Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

10. —

10. f. Anm. a. Man ſoll ſich nicht gebärden, als hätte man die Gaben von Natur oder als hätte man ſie verdient, ſondern ſoll denken an den jämmerlichen, elenden Zu⸗ ſtand, in dem wir uns einſt befanden. 1. Kor. 12, 2. — Ma. 28, 227. Anm. b. Begabte Leute oder ſolche, die ſich dafür halten, glauben ſich oft mit ihren Gaben in den Schat ⸗- ten geſtellt oder meinen, ihre Gaben ſind zu ſchade für ihren gegenwärtigen Poſten; d. weniger Begabte nicht verachten; z. B. ſoll eine Gemeinde einen weniger begabten Paſtor nicht geringſchätzig anſehen. Gott redet auch durch ihn. Joh. 4, 10: Wenn du erkenneſt die Gabe Gottes und wer der iſt, der zu dir ſagt u. ſ. w. Anm. a. Die Welt will meiſt vortreffliche Prediger und verachtet die andern. Dem einen predigt er nicht gelehrt genug, dem andern zu ſcharf u. ſ. w. Darum ſchickte Luther einer Gemeinde einen gemalten Prediger und Andreä einen ſolchen von Pfefferkuchen. Anm. b. Wer einen weniger begabten Prediger ver ⸗ achtet, 1. verachtet Gott ſelbſt, 2. offenbart ſeinen Unverſtand, denn nicht die Ga⸗ ben, ſondern Gottes Wort macht uns ſelig, 3. offenbart dadurch, daß er keinen rechten Hun- ger nach Gottes Wort hat. Iſt jemand hungrig, ſo ſchmeckt die Speiſe, auch wenn der Teller nicht von Silber, ſondern von Holz iſt, 4. trägt dazu bei, daß auch andere ihn verachten. Redet jemand verächtlich von einem Arzt, ſo ver⸗ lieren auch andere Leute das Zutrauen zu ihm, 5. ladet Gottes Zorn auf ſich. Gott gibt dann im Zorn oft noch viel geringer begabte, oder aber hochbegabte, die ihre eigne Ehre ſuchen, 6. bringt ſich mutwillig um Glauben und Selig⸗ keit. Entweder bleibt er ganz von den Predigten weg, oder er gibt nicht acht. Anm. c. Wir ſollen uns nicht an die Gaben eines Paſtors hängen (1 Kor. 1. 12: Ich bin Pauliſch. —-Men⸗; ſchenvergötterung), ſondern gerade den Paſtor hören, den Gott uns geſetzt hat. Luth. 41, 99. Anm. d. Auch in der Schule ſollen wir minder be— gabte Kinder nicht unwert achten und hochbegabte bevor- zugen. 5. Die uns von Gott verliehenen Gaben ſollen wir nicht brach und unbenutzt liegen laſſen (1 Tim. 4, 14: Laß nicht aus der Acht die Gabe, die dir gegeben iſt), ſondern recht gebrauchen a. zur Ehre Gottes. 1 Petr. 4, 11: auf daß in allen Dingen Gott gepreiſet werde, b. zum Dienſt des Nächſten. Dienet einan- der. 1 Petr. 4, 10. Der größte unter euch (der die meiſten Gaben hat) ſei euer Diener. Matth. 23, 11. — Wir ſollen unſere Gaben gebrauchen 1. zur Beſſerung und Erbauung der Gemeinde. 1 Kor. 14, 26: Laſſet es alles geſchehen zur Beſſe— rung. 1 Kor. 15, 2: zur Beſſerung, 2. zum gemeinen Nutzen. 1 Kor. 12, 7. nicht zu unſerm Vorteil. Anm. a. Wie die Glieder des Leibes eins dem an— dern dienen, ſo ſollen Chriſten mit ihren Gaben andern dienen — jeder in ſeinem Kreis. — Min. 1901, 3. Anm. b. Wie können Chriſten im Umgang, in Ge— meindeverſammlungen, in Streit. Trauer und Trübſal ihre Gaben zum Segen anderer anwenden! Anm. c. Würde das immer recht erkannt, wie ganz anders würde es ſtehen in unſern Gemeinden! Nie— mand würde die Gemeindeverſammlung verſäumen, nie— mand ein Amt, zu dem er die nötigen Gaben hat, aus faulen Gründen ausſchlagen. Anm. d. Es ſteht nicht recht mit Leuten, die loſe an der Gemeinde hängen und nicht leben für deren Dienſt und Nutzen. Anm. e. Wie wichtig iſt dies 1. für die Gemeinde, daß ſie in die Amter ſolche wählt, die dazu die nötigen Gaben haben. 2. für den Paſtor bei Berufswechſel: nicht iſt die Frage: Wo habe ich das beſte Leben, ſondern wo kann ich mit meinen Gaben am meiſten Frucht ſchaffen? 3. für die Synode. Darum bilden wir Synoden, damit die Gaben der einzelnen auch andern zunutze kommen. Anm. f. Daß die Gaben um anderer willen gegeben ſind, zeigt manchmal ſchon ihre Art und Beſchaffenheit, z. B. lehren, regieren u. ſ. w. Anm. g. Im alten Vaterlande hatte mancher herr— liche Gaben zur Regierung der Kirche, durfte ſie aber nicht gebrauchen. Anm. h. Auch unſere irdiſchen Gaben, Geld, Zeit u. ſ. w. ſollen wir in den Dienſt Gottes und des Nächſten ſtellen. Lied 271. 2. Anm. i. Wir ſollen nie vergeſſen, 1. daß wir nur Haushalter über unſere Gaben ſind, 2. daß wir einſt Rechenſchaft ablegen müſſen. Luk. 12, 48: Welchem viel gegeben iſt, bei dem wird man viel ſuchen. Treue Haushalter wird Gott reich belohnen. Matth. 25, 11—30. Anm. k. Natürliche Gaben ſehen die Menſchen ge— wöhnlich für etwas an, worüber ſie volles Verfügungs⸗ recht hätten und niemand Rechenſchaft ſchuldig wären. 2.N Gottes Gaben ſollen wir nicht mißbranchen zur ünde. Wer ſie veruntreut, kann ſie gar bald ganz ver⸗— lieren und Glaͤuben und gut Gewiſſen dazu. Gott über⸗ gibt ihn der gerechten Strafe. Ma. 5, 248. Anm. Den Meiſtern, die mit ihren Gaben nicht Chri⸗ ſtum als ihren Herrn bekennen, wehren wir, mögen ſie ſich mit einem noch ſo trügeriſchen Schein umgeben. 7. Anwendung. Mag. 5, 118. a. Prüfung. Wie ſteht es mit dir? Was für Gaben haſt du? Wie gebrauchſt du deine Gaben? S. Dak. 1906, 15. b. Ermunterung. Laßt uns unſere Gaben fleißig geWalth. Epi. 336. 259. brauchen: Wer Weisheit hat, gebe guten Rat, wer gut Min. 1903, 7. tröſten kann, tröſte, wer brünſtig beten kann, bete doch, wer fröhlichen Glauben hat, erwärme doch mit ſeinem Feuer die talten Herzen. Gebet: Mag. 5, 118. 119. Walth. Epi. 333. Homiletik. Exaudi. — Epi. Wann erzeigen ſich Chriſten als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes? Wenn ſie a. erkennen, daß alle ihre Gaben Gnadengaben Gottes ſind, über die ſie Gott zu Verwalter geſetzt hat, b. alle ihre Gaben gebrauchen nach Gottes Willen, zum Dienſt und Nutzen ihres Nächſten, und zur Ehre Gottes. — Ma. 25, 141. Wann gebrauchen wir unſere Gaben zur Ehre Gottes? Wenn wir a. mit denſelben nicht unſere Ehre oder unſern Vorteil ſuchen, b. ſondern ſie allein in den Dienſt des Nächſten ſtellen. — Ma. 25, 141. Wann erweiſen wir uns als gute Haushalter der mancherlei Gnade Gottes? Wenn wir a. eingedenk bleiben, daß wir die Gaben von Gott empfangen haben, b. ihren wahren Zweck ſtets beherzigen, ec. die Tüchtigkeit zum rechten Gebrauch derſelben ohne Unterlaß von Gott dazu erbitten. — Ma. 17, 156. Dienet einander, ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hat! Dies gilt a. dem Prediger in Abſicht auf die Gemeinde, b. der Gemeinde in Abſicht auf ihren Paſtor. — Ma. 14. 157. Drei erwünſchte Gaben des Geiſtes: a. Gebet. b. Liebe zu den Brüdern, c. Treue gegen Gott. — Hönecke 298. 10. Sonntagnach Trin. — Epi. Von den geiſtlichen Gaben, die wir Chriſten haben. a. Sie ſetzen den wahren Glauben an Chriſtum voraus. b. Sie ſind uns von Gott gegeben. c. Sie ſollen dienen dem gemeinen Nutzen. — Ma. 28, 236. Von den geiſtlichen Gaben. a. Woher ſie kommen, b. wie ſie beſchaffen ſind. c. wie wir ſie gebrauchen ſollen. — Ma. 2, 235. Von den geiſtlichen Gaben. a. Wer ſie bekommt, b. wozu ſie dienen ſollen, c. wie wir ſie haben. — Quart. 3. 187. ö Spiritual Gifts. a. Origin. b. nature. c. object. Mag. 5. 113. Die Gaben des Geiſtes, womit die Gläubigen noch jetzt geſchmückt ſind. a. Welches dieſe Gaben ſind, b. worin der rechte Gebrauch derſelben beſteht. — Walth. Evi. 333. Erkennt recht die geiſtlichen Gaben, die ihr empfangen habt! Erkennt a. daß Gott allein aus Gnaden ſie euch gegeben hat, b. daß Gott ſie euch geſchenkt hat zu ſeiner Ehre und zum Beſten ſeiner Kirche. — Ma. 38, 237. Erkennt recht die geiſtlichen Gaben, mit denen ihr von Gott beanadiat ſeid. Dieſe Gaben ſind a. die Gaben der heiligen Rede und der Prüfung der Rede, b. mancherlei Werk und Dienſt in und an der Gemeinde. — Ma. 17, 254. Welches iſt die rechte Erkenntnis der geiſtlichen Gaben, die uns zu gottgefälligem Gebrauch derſelben anleiten ſoll? a. Urſprung. b. Beſchaffenheit, e. Zweck. — Ma. 14. 200. Von den geiſtlichen Gaben, mit welchen noch immer der Geiſt die Kirche ziert. ad. Welches ſind dieſe Gaben? b. Wozu ziert der Geiſt noch immer mit denſelben die Kirche? — Loch. Epi. 603. Wozu ſoll uns dieſe Belehrung des Apoſtels über die geiſtlichen Gaben die— zen? Dazu, daß wir a. erkennen, daß auch uns Gott in Gnaden manche Gaben gegeben hat, b. dieſe unſere Gaben auch recht anwenden. — Ma. 28, 2386. Warum auch uns Pauli Unterricht von den geiſtlichen Gaben nötig iſt? a. Beil auch wir geiſtliche Gaben empfangen haben. b. Weil es wichtig iſt, daß wir ſie recht gebrauchen. — Ma. 23, 268. Die Wahrheit, daß der Chriſt ſeine Gaben verſchieden austeilt. a. Wie gewiß dieſe Wahrheit ſei, b. wozu ſie uns dienen ſoll. — Ma. 14, 251. Wie können wir durch Gottes Gnade davor bewahrt bleiben, daß die verſchiedene Austeilung der Gaben unter uns nicht Uneinigkeit und Zertrennung anrichte? a. Indem wir darauf ſehen, daß die verſchiedenen Gaben durch ein beſimmtes äußerliches Erkennungszeichen ſich als geiſtliche erweiſen müſſen. b. Indem wir erkennen, daß die verſchiedenen Geiſtesgaben nur einen Urſprung haben. t. Indem wir wiſſen, daß die verſchiedenen Gaben eine Beſtimmung haben. — Ma. 5, 248. Des Apoſtels Ermahnung an die gläubigen Chriſten, ſich ihrer geiſtlichen Ga— den nicht zu überheben. Sie ſollen bedenken, a. daß ihr Zuſtand vor ihrer Bekeh-rung ein höchſt elender und ſchmachvoller geweſen iſt, b. daß die edelſte Gabe des Geiſtes, der Glaube an Chriſto, eine gemeine Gabe aller Chriſten ſei, c. daß die derſchiedenen Gaben des Geiſtes eines und desſelben Urſprungs ſind, d. daß ſich die mancherlei Gaben zum gemeinen Nutzen erzeigen ſollen. — Ma. 2, 245. MWann werden wir bewahrt bleiben, daß wir uns unſerer geiſtlichen Gaben überheben? Wenn wir beherzigen, a. daß dieſe Gaben freie Gnadengaben Gottes ſind, b. daß Gott uns I Gaben gegeben hat zum gemeinen Nutzen, unſerem Nächſten zu dienen. Ma. 28, 237. In einem Rgliohen erzeigen ſich die Gaben zum gemeinen Nutzen. a. Wer Chriſtmmm ſeinen Herrn nennt, iſt mit geiſtlichen Gaben geſchmückt, b. ſo gilt es nun aber auch, die geſchenkten Gaben nach Gottes Willen zu gebrauchen. — Ma. 30. 212. Wie ſollen ſich die Gaben der Chriſten zum gemeinen Nutzen erweiſen? a. In der einzelnen Gemeinde. b. In der ganzen chriſtlichen Kirche. — Ma. 5. 230. Wie erweiſen wir uns als gute Haushalter der reichen geiſtlichen Gaben, die Zott uns gibt? Wenn wir ſie anwenden a. zur Ehre Gottes, b. zum Dienſt ſeiner Kirche. — Ma. 28. 237. Der heilige Geiſt die höchſte aller geiſtlichen Gaben. Er iſt es, a. der in allen Chriſten den Glauben an ihren Heiland wirkt, b. von dem alle beſonderen Gaben einzelner Chriſten kommen. — Ma. 28, 237. Wie reich an Gaben des Geiſtes die rechten Chriſten ſind. a. Sie haben alle die Gabe aller Gaben, b. alle haben von den mancherlei Geiſtesgaben reichen Ge— winn, c. alle rechten Chriſten haben auch ſelbſt teil an den Gaben nach des Geiſtes Vohlgefallen. — Hönecke 401. Spiritual gifts of the Christians. a. Whence they come, b. what they are. c. how thev are to be used. — Kueg. 3. 106. Des Apoſtels Belehrung über die geiſtlichen Gaben der Kirche. a. Daß dieſe Gaben verſchieden ſind, aber von dem heiligen Geiſt mitgeteilt worden, b. daß ſie ſich zum gemeinen Nutzen erzeigen ſollen. — R. Pi. Epi. 398. Freiterxt. Matth. 25. 14—30. Was ſoll uns Chriſten bewegen, daß wir unſere geiſtlchen Gaben treu gebrauchen? a. Daß Gott uns dieſe Gaben gegeben hat, b. daß manche leider in der Verwaltung derſelben nicht treu ſind, b. daß der Herr über die Verwaltung der Gaben Rechenſchaft fordern wird. — Ma. 20, 350.

AI translation · machine

10. [continued]. Note a. One should not carry on as though one had one's gifts by nature or had earned them, but should think of the wretched, miserable condition in which we once found ourselves. 1 Cor. 12:2. — Ma. 28, 227. Note b. Gifted people, or those who consider themselves such, often believe themselves put in the shade by their gifts, or think their gifts too good for their present position; d. not despise the less gifted; e.g., a congregation should not look down upon a less gifted pastor. God speaks through him too. John 4:10: If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee, etc. Note a. The world mostly wants outstanding preachers and despises the rest. To one he does not preach learnedly enough, to another too sharply, etc. Therefore Luther sent one congregation a painted preacher, and Andreä sent one made of gingerbread. Note b. Whoever despises a less gifted preacher 1. despises God himself, 2. reveals his own lack of understanding, for it is not the gifts but God's word that saves us, 3. thereby reveals that he has no real hunger for God's word. If someone is hungry, the food tastes good even if the plate is not silver but wood, 4. contributes to others despising him too. If someone speaks contemptuously of a doctor, other people also lose confidence in him, 5. brings God's wrath upon himself. In wrath, God then often gives even less gifted men, or else highly gifted ones who seek their own honor, 6. willfully robs himself of faith and salvation. Either he stays away from the sermons altogether, or he does not pay attention. Note c. We should not attach ourselves to a pastor's gifts (1 Cor. 1:12: I am of Paul. — deification of men), but should hear precisely the pastor whom God has set over us. Luth. 41, 99. Note d. In school too we should not hold less gifted children in low regard and favor the highly gifted. 5. The gifts God has bestowed on us we should not let lie fallow and unused (1 Tim. 4:14: Neglect not the gift that is in thee), but should rightly use them a. to the glory of God. 1 Pet. 4:11: that God in all things may be glorified, b. in the service of our neighbor. Serve one another. 1 Pet. 4:10. The greatest among you (who has the most gifts) shall be your servant. Matt. 23:11. — We should use our gifts 1. for the improvement and edification of the congregation. 1 Cor. 14:26: Let all things be done unto edifying. 1 Cor. 15:2: unto edification, 2. for the common profit. 1 Cor. 12:7. Not for our own advantage. Note a. As the members of the body serve one another, so Christians should serve others with their gifts — each in his own circle. — Min. 1901, 3. Note b. How Christians, in social intercourse, in congregational meetings, in strife, mourning, and affliction, can put their gifts to use for the blessing of others! Note c. If this were always rightly recognized, how very different it would be in our congregations! No one would neglect the congregational meeting, no one would decline, out of lazy excuses, an office for which he has the necessary gifts. Note d. It is not right with people who hang loosely onto the congregation and do not live for its service and benefit. Note e. How important this is 1. for the congregation, that it choose for its offices those who have the necessary gifts for them. 2. for the pastor, in changing calls: the question is not, Where will I have the best life, but, Where can I bear the most fruit with my gifts? 3. for the synod. That is why we form synods, so that the gifts of individuals may also benefit others. Note f. That the gifts are given for the sake of others is sometimes already shown by their very nature, e.g., teaching, governing, etc. Note g. In the old homeland, many a man had glorious gifts for governing the Church, but was not permitted to use them. Note h. Our earthly gifts too — money, time, etc. — we should put into the service of God and of our neighbor. Hymn 271:2. Note i. We should never forget 1. that we are only stewards over our gifts, 2. that we must one day give account. Luke 12:48: For unto whomsoever much is given, of him shall be much required. Faithful stewards God will richly reward. Matt. 25:21-30. Note k. Natural gifts men usually regard as something over which they have full right of disposal and for which they owe no one an account. 6. God's gifts we should not misuse for sin. Whoever squanders them can very soon lose them altogether, and faith and a good conscience along with them. God hands him over to just punishment. Note. Those masters who do not, with their gifts, confess Christ as their Lord we resist, however deceptive an appearance they may clothe themselves in. 7. Application. a. Examination. How does it stand with you? What gifts do you have? How do you use your gifts? b. Encouragement. Let us diligently use our gifts: he who has wisdom, let him give good counsel; he who can comfort well, let him comfort; he who can pray fervently, let him indeed pray; he who has a joyful faith, let him warm cold hearts with his fire. Prayer: Mag. 5, 118-119. Walth. Epi. 333. Homiletics. Exaudi — Epistle. When do Christians show themselves to be good stewards of the manifold grace of God? When they a. recognize that all their gifts are gifts of grace from God, over which he has set them as stewards, b. use all their gifts according to God's will, for the service and benefit of their neighbor and to the glory of God. — Ma. 25, 141. When do we use our gifts to the glory of God? When we a. do not seek our own honor or advantage with them, b. but put them solely into the service of our neighbor. — Ma. 25, 141. When do we show ourselves good stewards of the manifold grace of God? When we a. remain mindful that we have received our gifts from God, b. constantly take to heart their true purpose, c. unceasingly ask God for the fitness to use them rightly. — Ma. 17, 156. Serve one another, every man with the gift he has received! This applies a. to the preacher with regard to the congregation, b. to the congregation with regard to its pastor. — Ma. 14, 157. Three desirable gifts of the Spirit: a. Prayer. b. Love for the brethren. c. Faithfulness toward God. — Hönecke 298. 10th Sunday after Trinity — Epistle. On the spiritual gifts we Christians have. a. They presuppose true faith in Christ. b. They are given to us by God. c. They should serve the common profit. — Ma. 28, 236. On the spiritual gifts. a. Whence they come, b. of what nature they are, c. how we should use them. — Ma. 2, 235. On the spiritual gifts. a. Who receives them, b. what purpose they should serve, c. how we have them. — Quart. 3, 187. Spiritual Gifts. a. Origin. b. Nature. c. Object. Mag. 5, 113. The gifts of the Spirit with which believers are still adorned today. a. What these gifts are, b. wherein their right use consists. — Walth. Epi. 333. Rightly recognize the spiritual gifts you have received! Recognize a. that God alone has given them to you out of grace, b. that God has given them to you for his own honor and for the good of his Church. — Ma. 28, 237. Rightly recognize the spiritual gifts with which God has favored you. These gifts are a. the gifts of holy speech and of testing speech, b. manifold work and service in and for the congregation. — Ma. 17, 254. What is the right knowledge of the spiritual gifts that should guide us to their God-pleasing use? a. Origin. b. Nature. c. Purpose. — Ma. 14, 200. On the spiritual gifts with which the Spirit still adorns the Church. a. What are these gifts? b. To what end does the Spirit still adorn the Church with them? — Loch. Epi. 603. To what end should this teaching of the apostle on the spiritual gifts serve us? To this, that we a. recognize that God has also given us many gifts out of grace, b. rightly apply these our gifts. — Ma. 28, 236. Why is Paul's instruction on the spiritual gifts necessary for us too? a. Because we too have received spiritual gifts. b. Because it is important that we use them rightly. — Ma. 23, 268. The truth that the Christian's gifts are distributed variously. a. How certain this truth is, b. what purpose it should serve for us. — Ma. 14, 251. How can we, through God's grace, be kept from letting the different distribution of gifts among us cause disunity and division? a. By seeing to it that the different gifts must prove themselves spiritual by a certain outward mark. b. By recognizing that the different gifts of the Spirit have only one origin. c. By knowing that the different gifts have one purpose. — Ma. 5, 248. The apostle's exhortation to believing Christians not to be puffed up over their spiritual gifts. They should consider, a. that their condition before their conversion was most wretched and shameful, b. that the noblest gift of the Spirit, faith in Christ, is a gift common to all Christians, c. that the various gifts of the Spirit have one and the same origin, d. that the manifold gifts should show themselves for the common profit. — Ma. 2, 245. When shall we be kept from being puffed up over our spiritual gifts? When we take to heart, a. that these gifts are free gifts of God's grace, b. that God has given us gifts for the common profit, to serve our neighbor. Ma. 28, 237. In every man the gifts show themselves for the common profit. a. Whoever calls Christ his Lord is adorned with spiritual gifts, b. so it is now a matter of using the given gifts according to God's will. — Ma. 30, 212. How should the gifts of Christians show themselves for the common profit? a. In the individual congregation. b. In the whole Christian Church. — Ma. 5, 230. How do we show ourselves good stewards of the rich spiritual gifts that God gives us? When we apply them a. to the glory of God, b. to the service of his Church. — Ma. 28, 237. The Holy Spirit, the highest of all spiritual gifts. It is he a. who works faith in their Savior in all Christians, b. from whom all the special gifts of individual Christians come. — Ma. 28, 237. How rich in gifts of the Spirit true Christians are. a. They all have the gift of all gifts, b. all have rich gain from the manifold gifts of the Spirit, c. all true Christians also themselves share in the gifts according to the Spirit's good pleasure. — Hönecke 401. Spiritual gifts of the Christians. a. Whence they come, b. what they are, c. how they are to be used. — Kueg. 3, 106. The apostle's teaching on the spiritual gifts of the Church. a. That these gifts are various, but imparted by the Holy Spirit, b. that they should show themselves for the common profit. — R. Pi. Epi. 398. Free Text. Matt. 25:14-30. What should move us Christians to use our spiritual gifts faithfully? a. That God has given us these gifts, b. that many, alas, are not faithful in their stewardship of them, c. that the Lord will require an account of the stewardship of the gifts. — Ma. 20, 350.

Ma. 28, 227
Luth. 41, 99
Ma. 2, 241 margin
Ma. 2, 241. 242 margin
Schulb. 4, 23 margin
Ma. 5, 248 margin
Luth. 38, 140 margin
Il. 76, 4 margin
Luth. 41, 92 margin
Luth. 41, 92. 99 margin
Luth. 43, 174 margin
Luth. 43, 174 margin
Jo. 89, 18 margin
Jo. 89, 18. 17 margin
Wis. 92, 25 margin
Wis. 92, 25. 26 margin
O. 88, 32—34 margin
Schulb. 4, 23 margin
Stöckh. N. T. 233 margin
Ma. 25, 139 margin
Ma. 25, 139. 140 margin
Ma. 5, 229 margin
Ma. 5, 229. 230 margin
Ma. 5, 229. 230. 249 margin
O. 88, 32 margin
Min. 1901, 3
Lied 271
Lied 271. 2
Ma. 28, 231 margin
Ma. 28, 231. 25, 137 margin
Min. 1903, 6—9 margin
Ma. 14, 204 margin
Ma. 14, 204. 205 margin
Ma. 14, 204. 205. 23, 269 margin
Ma. 14, 204. 205. 23, 269. 30, 243 margin
Loch. Epi. 609 margin
Ma. 14, 205 margin
Mag. 5, 117 margin
Ma. 30, 243 margin
Ma. 14, 205 margin
Mag. 5, 118 margin
Quart. 3, 187 margin
Ma. 5. 231 margin
Ma. 5, 233 margin
Ma. 5, 233. 234 margin
S. Dak. 1906. 14 margin
Min. 1903, 7 margin
Min. 1903, 7. 8 margin
Jo. 79, 74— 76 margin
Ma. 14, 205 margin
Walth. Epi. 336 margin
Walth. Epi. 336. 89 margin
Walth. Epi. 336. 89. 26 margin
Walth. Epi. 336. 89. 26. 27 margin
W. 85, 10 margin
Ma. 20, 351 margin
Ma. 14, 200 margin
Ma. 14, 200. 248 margin
Ma. 5, 351 margin
Ma. 5, 351. 2 margin
Ma. 5, 248
Mag. 5, 118
S. Dak. 1906, 15
Min. 1903, 7
Mag. 5, 118
Mag. 5, 118. 119
Walth. Epi. 333
Ma. 25, 141
Ma. 25, 141
Ma. 17, 156
Ma. 14. 157
Ma. 28, 236
Ma. 2, 235
Quart. 3. 187
Mag. 5. 113
Ma. 38, 237
Ma. 17, 254
Ma. 14. 200
Loch. Epi. 603
Ma. 23, 268
Ma. 14, 251
Ma. 5, 248
Ma. 2, 245
Ma. 28, 237
Ma. 28, 237. I
Ma. 30. 212
Ma. 5. 230
Ma. 28. 237
Ma. 28, 237
Kueg. 3. 106
R. Pi. Epi. 398
Ma. 20, 350
Ma. 5, Noeb. Irdiſche Gü
Ma. 28, 2386. Warum auch

vol a, printed page 930–933 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0006

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Gaben

—

10. —