. N. T. 92. 93
margin
- Ma. 19, 217
margin
- Ruh. 582
margin
- Mag. 4, 112
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- Ma. 13. 200
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- Ma. 19, 218
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- Ma. 19, 218. 25, 220
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- Ruh. 581
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- Walth. Ev. 248
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- Walth. Ev. 250
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- Walth. Ev. 286
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- Cal. 91, 36
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- Ma. 6, 210
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- Walth. Ev. 250
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- Can. 98, 60
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- Or. 1904, 53
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- Ma. 9, 230
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- Ma. 25, 221
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- Can. 1900, 29
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vol b, printed page
156–157 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0232
4.
—
4. Viele Menſchen ſuchen mit ihrer bürgerlichen Geichtigkeit in den Himmel zu kommen.
ag. Die Phariſäer. Durch äußerliche Erfüllung 's Geſetzes meinten ſie ſelig zu werden. Matth. 5, 20.
Anm. Manche Phariſäer ließen es ſich wirklich angele— en ſein, ein frommes Leben zu führen. Paulus Phil. 5. 6: nach der Gerechtigkeit im Geſetz geweſen untäflich. Nikodemus. Gamaliel. Ap. 22, 3. Konk. 18, § 72: ſich heftig danach bemüht. — Die meiſten hariſäer aber taten äußerlich die Werke des Geſetzes, be ſie der Witwen Häuſer fraßen u. ſ. w. — Heuelei.
b. Die Schriftgelehrten: großer Eifer um die Schrift, gutes Wiſſen, verſtandesmäßige Erkenntnis, aber kein Tun und Leben danach.
c. Die heutigen Tugendhelden. Tue recht! iſt meine Religion. (Wenn ſie das wenigſtens täten!) Cal. 91, 35. Ich habe jedem das Seine gegeben,
niemand etwas zu Leid getan. Or. 1904, 52. 53. Walth. Ev. 287. Sie meinen genug getan zu haben,
wenn ſie tun, was ſie können. Mag. 4, 111. Waltbd. Ev. 248. L. L. 506. „Wir ſind redliche Leute.“ 1 Moſ.
142, 10. 11. Luth. 63, 215. 216.
Anm. a. Viele begnügen ſich auch mit einer kirch ⸗m lichen Gerechtigkeit. Sie gehen fleißig zur Kirche und
Abendmahl u. ſ. w., während ſie in Unverſöhnlichkeit und andern Sünden dahingehen. — Rußerlicher Gottesdienſt iſt Gott ein Greuel. Ruh. 586.
Anm. b. Rußerliche Moral wird auch von den Sekten und Logen als Weg zum Himmel gepredigt.
Anm. c. Natürliche Ehrbarkeit wächſt auf dem Boden
des natürlichen Herzens und iſt nicht vom heilgen Geiſt gewirkt.
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4. Many people seek to come to heaven by their civil righteousness.
a. The Pharisees. By outward fulfillment of the Law they thought to be saved. Matt. 5:20.
Note. Some Pharisees really did take pains to lead a devout life. Paul, Phil. 3:5-6: as touching the righteousness which is in the Law, blameless. Nicodemus. Gamaliel. Acts 22:3. Konk. 218, § 72: strove hard after it. — But most Pharisees did the works of the Law only outwardly, even while they devoured widows' houses, etc. — Hypocrisy.
b. The scribes: great zeal for Scripture, good knowledge, intellectual understanding, but no doing and living accordingly.
c. Today's heroes of virtue. "Do right" is my religion. (If only they actually did it!) Cal. 91, 35. "I have given every man his due, I have done no one any harm." Or. 1904, 52. 53. Walth. Ev. 287. They think they have done enough if they do what they can. Mag. 4, 111. Walth. Ev. 248. L. L. 506. "We are honest people." Gen. 42:10-11. Luth. 63, 215. 216.
Note a. Many are also satisfied with an ecclesiastical righteousness. They go diligently to church and Communion, etc., while they persist in unforgivingness and other sins. — Outward worship is an abomination to God. Ruh. 586.
Note b. Outward morality is also preached by the sects and lodges as a way to heaven.
Note c. Natural respectability grows in the soil of the natural heart and is not wrought by the Holy Spirit.
- Konk. 18
- Ma. 22, 196
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- Mag. 4. 111
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- Walth. L. L. 461
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- Walth. L. L. 461. 462
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- L. W. 54, 30
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- L. W. 54, 30. 31
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- Stöckh. N. T. 92
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- Stöckh. N. T. 92. 96
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- Stöckh. N. T. 92. 96. 47
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- Stöckh. N. T. 92. 96. 47. 6
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- Stöckh. N. T. 92. 96. 47. 6, 220
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- Cal. 95, 47
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- Cal. 91, 35
- Cal. 91, 35. I
- Or. 1904, 52
- Or. 1904, 52. 53
- Walth. Ev. 287
- Mag. 4, 111
- Luth. 63, 215
- Luth. 63, 215. 216
- Ruh. 586
- Ruh. 580
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- Ma. 13, 198
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- Ma. 6, 209
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- Walth. L. L. 463
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- Walth. L. L. 463. 464
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- Ma. 1, 210
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- Ma. 1, 210. 3, 213
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- Or. 1904, 53
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- L. W. 51, 218
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- Ma. 24, 2138.
vol b, printed page
157–158 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0233
5.
Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, iſt die Gerechtigkeit Chriſti
5. Die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, iſt die Gerechtigkeit Chriſti. Jer. 23, 6: Herr, der unſere Gerechtigkeit iſt. Jeſ. 145, 24: Im Herrn hab ich Gerechtigkeit.
Röm. 8, 33. Gott iſt hier, der da gerecht macht. 2 Kor. 5, 21: auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Röm. 4, 25: um unſerer Gerechtigkeit
willen auferwecket. Lied 249, 6. 112. — Dieſe Gerechtigkeit Chriſti
a. iſt eine vollkommene, ſ. Genugtuung.
b. iſt eine durch Chriſtumerworbene,
1. durch ſeinen tätigen Gehorſam. Chriſtus hat
das Geſetz erfüllt.
2. durch ſeinen leidenden Gehorſam hat er die
göttliche Wahrheit befriedigt. Die Gerechtigkeit,
daß ich zum Vater gehe. Joh. 16, 10. Waltb.
Ev. 186. Sieck 1. 197.
Antith. Chriſtus ſei unſere Gerechtigkeit bloß
nach der menſchlichen Natur, ſ. Alöoſis:
c. iſt nicht eine eigene, ſondern eine 1 emde, nicht in uns, ſondern außer uns, Konk. 622,
55;
Antith. a. Papiſten. Die Gerechtigkeit iſt eine innerliche, eingegoſſene Gerechtigkeit, gratia infusa. — Damit fällt alle Gewißheit der Gnade hin, weil man das Gegenteil davon fühlt. Fühlt der Menſch von dieſer eingegoſſenen Gerechtigkeit nichts, ſo muß er verzweifeln:
b. Oſiander. Durch die Einwohnung teilt uns Chriſtus ſeine weſentliche Gerechtigkeit mit. — Dann müßten wir ſelbſt Gott ſein:
d. iſt eine zugerechnete,
Anm. a. „Gerechtigkeit Gottes“ heißt in der Schriit
nicht bloß. daß er gerecht macht, die Gerechtigkeit, da
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5. The righteousness that avails before God is the righteousness of Christ. Jer. 23:6: The LORD our righteousness. Is. 45:24: In the LORD have I righteousness. Rom. 8:33: it is God that justifieth. 2 Cor. 5:21: that we might be made the righteousness that avails before God in him. Rom. 4:25: raised again for our justification. Hymn 249:6, 112. — This righteousness of Christ
a. is a perfect one, see Satisfaction.
b. is one acquired through Christ,
1. through his active obedience. Christ has fulfilled the Law.
2. through his suffering obedience he satisfied divine truth. The righteousness, that I go to the Father. John 16:10. Walth. Ev. 186. Sieck 1, 197.
Antithesis. Christ is said to be our righteousness only according to his human nature, see Alöosis:
c. is not one's own, but an alien righteousness, not in us but outside us, Konk. 622, § 55;
Antithesis a. Papists. Righteousness is an inward, infused righteousness, gratia infusa. — By this all certainty of grace collapses, because one feels the opposite of it. If a man feels nothing of this infused righteousness, he must despair:
b. Osiander. Through his indwelling, Christ communicates to us his essential righteousness. — Then we would have to be God ourselves:
d. is an imputed righteousness,
Note a. In Scripture "the righteousness of God" means not merely that he makes righteous, but also the righteousness with which he clothes man;
- Lied 249, 6
- Lied 249, 6. 112
- Sieck 1
- Sieck 1. 197
- Konk. 622
- Konk. 622,
55
- Or. 1903, 64
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- Or. 1903, 64. 65
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- Walth. Ev. 250
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- Walth. Ev. 250. 251
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- Cal. 91, 36
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- Out. 233
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- Luth. 61, 171
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- Ma. 2, 210
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- O. 75, 45
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- Ma. 24, 213
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- Neb. 83,. 29
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- Ma. 6, 221
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- O. 75, 44
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- Walth. Ev. 186
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- Can. 97, 20
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- Can. 97, 20. 34
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- Il. 79, 33
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- O. 75, 43
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- Süd. 83, 48
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- Can. 1900, 28
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- Can. 1900, 28. 29
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- Ma. 6, 219
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vol b, printed page
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—
nis Son. 70 Gerechtigkeit zu gewinnen ſucht, die der Chriſt im Leben beweiſen ſoll. — Hön. 370.
Durch ein äußerlich ehrbares Leben kann kein Menſch in das Himmeltreich kommen. Weil a. nicht nur die grobe, ſondern auch die feine Übertretung des Gebots verdammlich iſt, b. aller äußerlicher Dienſt, der Gott geleiſtet wird, ehne Haltung des Gebots, verwerflich iſt, c. weil auch für die feinen Sünden gegen die Ge9 nicht erſt in der Ewigkeit Gnade geſucht werden kann. — Ma. 1, 210. 3, 213.
h. 581.
Daß die Tugend des natürlichen Menſchen ganz unzulänglich ſei a. zur Erfüllung des göttlichen Geſetzes, b. zur Erlangung der ewigen Seligkeit. — Gna.
Die Gerechtigkeit oder Frömmigkeit der Gläubigen, die beſſer iſt, als die der Schriftgelehrten und Phariſäer. — Ma. 12, 197.
Von der Gerechtigkeit der Gläubigen, die beſſer iſt als die der Phariſäer. a. Die Gerechtigkeit der Phariſäer, b. die beſſere Gerechtigkeit der Gläubigen. — Ma. 13, 197.
Von der Gerechtigkeit, der Gläubigen, die beſſer iſt als die der Phariſäer. a. Die Gerechtigkeit der Phariſäer, b. die beſſere Gerechtigkeit der Gläubigen. — Ma. 13, 197.
Die Gerechtigkeit, die beſſer iſt als die der Phariſäer und Schriftgelehrten. a. Wie notwendig ſie iſt, b. wie ſie beſſer ſein ſoll, e. wie weit wir es im Erwerb der beſſeren Gerechtigkeit bringen. — Quart. 2, 207.
Welches iſt die Gerechtigkeit, durch welche ein Menſch in das Himmelreich kommt? a. Nicht die phariſäiſche, ſondern b. Chriſti Gerechtigkeit. — Ma. 6, 220.
Das verdammende Zeugnis des 5. Gebots gegen die bloß menſchliche Gerechtigkeit, in dem, was ſie a. dem Menſchen verbietet, b. gebietet. — Ma. 10, 247.
The righteousness of the true believers which exceeds the righteousness of the Scribes and Pharisees. a. Which is the righteousness of the Scribes and the Pharisees? b. Which is the exceeding righteousness of the true believers.Mag. 3. 1III.
Who will show me the righteousness by Wwhich I may enter the kingdom of heaven? a. Not the Scribes and the Pharisees, b. not Moses, c. but Christ.—Mag. 4. III.
What is that righteousness which will avail before God in the day oi judgment? a. Will the righteousness of the Scribes and Pharisees be tound valid before God? b. What is that righteousness which exceeds the righteousness of the Scribes and Pharisees —Kueg. 4. 459.
11. Sonntag nach Trin. — Ev.
Die Tugend ohne Chriſtum. a. Daß ſie nur eine Scheintugend ſei, b. was die zu tun haben, welche ſich bis jetzt auf ihre natürliche Tugend verlaſſen haben. — Ma. 32, 235.
22. Sonntagnach Trin. — Ev.
Luther ein Prediger der Gerechtigkeit vor Gott, wie er ſein ſoll. a. Er kennt nur eine Gerechtigkeit vor Gott, die auf kein Werk ſich gründet, b. er kennt keine Aan 172 Glaubens vor Gott, die ohne Früchte der Gerechtigkeit bleibt. —
uart. 1, 246.
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that the Christian must show in life. — Hön. 370.
By an outwardly respectable life no man can enter the kingdom of heaven. Because a. not only gross but also refined transgression of the commandment is damnable, b. all outward service rendered to God without keeping the commandment is worthless, c. because for refined sins too, against the commandment, grace cannot first be sought in eternity. — Ma. 1, 210. 3, 213. h. 581.
That the virtue of the natural man is wholly insufficient a. for the fulfillment of the divine Law, b. for the attainment of eternal salvation. — Gna.
The righteousness or piety of believers, which is better than that of the scribes and Pharisees. — Ma. 12, 197.
On the righteousness of believers, which is better than that of the Pharisees. a. The righteousness of the Pharisees, b. the better righteousness of believers. — Ma. 13, 197.
On the righteousness of believers, which is better than that of the Pharisees. a. The righteousness of the Pharisees, b. the better righteousness of believers. — Ma. 13, 197.
The righteousness that is better than that of the Pharisees and scribes. a. How necessary it is, b. how it should be better, c. how far we can go in acquiring this better righteousness. — Quart. 2, 207.
What is the righteousness by which a man enters the kingdom of heaven? a. Not the Pharisaic righteousness, but b. Christ's righteousness. — Ma. 6, 220.
The condemning testimony of the Fifth Commandment against merely human righteousness, in what it a. forbids man, b. commands him. — Ma. 10, 247.
The righteousness of the true believers which exceeds the righteousness of the Scribes and Pharisees. a. Which is the righteousness of the Scribes and the Pharisees? b. Which is the exceeding righteousness of the true believers. — Mag. 3. III.
Who will show me the righteousness by which I may enter the kingdom of heaven? a. Not the Scribes and the Pharisees, b. not Moses, c. but Christ. — Mag. 4. III.
What is that righteousness which will avail before God in the day of judgment? a. Will the righteousness of the Scribes and Pharisees be found valid before God? b. What is that righteousness which exceeds the righteousness of the Scribes and Pharisees. — Kueg. 4. 459.
11th Sunday after Trinity, Gospel.
Virtue without Christ. a. That it is only a sham virtue, b. what those must do who have until now relied on their natural virtue. — Ma. 32, 235.
22nd Sunday after Trinity, Gospel.
Luther, a preacher of the righteousness that avails before God, as it should be. a. He knows only one righteousness before God, one that is grounded on no work; b. he knows no faith before God that remains without the fruits of righteousness. — Quart. 1, 246.
- Hön. 370
- Ma. 1, 210
- Ma. 1, 210. 3, 213
- Ma. 12, 197
- Ma. 13, 197
- Ma. 13, 197
- Quart. 2, 207
- Ma. 6, 220
- Ma. 10, 247
- Mag. 3. 1III
- Mag. 4. III
- Kueg. 4. 459
- Kueg. 4. 459.
11
- Ma. 32, 235
- Ma. 32, 235.
22
- Gna.
Die Gerechtigkeit o
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